2021年4月11日靈命日糧讀經註釋

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【箴十九20】「你要聽勸教、受訓誨，使你終久有智慧。」

論及具有特色的前瞻性，見五4的註釋。也見分題研究：「Ⅱ　智慧的獲致」。——《丁道爾聖經注釋》

         “終久”。即在你人生餘下的時間裏。──《箴言雷氏研讀本》

【箴十九21】「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。」

【箴十九22】「施行仁慈的，令人愛慕，窮人強如說謊言的。」

    「一個人的愛慕」（AV、RV）的一條線索可能在創世記四十九26，同一個詞語在那裏（和合、AV、RV 誤譯作「至極的邊界」）的意思是「可羨慕的事物」（參，申三十三15的平行詞語「寶物」）。這一點支持了 RSV 在這裏的譯法：「令人愛慕的乃是忠貞」，恰當地為第二行作預備。參第1節。「忠貞」（和合、AV：仁慈）這個字乃是 h]esed[，「堅貞的愛」，這是那些真正立約的人之間的約束力。

RV 的譯法較不可能，使愛慕變成意味著「好意」，提供了衡量好行為之價值的觀念。——《丁道爾聖經注釋》

         更可作：一個人可取的地方在於他忠貞的愛。──《箴言雷氏研讀本》

         「仁慈」：原為「忠愛」。上下半節的關係可能是：就社會而言，施行忠愛對社會有貢獻，而窮人倒比說謊者好，因不會作害群之馬。──《串珠聖經註釋》

         “仁慈”具有慈愛,寬容等意,這是神的主要屬性之一(詩116:5;林前7:25;多3:4)。我國戰國時期的孟子,曾以仁政為統治理念。若欲民忠誠就當以“仁慈”治國(賽16:5)。 ──《聖經精讀本》

【箴十九23】「敬畏耶和華的，得著生命，他必恒久知足，不遭禍患。」

    參十一19，並分題研究：「生命與死亡」及附屬部分，原書第53～57頁。

第二行的希伯來經文極度突兀，或許受到損壞。——《丁道爾聖經注釋》

       下　更可作：以至他滿足地度過夜晚，不遭禍患。──《箴言雷氏研讀本》