2021年4月13日靈命日糧讀經註釋

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【提後一1】「奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅」：

    〔原文字義〕「奉」藉著，經過，通過，因為，緣由。

    〔文意註解〕「奉神旨意」：表示他的身分完全是出於神，不是自取的。

          「照著在基督耶穌裏生命的應許」：『生命的應許』這詞加重了神應許之不能改變的性質，不僅神的應許永遠實在(參林後一20)，並且神的生命也是不能朽壞的(參10節)；在這艱難逼迫的環境中，許多人退後變節的時候(參15節)，持定生命的應許，乃是為主站穩到底的根基(參二19)。

          「作基督耶穌使徒的保羅」：這話表明：(1)他是屬於主的；(2)他是受主差遣的；(3)他從主承受那解明真理的權威；(4)但他並不引以為驕傲，而是要忠心地執行主所託付他的使命。

          本節表明保羅作主使徒的原由是『奉神旨意』，而他主要的工作則是將『在基督耶穌裏生命的應許』傳揚給人。

     〔話中之光〕(一)傳道人的地位，不是出自才幹或聖經知識，乃出於神旨意的呼召並差遣。

          (二)我們若不認識神的旨意，就不配作神的工人。

          (三)每一個事奉神的人，應當放下自己的心意，而以神的旨意為重；故其事工應專一討神的喜悅，而不受自己或別人好惡、喜厭的影響。

          (四)奉差遣者行事說話，應當遵照差遣他者的命令；主的工人所傳的信息，不應當是他自己的，而應是神交付給他的。

          (五)傳道人所需要自我介紹的，不是他屬世的地位或銜頭，而是顯出自己確實是奉神旨意說話的人。

          (六)神使我們有分於祂的工作，不是因為我們配得這份工作，乃是因為祂要使用我們來完成祂的旨意。

          (七)既是奉神旨意作基督的僕人，就當確信神必與他同在，幫助他擔負這重大的使命。

          (八)神僕人的首要職責，乃是向人宣揚神在基督裏賜人新生命的應許――凡願意接受主耶穌作他救主的人，都可得著永生。

          (九)要知道，我們所信仰並傳揚的福音，是『福』不是『禍』，是生命的應許，不是滅亡的恐懼；是愛的呼召，不是定罪的威脅。

          (十)『生命的應許』是基督教最大的特點，凡是真心相信主耶穌基督的人，都可支取並享用這個應許，不但因信得生，並且也因可以信而活。

          (十一)保羅每逢提及他的使徒職分時，總是帶著堅定的語調，因為他看這職分乃是一種：(1)榮耀，是神在旨意裏所揀選的；(2)責任：是神為著祂的旨意而揀選的；(3)權利：是帶著生命的應許的。

          (十二)作基督使者的人，必須先常與祂同在，住在祂裏面，讓主的話也住在他的裏面(約十五7)，然後才能出去為主傳說祂的話。

          (十三)作者得救後即改名自稱『保羅』，自甘『微小』(原文字義)；神的僕人不可自高自大，乃要自己卑微的來服事人(太廿26~28)。

【提後一2】「寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」

    〔原文字義〕「提摩太」為神所愛的，神所尊重的。

    〔文意註解〕「寫信給我親愛的兒子提摩太」：『兒子』指保羅和提摩太之間屬靈生命的關係，如同肉身的兒子是出於父親，提摩太乃是保羅傳福音所結的果子(參林前四15)。

          「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你」：保羅慣用的問安語只提及恩惠和平安(羅一7；林前一3；林後一2；加一3弗一2；腓一2；西一2；帖前一1；帖後一2；多一4；門3)，只有在提摩太前後書裏特別加插了『憐憫』，可能與當時教會墮落的光景有關(參15節)；當人的光景不配蒙恩典時，因著神的『憐憫』卻仍使我們得嘗祂豐富的恩典。

                『憐憫』乃是『恩惠』的根源，而『平安』則來自『恩惠』。這裏將憐憫放在恩惠和平安之間，說出憐憫不但是恩惠和平安的開端，也是繼續蒙受恩惠和平安的因素。

    〔話中之光〕(一)因傳福音所帶給信徒們彼此之間的關係，遠比在肉身情誼裏的關係密切，且持續直到永世。

          (二)我們今天在基督裏所享受一切屬靈的福氣，都不是我們所配得的，全都是因著神的憐憫臨及了我們。

          (三)若非神的憐憫，無論我們本身有何條件，也難能成為一個受託付並且忠心到底的事奉者。

          (四)保羅一再把基督耶穌與神並列(參1~2節)，在本節又稱耶穌為『主』，可見基督耶穌與神是同等的(腓二6)。

          (五)基督徒不單在基督裏與神相和(羅五1)，也在基督裏獲得神所賜出人意外的平安(腓四6~7)，因此也有責任追求彼此之間和睦同居，平安相處(羅十二18；十四19；弗四3；太五25)。

【提後一3】「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你」：

    〔文意註解〕「我感謝神，就是我接續祖先」：『接續祖先』指跟隨祖先的腳蹤。

          「用清潔的良心所事奉的神」：『清潔的良心』指無虧的良心(提前一5，19)，使徒保羅對神一貫都存無虧的良心(徒廿四16)；『事奉』在原文是動詞，專用來敘述向著神的服事。

          「祈禱的時候，不住的想念你」：『不住的』不是分秒不間斷的意思，乃是指經常如此作。按原文，第四節的『晝夜』應當放在本句之首，故本句應作『晝夜不住的想念你』，意指保羅不分日夜，經常為提摩太禱告。

    〔話中之光〕(一)我們今天所享有的一切好處，都是出於神，而不是出於自己的能力，因此我們應當凡事獻上感謝(帖前五18)。

          (二)凡是常常感謝神的人，必然對這位又真又活的神有非常真切的感覺，知道神隨時隨處都在他身旁和身內幫助他。

          (三)每一個信徒對神的事奉，都不過是接續那些信心的祖先(已過的屬靈人物)，負責我們所面臨的一小段時日而已，並且還要把這事奉的棒子交代下去。

          (四)鑒察人心的神，祂所看重的，並不是我們事奉的成果如何，而是我們事奉的動機如何；惟有出自清潔良心的事奉，在神的眼中才能算數。

          (五)禱告乃是最重要的事奉，特別是在禱告中記念別人，為別人代禱。

【提後一4】「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」

    〔文意註解〕「記念你的眼淚」：大概是指提摩太在最後一次與保羅分離時所流的眼淚。

          「晝夜切切地想要見你」：『晝夜』按原文宜放在第三節，用來形容保羅的祈禱。

          「好叫我滿心快樂」：這是形容保羅渴望再見提摩太的迫切心情。

    〔話中之光〕(一)我們惟有在永世裏才不須再流眼淚(參啟廿一4)，今天乃是流淚的時候――為神和祂的工作，也為教會和信徒而哀慟的人，必蒙主記念並祝福(參太五4)。

          (二)屬靈人也含有豐富的情感；對人冷漠，完全不近人情的人，恐怕他的靈性有問題。

【提後一5】「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」

    〔原文字義〕「在」常住，居住；「羅以」歡心；「友尼基」美好的得勝。

    〔文意註解〕「想到你心裏無偽之信」：信心有外表和內在兩方面的講究；外表信心的行為，常是內在信心的表露(參雅二17~18)，而外表信心的真假，乃出自內在的信心是否真實無偽，故一個人是真信徒或假信徒，端視其心裏的信心是真、是假。

          「這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的」：提摩太的母親是信主的猶太人(徒十六1)，而他的外祖母很可能也是同時歸信基督；由本句可見，一個人真實的信仰，對家人和後代會有所影響。

          「我深信也在你的心裏」：這裏並不是說父母長輩可以代替兒女子孫相信，也不是說其信仰會自動傳輸給後代，乃是說後輩的信仰多少會受到直接長輩的影響。保羅對提摩太心裏的無偽之信深具把握，乃根據三方面所得的結論：(1)保羅個人對提摩太的觀察感受；(2)提摩太的外祖母和母親的信心；(3)眾人對提摩太的評論(徒十六2)。

    〔話中之光〕(一)一個基督徒所擁有最大的資產乃是信心；我們從神所得的，都是來自信心，並非因為我們配得。

          (二)虛假的信心，乃是信徒靈性長進的最大阻礙；一個信徒的靈性是否長進，乃在乎他在神面前是否誠實，在生活和工作中有沒有裝假的成分。

          (三)真實無偽的信心，是會影響周遭的人的，特別容易栽種在天真、幼小的心靈裏。

          (四)信徒應將信仰傳給後代，這種遺產是後代基督徒成長的寶貴資源，毋需等到自己長大成人之後才重新開始。

          (五)敬虔的父母是神賞賜給人最大的禮物之一；許多敬畏神的基督徒，出自敬畏神的家庭。

          (六)家庭是造就信徒的基地――父母有責任以真理教導兒女，不能將這責任推卸給教會或是傳道人。

          (七)若父母能培養子女屬靈的品格，將有助家人和諧相處，共同建立一個基督化家庭。