2021年4月22日靈命日糧讀經註釋

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【林後一3】「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。」

    〔原文字義〕「頌讚」祝福，說好話，感謝，稱頌；「慈悲」憐憫，憐恤，體恤，同情；「安慰」在旁激勵，靠近勸慰(含有使之振作而更加奮鬥的意思)。

    〔文意註解〕「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神」：『頌讚』是因為我們有感於神的所是和所作，而向祂說好話；『我們的』指這一位主耶穌基督乃是信徒所共有的；『主』是重在說到祂的地位，是在萬有之上，為一切屬祂之人所敬奉；『耶穌』是重在說到祂的為人身分，是那道成肉身，降卑取了奴僕形像的拿撒勒人耶穌；『基督』是重在說到祂的事工職分，為神所膏，奉神差遣來遵行神旨，作成祂的工的『彌賽亞』。

                『主耶穌基督的父神，』父字著重在表示神是生命的源頭，本句意指這一位是生命源頭的神，透過主耶穌基督叫我們得著祂的生命和性情。

          「就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神」：『慈悲』是神對祂兒女的心，『安慰』是神對祂兒女的行動；也可以說『慈悲』是神對我們的一種感覺，『安慰』是因神的慈悲而在我們的心中所產生的一種感覺。『賜各樣安慰的神』說出神是我們各樣安慰的根源。

                『安慰』指慰藉與鼓舞；這安慰在信徒為基督受苦時臨到他們，並裝備他們使成為別人在患難中的安慰(參4~7節)。

    〔話中之光〕(一)一般信徒只想從神得著祝福，卻不曾想到神也巴望能從我們人的口中得著『祝福』(『頌讚』原文字義)！

          (二)今天有許多的頌讚攙雜著高抬人的成份；但願一切的頌讚都向神而發，使一切榮耀都歸給神。

          (三)『我們的主耶穌基督』──主乃是一切信徒所共有的──基督是他們的主，也是我們的主(林前一2)。

          (四)『耶穌基督的父神』──凡不認子的就沒有父，認子的連父也有了(約壹二23)──我們因著相信耶穌基督，祂的父神就成了我們的父神。

          (五)保羅在這裏頌讚神時所用來稱呼神的名字，乃是由於他在苦難中經歷了神的憐憫、安慰，體會了神的憐憫何其豐富、神的安慰何其親切，自然而然從口裏述說出來的名稱人更多經歷神，就必更多認識神。

          (六)神是最慈悲、最豐富的，沒有不同情我們的時候，也沒有求不應的時候；我們雖有各樣的患難，但神能賜各樣的安慰；我們沒有一樣的患難，是神的安慰所不能應付的。

          (七)我們雖有患難，但我們可以從神找到安慰，用安慰來消除患難的味道。

          (八)神的安慰不僅是消極的安撫，且是積極的鼓勵，使我們在困境中仍能振作起來，愈戰愈勇。

【林後一4】「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」

    〔原文字義〕「患難」壓碎，壓迫(偏重於指身體上的遭遇)。

    〔文意註解〕「我們在一切患難中，祂就安慰我們」：『我們』在此包括所有神的兒女，都可以在患難中得到神的安慰；『安慰』的原文是現在式，表明神的安慰是隨時且是一直在發生的。

          「叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」：『叫我們能』按原文含有給我們帶來一種本領的意思；患難是我們學會本領、增加才幹的機會；『用神所賜的安慰』表示安慰別人必須運用神的裝備；『那遭各樣患難的人』表示不限制對象，任何在患難中的人都可以從我們的經歷受益。

    〔話中之光〕(一)我們在一切患難中，祂就安慰我們。『一切』表明並不是神有時安慰我們，有時不安慰我們；祂乃是在我們一切的患難中，都一直的安慰我們。

          (二)我們安慰別人的能力，是從我們自己先經歷患難而得來的。

          (三)基督徒一生的遭遇並非一帆風順，乃是常遇風波。但感謝神，我們雖在患難中，祂卻來安慰我們；並叫我們能去安慰那些和我們一樣在患難中的人。

          (四)沒有受過患難磨煉的人，就沒有嘗過神所賜的安慰；沒有受過神的安慰，就不懂得怎樣去安慰別人。我們自己必須先經歷神的安慰，然後才能用所經歷的神之安慰去安慰別人。

          (五)教會中安慰別人的恩賜，是要花相當大的代價才能得來的。凡不出代價的安慰，只不過是嘴唇的安慰，只能進到別人的耳中，不能進到心裏面。

          (六)惟有像保羅這樣，在他裏面沒有一件難處能摸著他的人，才是能安慰別人的人。

          (七)真實基督徒的安慰，是帶給人勇氣的安慰，能幫助人解決生命中的問題。

【林後一5】「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」

    〔原文字義〕「多」充足有餘，滿溢，越發；「苦楚」苦難(重在指心情上的感覺)。

    〔文意註解〕「我們既多受基督的苦楚」：『基督的苦楚』有兩種：一種是十字架上贖罪受死的苦，沒有人能有分於此，惟祂獨自承受；另一種是非贖罪性的苦，是為著保養顧惜教會而有的，我們可以有分於其中，與祂一同受苦，以『補滿基督患難的缺欠』(西一24)。

          「就靠基督多得安慰」：本節中兩次所提到的『基督』在原文均有定冠詞，乃指基督自己的苦楚和安慰；我們若有分於這一位基督的苦難(太廿22；羅八17；腓三10；彼前四13)，就能從祂得著安慰。

〔話中之光〕(一)我們所受的苦若是『基督的苦楚』，乃是有價值的；但若是為自己的犯罪或疏忽而受苦，就沒有多大的價值。

          (二)主的受苦與我們為祂所受的苦，有所不同祂受痛苦，無人給祂安慰(詩六十九20)；我們為祂受苦，卻能『靠基督多得安慰』。          (三)我們若是因自己的過犯而嘗到苦果，並不能得到甚麼安慰；但若因順服祂的旨意，而走十字架的道路，喝祂所喝的苦杯(太廿23)，就必得著主的安慰。

          (四)受苦愈多，所得的安慰也愈多；多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，以致能『去安慰那遭各樣患難的人』(4節)。這就是藉基督十字架的死，供應基督的豐盛。

          (五)誰受苦最多，誰安慰人的能力就最大。受苦不只對自己有益處，並且對眾人也有益處。

          (六)當我們身歷苦難困境的時候，要記得我們所忍受的每一樣磨煉，都不會白受的，它會轉成我們的裝備，幫助我們去安慰那些身在類似困苦中的人們。

          (七)主耶穌『祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人』(來二18)。真實基督的門徒，也當為著幫助其他掙扎在人生波浪之中的人們，甘心經歷『基督的苦楚』。

【林後一6】「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」

    〔文意註解〕「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救」：原意是說保羅為著傳福音而蒙受患難，使接受福音的人(在此特指哥林多信徒)得蒙拯救，領受神的安慰。

          「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰」：因為自己先『得安慰』，才會有安慰別人的能力(參4節)。

          「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」：『這安慰』表明它不是一般的安慰，乃是一種具有應付困境能力的安慰。

    〔話中之光〕(一)真正神的執事，無論自己是受患難或是得安慰，都為著能叫別人得安慰。

          (二)一個真正安慰者偉大的工作，就是將力量和勇氣放在受苦者的裏面，叫他們在極度的苦楚中，仍能忍受一切，歡然走十字架的道路。

【林後一7】「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」

    〔原文字義〕「盼望」指望，預期的希望；「確定的」堅定不移的，牢靠的，保付，堅信，兌現。

    〔文意註解〕「我們為你們所存的盼望是確定的」：『確定的』是當時商業上的法律名詞，買賣雙方訂好合約之後，就彼此以合約為定，不得更改。保羅一見信徒受苦，就確定他們必得安慰。

          「因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」：保羅這種確定的盼望，一面是由於他自己不斷地因苦楚而得安慰的經歷，另一面也是由於提多所帶來的好消息(參七7)，知道哥林多信徒受感而轉向保羅，從此也必能得著與保羅同樣的屬靈經歷。

    〔話中之光〕(一)主真實的工人，他所關心的不是個人的得失，乃是信徒的屬靈情況如何。

          (二)我們對別人的認識，乃基於我們自己的屬靈經歷──我們自身如何經歷主，別人經歷主的路也大致相同。