2021年4月17日靈命日糧讀經註釋

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【賽五十五6】「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」

         耶和華即顯現施行救贖，現在正是尋找　、與　相近的時候。──《串珠聖經注釋》

         當趁耶和華可尋找的時候: 與“無法尋找耶和華的時候”相對。神此時此刻依然在呼喚我們(林前7:12,24;提前6:12)。因此,此時此刻(now here)正是蒙悅納的時候(林後6:2),是決志接待主的時候。 ──《聖經精讀本》

【賽五十五7】「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。」

         呼籲百姓悔改，預備面對神的顯現。──《串珠聖經注釋》

當歸向……必廣行赦免: 神應許賜予悔改歸回的人憐憫及赦免,與浪子回頭的比喻一脈相承(路15:11-32)。離家出走的浪子淒慘地返回家,父親並未咒詛、戲弄,而是充滿同情,赦免並恢復他原來兒子的地位,為他擺設筵席。悔改是超越自我、歸向神的屬靈行為。 ──《聖經精讀本》

【賽五十五8】「耶和華說：“我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。」

【賽五十五8~9】神的愛乃由於一個計劃，這計劃是遠超乎人可以想像的。──《以賽亞書雷氏研讀本》

         這兩節是上述呼籲的基礎：神救贖的恩典遠超過人的理解與意料；另一方面，8-9節連接10-11節， 指出神的意念與道路必然成就 ── 縱然環境上看似不可能。──《串珠聖經注釋》

【賽五十五8～9　劃清神的道路和人的道路界線】古代近東世界認為神的領域和人的領域是有連貫性的，而神祇有著階級架構。例如，美索不達米亞的眾神榜最上層階級，是七個神組成的會議，底下是眾多的神，其次則是個別的神、天使、魔鬼、英雄（達到半神地位的人），最後才是人。即使最高等的神祇，在個性與行為上都像人，和人一樣受到許多法律與限制的規範。他們和雅巍不同，沒有高過自然世界，也沒有超越性，而是自然世界的一部分。儘管如此，在美索不達米亞文獻中也可看到像此處一樣的陳述。智慧文學認為，神的道路不可知。《埃努瑪埃利什》宣揚瑪爾杜克神的五十個名字，作為他道路的描述。──《舊約聖經背景注釋》

【賽五十五8~13】救恩的具體內容。分為三部分,每部分各由兩節經文組成。神擁有成就所有應許的能力:赦免、賜予新生命、使靈魂得以飽足(8,9節);神的拯救事工必發揮實效(10,11節);聖徒從現在直到進入末世永恆國度,會持續享有屬靈喜樂(12,13節)。 ──《聖經精讀本》

【賽五十五9】「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」

【賽五十五10】「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。」

【賽五十五10~13】神話語的確實帶來祂的應許實現，尤其是救恩的邀請（6,7節）與千禧年的祝福（12,13節），那些祝福描繪出千禧年的喜樂與豐饒。──《以賽亞書雷氏研讀本》

【賽五十五11】「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上（“發他去成就”或作“所命定”）必然亨通。」

【賽五十五11　我的話不徒然返回】古代近東的神祇也宣示主權，代表他們的指示和命令無可撤銷，毫無例外地有效。早自蘇美神話《盧加爾》（Lugal-e），就讚美寧努他的命令不會更改，他的決定會被忠實地執行。──《舊約聖經背景注釋》

【賽五十五12】「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」

【賽五十五12~13】神的救贖必成就：百姓必從巴比倫返國，大自然也一同快樂，呈現一番新氣象，作為神救贖的永遠證據。

【賽五十五13】「松樹長出，代替荊棘，芭樂長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。”」