2021年4月1日靈命日糧讀經註釋

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【彼前四7】「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。」

    〔原文直譯〕「但萬物的結局近了，所以你們要心思健全，儆醒禱告。」

    〔原文字義〕「結局」終極，事物的總結；「謹慎自守」心思健全，心智清明；「儆醒」保持清醒，不醉酒。

    〔文意註解〕「萬物的結局近了」：『萬物的結局』指世界的末日(參提後三1)；『近了』意指就在眼前，或快到終點。

          「所以，你們要謹慎自守，警醒禱告」：『所以』乃對上句的回應，表示『萬物的結局近了』足以夠成充分的理由令我們奮起；『謹慎自守』原文只有一個字，意指頭腦清明而健全，毫不糊塗或癲狂；『儆醒』原文字義與『謹慎自守』相近，意指清醒、能夠專注；『禱告』含有凡事仰賴神的意思。

    〔話中之光〕(一)對放縱情慾、奔那放蕩無度之路的人而言，肉體所享受的萬物即將過去，享福的日子已經不多；對受苦的信徒而言，結局即將來到，受苦的日子已經不多。

          (二)「萬物的結局」對我們來說，並不是希望的破滅，乃是所盼望之事得著實現的開始(參一3~5；五4)，所以「近了」意指大功即將告成了，目標即將達到了。

          (三)「近了」表示快到終點了，在這最後的一段路程中應有更好的表現，更加快速追趕，更不容許陷入迷惑，誤走歧途。

          (四)黑夜已深，白晝將近；現今是我們趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了(羅十三11~12)。

          (五)信徒在世上為主的名受苦、受毀謗和各種冤屈苦楚的日子也無多了，既然如此，就當更加謹慎而儆醒禱告。

          (六)我們謹慎自守，是為了能儆醒禱告，持守恆常禱告的生活；當人的頭腦不靈，思想不清的時候，容易放蕩不羈，毫無責任感，更談不上禱告了。

          (七)信徒的禱告生活，不應受到因壓力而造成的恐慌及情緒波動所影響，信徒與神的關係，不應受到不利的環境所左右。

【彼前四8】「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」

    〔原文直譯〕「但在一切之先，你們中間要彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。」

    〔原文字義〕「最要緊」首先，最前面；「切實」認真，熱忱，全力以赴；「遮掩」遮蓋，包藏；「罪」錯失目標，未中標的。

    〔文意註解〕「最要緊的是彼此切實相愛」：『最要緊的』指我們在等候主再來時的教會生活中的首務事項；『切實相愛』此處的『愛』字是由上到下的愛(agape)，不同於人間的愛(philadelphia)，且其形容詞『切實』為熱情奔放之意，在希臘文中為一幅怒馬奔騰的圖畫，表示為了愛，縱使犧牲自己也在所不惜(參一22)。

          「因為愛能遮掩許多的罪」：『愛能遮掩』不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任罪，乃是說愛能使我們包容別人的虧欠，因而不致罪上加罪，並且消弭了罪；『許多的罪』指被愛之人的罪(參雅五20)，而非指施愛之人的罪。

                注意，本句不是說愛的本身具有除罪的功效，也不是說我們若彼此相愛，神就因此饒恕我們的罪；除罪惟靠基督的寶血。我們也不可利用本節經文作縱容罪惡的藉口，也不應讓教會推卸對犯罪者執行紀律的責任。

    〔話中之光〕(一)「切實相愛」既不是虛有其表的相愛，就不會輕易因受挫折便失落了相愛的心。

          (二)在教會中真正的相愛，叫我們寧可自己吃虧，也要尋求別人的益處；這樣的愛，使我們能超越損失，而勝過許多被人得罪的事。

          (三)恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯(箴十12)；愛心使我們不願故意將弟兄的錯失宣揚於人前，因而不致引起更多的紛爭和壞事，免使主的名受更多羞辱。

          (四)愛心能使我們去挽回弟兄的錯失，使他從迷路上回轉，而不致於犯更多的罪(參加六1；雅五19~20)。

【彼前四9】「你們要互相款待，不發怨言。」

    〔原文直譯〕「(你們)要互相接待，毫無怨言。」

    〔原文字義〕「款待」好客，樂意接待；「發怨言」抱怨，埋怨。

    〔文意註解〕「你們要互相款待」：『款待』包括對客旅的接待，和平時將自己的家向本地會眾打開，作聚會場所。

          「不發怨言」：指心甘情願地款待對方(羅十二13)，並且能忍受許多不方便和犧牲。

    〔話中之光〕(一)款待聖徒不但幫助別人，給人方便，並且還能幫助自己，給自己帶來屬天的祝福(參來十三2)；有所付出，就有所收入。

          (二)款待是一件「互相」的事；我們不能只盼望別人款待我們，而自己卻不款待別人。

          (三)款待別人往往會帶來諸多不便和煩擾，因此難免心中不平；我們必須藉禱告求神幫助平息心中怨氣，千萬不可發洩人前。

          (四)有的人僅樂意接待陌生客旅，卻對身邊相熟的人，拒之千里以外，不肯敞開心胸，把對方接待進自己的心房；須知，接待人乃從「心」開始，也從周遭所接觸的人開始。

          (五)當初信徒所接待的對象，主要是那些為主的名出外的弟兄，藉此表示和他們一同作工(約參7~8)；接待客旅叫我們有分於客旅所作的工，因此，我們決不可接待傳異端教訓的人(例如耶和華見證人、摩門教士等)，以免在他們的惡行上有分(約貳10~11)。

【彼前四10】「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

    〔原文直譯〕「各人要照著所領受的恩賜彼此服事，作神各樣恩賜的好管家。」

    〔原文字義〕「所得」領受，取得；「恩賜」禮物，恩典的賞給；「服事」伺候，事奉；「百般」各種各樣的，多種色彩的，多形多式，多彩多姿，色彩斑爛的，或是豐富多釆的；「管家」家宰，治理家業的人。

    〔文意註解〕「各人要照所得的恩賜彼此服事」：『所得的恩賜』指聖靈隨己意分給各人的才能(參林前十二11)，使人藉以作神所要他們作的工(羅十二6~8)；『彼此服事』指受人的服事及服事人。

          「作神百般恩賜的好管家」：『百般恩賜』指各色各樣不同的恩賜；『管家』指負責管理並分配各種家務和家產的人。

    〔話中之光〕(一)神並未給任何人有全備的恩賜，乃是分配給各人獨特的一份，好讓我們彼此倚存，互相補滿。

          (二)大的恩賜並不代表大的成功；因為「成功」的大小，乃在乎我們是否忠心運用神所交付的恩賜。

          (三)恩賜是為了服事，而非自我炫耀；管家不擁有家產，但卻負責管理分發家產。

          (四)每一個管家都要向他的主人交賬(路十二42~48；林前四1~5)；管家能否得到賞賜，不在乎所領受的是甚麼恩賜，乃在乎有沒有照神所交託的運用，或是否為神運用，抑或只為自己應用。

          (五)主的工人都應站在管家的地位上，而不以主人自居；不論工作的成效如何偉大，都承認那本是他所應做的分，並無可誇之處(路十七10)。

【彼前四11】「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」

    〔原文直譯〕「若有人(講道)，要本著神的諭言講；若有人(事奉)，要本著神所供給的力量服事；好叫神在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。榮耀和權能都屬於祂，直到世世代代。阿們。」

    〔原文字義〕「講道」說話，釋放信息；「聖言」神諭，出自神口的話語；「力量」能力，持有的力度；「凡事」一切，所有的。

    〔文意註解〕「若有講道的，要按著神的聖言講」：『按著神的聖言講』意指即按著正意分解神的話(提後二15原文)。

          「若有服事人的，要按著神所賜的力量服事」：『神所賜的力量』包括身體、心靈、物質三方面；『按著…力量服事』意指按神所賜的，盡力之所能，為服事神而服事弟兄姊妹。

          「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀」：『凡事』指一切所服事的事；『因耶穌基督』意指我們服事的手段該是供應基督；『得榮耀』意指叫神得著彰顯。

          「原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠，阿們」：『榮耀』是神彰顯出來的光景(參出四十34~35)；『權能』是神裏面所具有的能力；『都是祂的』指榮耀和權能都是神所獨有的，除祂以外，無何能配得榮耀和權能；『永永遠遠』指天長地久，代代相續，無窮無盡；『阿們』指這是真實的、確定的。

    〔話中之光〕(一)道不是發表自己的意見，講道者的成功不在於其口才與動聽的言詞，乃在於是否照神話語的正意來講；傳道人是傳神所交託的信息，不是傳自己所發明的道理。

          (二)講道固然必須根據聖經上的話，但也不能隨意解說聖經上的話；今日傳道人講道最大的危機，就是擅自取用神的話來為他們自己的心意效力──先設定一項說法，然後到處找神的話來佐證。

          (三)單講論聖經並不足夠，講道者必須肯定他所講的，正是神要他在這時候向這群聽眾傳講的信息；一個人就算有講道或教導的恩賜，也必須肯定所說的話，是神要他在該特定處境下說的。

          (四)並非每人都要作教導人的或傳道人，不過每人都要為主作見證；並非每人都要作長老或執事，不過每人都要在教會中彼此服事。

          (五)這裏將講道的與服事人的放在一起講，可見使徒並無一種觀念：以為講道的人，與那些服事人的人有甚麼高低的分別；反之，他們都同樣領受了神的恩賜。

          (六)服事須按神所賜的力量，才能事半功倍，且持之有恆；若憑一時的血氣和熱心去服事，則不能持久。

          (七)神給我們恩賜、才幹和使用恩賜的機會，只有祂配得最高的榮耀，阿們。一點也不錯，這一切成就都是屬於神的。