2021年4月28日靈命日糧讀經註釋

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【詩一百十六1】「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。」

         在這首個人的感恩詩裏，詩人重申他對耶和華的愛（1,2節），複述他過往的痛苦（3,4節），述說並思想他如何得蒙拯救（5～11節），以及重新定意因得救而讚美耶和華（12～19節）。――《詩篇雷氏研讀本》

         這是一首讚美神拯救脫離死亡的感恩詩。詩人在16節自稱為“你的僕人”，說明他大概是一位王（參賽三十八10～20，猶大王希西家感恩之歌）。全詩分三部分：1，向神獻上感謝，因祂聽了禱告（1～6節）；2，述說神的慈愛，願意報答厚恩（7～14節）；3，神寶貴詩人的生命，願一生作神忠僕（15～19節。――《啟導本詩篇註釋》

         這是一篇個人感恩詩。――《串珠聖經註釋》

         施恩給謙卑者。關於本詩的作者有多種見解,但因內容與押沙龍謀反時,大衛所遭受的苦難撒下15-18章相似,可視為大衛之作。是感恩讚美詩,訴說詩人處於危難時,神拯救的恩典。韻律極其優美。根據內容分成兩大詩段:①呼求神施行拯救及神的應允(1-11節);②許願稱謝神的恩典(12-19節)。 ――《聖經精讀本》

         本詩是詩人慶祝個人得救的感恩詩。詩中頌揚神拯救的大能。

　　七十士譯本把本詩分為兩篇：1-9節為114篇；10-19節為115篇。

　　原文的時態也可譯為“聽著”。即詩人正在讚美神應允了祈禱。 ――《SDA聖經注釋》

【詩一百十六1~2】引言：詩人感謝耶和華聽了他的祈禱。――《串珠聖經註釋》

         陳述詩人對禱告蒙應允的感激。詩人因面臨個人或共同體的危機求告神,結果經歷到神的奇妙救恩。從字面上看,詩人對神的愛仿佛是以條件為前提,事實上,詩人只是強調神的主權性慈愛及莫大的恩典。 ――《聖經精讀本》

         JB的第一行譯為：「我愛！因為耶和華聽見……」──完全忠於原文。有可能在抄寫過程中，耶和華與「因為祂聽見」被對調了位置（這極有可能，因為「愛」需要對象），無論如何，用現在式是正確的。詩人不單在回憶往事，也從其中引出一項永久的把握（「祂聽見我的聲音」），並作出終生的決定（「我一生要求告……」，2節）。這是全心信靠神（參，羅十12、13），公開敬拜祂的決定（參，創四26，十二8）。──《丁道爾聖經註釋》

【詩一百十六2】「他既向我側耳，我一生要求告他。」

         有古譯本作「在我求告他的日子，他都向我側耳」。――《串珠聖經註釋》

　　詩人保證堅持自己祈禱的習慣。 ――《SDA聖經注釋》

【詩一百十六3】「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。」

         詩人所遭遇的麻煩很嚴重，可能導致他的死亡。――《詩篇雷氏研讀本》

         詩人描寫他遭受的痛苦，患病幾至死亡（“死亡的繩索”、“陰間的痛苦”），但神救了他。――《啟導本詩篇註釋》

         「陰間的痛苦」：或作「陰間的網羅」。――《串珠聖經註釋》

    這幅圖畫引自十八4、5，它所描寫的人，不是在各樣危險中擇路而行（RSV有此意），而是已經被抓住、捆住（「死亡的繩索將我緊緊捆住」，JB）。譯為痛苦的，是一個少見的字，也帶有限制之意，在別處指海峽（「陰間將我握緊」，NEB）。舊約的詩中，死亡與陰間皆採積極主動，魔掌伸向活人，以疾病折磨他們，或以沮喪令他們崩潰；因此這位詩人的艱難，可能是無藥可治的病，或是（如：11節所示）傷心絕望的經驗；也可能兩下夾攻，就如約伯。──《丁道爾聖經註釋》

　　陰間（she'ol）。不是指折磨人的地獄，而是比喻死人的住所，不論是義人還是惡人（見箴15:11注釋）。本節不能作為地獄永火的依據。詩人用“死亡的繩索”和“陰間的痛苦”指自己在今生所經歷並蒙主拯救而擺脫的苦難。“死亡的繩索”與死後毫無關係。詩人所經受的試煉顯然使他更接近死亡。 ――《SDA聖經注釋》

【詩一百十六3~9】栩栩如生地描繪詩人的信仰經歷。對他而言,神是又真又活的神,而不是抽象思維的對象。――《聖經精讀本》

【詩一百十六3~11】複述困境和獲救的經過：詩人曾患重病，處於死亡的邊緣；在他最危險的時候，神聽了他的祈禱，醫好了他。――《串珠聖經註釋》

【詩一百十六4】「那時，我便求告耶和華的名，說：“耶和華啊，求你救我的靈魂！”」

    面對這樣無情的攻擊，惟一的避難所就是耶和華的名。這幾個字是強調語，而動詞則顯示出禱告的迫切：「我不斷求告」（參，安德生）。這就是轉捩點；從其中所學到的功課則永誌不忘：在第2b、13b、17b節，這一詞似乎成為疊句。──《丁道爾聖經註釋》

【詩一百十六5】「耶和華有恩惠，有公義，我們的神以憐憫為懷。」

【詩一百十六6】「耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，他救了我。」

         “愚人”。缺乏智慧與經驗的人，這使他們暴露在危險之中。――《詩篇雷氏研讀本》

         “愚人”指象稚子般一心信靠神的人，亦可譯為“愚直人”或“純樸的人”。――《啟導本詩篇註釋》

         「愚人」：此處指無助的弱者。――《串珠聖經註釋》

         愚人: 指不知如何處世的單純人。從屬世的眼光看,這等人或許有所欠缺,但在神看來,則是保護的對象。 ――《聖經精讀本》

    單純的人（和合：愚人）相當富啟發性，因為在舊約中，這種人毫無美德可言。用「愚人」來形容他們，亦不為過，因這些人容易受騙、缺乏思想，箴言各章常出現他們遇到麻煩的蹤跡。詩人將自己與這些人認同，是出於謙卑；而神居然會花時間在他們身上（若「他們」可作我們的代名詞），則是神的謙卑。──《丁道爾聖經註釋》

　　愚人（pethi）。指“沒有經驗的青年人”或“單純的青年人”。七十士譯本為nepia（“嬰孩”），用於太11:25。就像慈父看護和引導小孩嫩弱的腳步，神也憑著祂的慈愛引導祂的兒女行走人生的道路。 ――《SDA聖經注釋》

【詩一百十六7】「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」

    NEB將第一行譯得非常簡鍊：「再度安息吧，我的心。」神究竟賜下怎樣的厚恩，下節將予披露。──《丁道爾聖經註釋》

　　只有完全信靠神，才能得到真正的安樂。這樣的安樂是沒有憂慮和煩惱的（見太11:29）。 ――《SDA聖經注釋》