2021年05月04日靈命日糧讀經註釋

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【但三13】「當時尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉，米煞，亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。」

   〔呂振中譯〕「那時尼布甲尼撒大發烈怒、吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶來；人就把那些人帶到了王面前。」

   〔原文字義〕「沖沖大」盛怒；「怒」憤怒；「吩咐」命令。

   〔文意註解〕「當時尼布甲尼撒沖沖大怒」：臣民公然反抗王的命令，使得王勃然大怒。這裡的『沖沖大怒』原文是用兩個不同的字來形容他極其震怒。

         「吩咐人把沙得拉，米煞，亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前」：王有意親自當面審問他們，確定有罪後才施予刑罰。盛怒之餘仍不失理智。

   〔話中之光〕(一)驕傲的人，眼中沒有別人；憤怒的人，心中失去自己。

【但三14】「尼布甲尼撒問他們說：沙得拉，米煞，亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼。」

   〔呂振中譯〕「尼布甲尼撒應時問他們說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌阿，你們不事奉我的神，不向我所立的金像下拜，是真（或譯：堅決）的麼？」

   〔原文字義〕「事奉」崇敬；「敬拜」臣服效忠；「故意」(惡意的)目的。

   〔文意註解〕「你們不事奉我的神，不向我所立的金像下拜」：這裡再一次確認，不跪拜金像，也就是不事奉假神。

         「是故意的麼」：本句按照原文有兩種譯法：(1)是真的麼？(2)是存著惡意的麼？無論如何，王似乎有意給他們機會，得以開脫不遵王命的罪名(參15節上)。

   〔話中之光〕(一)基督徒應當打定主意，不事奉、也不敬拜任何偶像假神。

【但三15】「你們再聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢。」

   〔呂振中譯〕「如今你們若準備得好，什麼時候你們聽見號角、簫笛、琵琶、琴、瑟、風笛、和各樣樂器的聲音，若俯伏向我所造的像下拜，卻還可以；若不下拜，就就必須要須立刻被扔在烈火燃燒著的窯中；試問有什麼樣的神能解救你們脫離我的手呢？』」

   〔原文字義〕「卻還可以」(原文無此詞)；「救」拯救，釋放；「脫離」在…之外。

   〔文意註解〕「若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以」：原文沒有『卻還可以』。意指死罪可免，但忽略王令的罪仍須被責罰。

         「若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中」：意指便沒有補救的機會了。

         「有何神能救你們脫離我手呢」：意指惟有至高的真神(參28節)，那萬神之神，萬王之主(參二47)才能。

   〔話中之光〕(一)除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒四12)。

【但三16】「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，對王說：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。」

   〔呂振中譯〕「沙得拉、米煞、亞伯尼歌應時對王說：『尼布甲尼撒阿，這件事我們無需乎回答你。」

   〔原文字義〕「事」命令，口諭，事件；「必」需要；「回答」回應，回轉。

   〔文意註解〕「對王說：尼布甲尼撒阿」：直呼其名，似乎很不禮貌。這是因為王先踰越了常規，干涉臣民的信仰，得罪了真神。

         「這件事我們不必回答你」：本句意指：(1)對於他們所指控的事實，我們不予否認；(2)我們也無意為自己辯護，因為我們堅信自己的行為並沒有錯。

   〔話中之光〕(一)在世俗的職場上，如果基督徒被上司或老闆要求去作不法的事，我們的態度也當堅決地不予置理。

【但三17】「即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來，王阿，祂也必救我們脫離你的手。」

   〔呂振中譯〕「即便如此，我們所事奉的神也能將我們從烈火燃燒著的窯中解救出來；王阿，他是一定會解救我們脫離你的手。」

   〔原文字義〕「即便如此」如果，或者；「救」拯救，釋放；「脫離」在…之外。

   〔文意註解〕「即便如此」：意指即便被你扔在烈火的窯中(參15節)。

         「我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來」：意指他們相信所事奉的神的能力，烈火的窯算不得甚麼。

         「王阿，祂也必救我們脫離你的手」：這是針對王的話『有何神能救你們脫離我手呢』(參15節)所作的回答。

   〔話中之光〕(一)祂比萬有都大；誰也不能從父神手裏把我們奪去(參約十29)。

         (二)但要敬畏耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手(王下十七39)。

【但三18】「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

   〔呂振中譯〕「即或不然，王阿，願你知道、我們也決不事奉你的神，不向你所立的金像下拜。』」

   〔原文字義〕「即或」如果，或者；「事奉」崇敬；「敬拜」臣服效忠。

   〔文意註解〕「即或不然」：這話不是對神的能力和信心有所動搖，乃是對神『救』與『不救』的尊重。即使神不施拯救，仍不改變對祂的信仰。

         「你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」：這是寧死不屈的宣告。

   〔話中之光〕(一)信心不是勉強神照我們所想望的去作，信心乃是相信神必照祂自己的心意去作。

         (二)我們的禱告難免遇到「即或不然」的情形，但我們禱告的心志卻不可動搖。

         (三)基督徒一相信了主，便須立定心志，決不事奉別的神，也不像偶像假神下拜。

【但三25】「王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」

   〔呂振中譯〕「王應時說：『哎呀，我卻見了四個人、並沒有被捆綁著，在火中走來走去，也沒有受損傷；那第四個的相貌好像神子呢。』」

   〔原文字義〕「見」看見，瞧見；「遊行」行走，行動；「受傷」傷害；「相貌」外貌；「好像」相像；「神子(原文雙字)」真神(首字)；兒子(次字)。

   〔文意註解〕「王說：看哪，我見有四個人」：第一個令王驚奇的景象是多了一個人。

         「並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷」第：二個驚奇的景象是綑綁的繩索被火燒毀了，但人未被燒傷，還能行走自如。

         「那第四個的相貌，好像神子」：第三個驚奇的景象是多出來的那個人好像天使。

   〔話中之光〕(一)「在火中遊行」，情況愈是艱難，愈是見證神作為的好時機。

         (二)天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎(來一14)？

【但三26】「於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：至高神的僕人沙得拉，米煞，亞伯尼歌出來，上這裡來罷，沙得拉，米煞，亞伯尼歌，就從火中出來了。」

   〔呂振中譯〕「於是尼布甲尼撒走近烈火窯門前，說：『至高神的僕人、沙得拉、米煞、亞伯尼歌阿，出來，上這裡來吧！』沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來。」

   〔原文字義〕「就近」接近，靠近；「至高」最高的；「上這裡來」過來。

   〔文意註解〕「尼布甲尼撒就近烈火窯門」：指就近到安全的距離，方便說話。

         「至高神的僕人」：意指王承認他們所事奉的是統管宇宙萬有的「萬神之神」(參二47)。

         「至高神的僕人沙得拉，米煞，亞伯尼歌出來，上這裡來罷」：意指王不在追究他們的冒犯之罪了。

         「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，就從火中出來了」：意指他們通過了火的考驗。

   〔話中之光〕(一)信徒都是「至高神的僕人」，我們身分非同小可，所以不要小看自己。

         (二)從被扔在火中(參20節)開始，不但脫離綑綁(參21節)，又在火中遊行(參25節)，最後從火中出來，他們三個人一連串的經歷，說明信心經過火煉的試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴(彼前一7)。

【但三27】「那些總督，欽差，巡撫，和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」

   〔呂振中譯〕「那些總督、欽差、巡撫、和王的參謀一同聚集了來，看這三個人，見火無力傷他們的身體；他們的頭髮沒有燒焦，衣裳也沒有變色；身上又沒有火燒的氣味。」

   〔原文字義〕「一同聚集」召集，收集；「力」權力；「傷」(原文無此字)；「衣裳」披風，外套；「變色」改變；「燎」傳給。

   〔文意註解〕「見火無力傷他們的身體」：親眼見證烈火無法燒傷他們，這是一項超自然的神蹟。

         「頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味」：先由最易燒焦的頭髮進至衣服，再延伸至身上沒有煙火的氣味，這是一種漸進的描述法。

   〔話中之光〕(一)許多信徒經過一點點的試驗，身上就帶著火傷、燒焦、變色的痕跡，或者留下一些火燎的氣味，這表示他們信心的境界還是低淺，仍需更多的試驗。