2021年3月26日靈命日糧讀經註釋

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【賽三十五1】「 曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。」

         「玫瑰」：原文是「番紅花」，有學者認為是「日光蘭」，整句表示荒蕪的沙漠之地竟長出美麗花木來。──《串珠聖經注釋》

         本章描寫彌賽亞國度的情形，大地肥沃，人民康泰。──《啟導本以賽亞書註釋》

         曠野和乾旱之地……沙漠: 指彌賽亞國度完全降臨之前的社會狀況。人類的現狀猶如出埃及的以色列百姓,為進入應許之地迦南,經過“曠野地”、“沙漠”(約6:31)。因曠野的特徵,常被用以隱喻世界。第一,曠野蒸發量大於降水量,植物不能茁壯成長;第二,因極大的溫差、乾燥猛烈的風,動物不能正常棲息;第三,只有適合生活在沙漠的毒蟲蠍子或毒蛇才能生存(申8:15)。曠野的特徵與魔鬼掌權的社會狀況非常相似,故常稱這個世界為“曠野般的世界”(30:6)。 ──《聖經精讀本》

【賽三十五1~2】“玫瑰”。更可作：番紅花。這地，包括曠野地帶，將變成物產豐富之地。──《以賽亞書雷氏研讀本》

【賽三十五1~10】本章是聖經裏描述千禧年國度的一段重要經文，這時期緊接第三十四章所描述的審判。──《以賽亞書雷氏研讀本》

         被贖之民的喜樂：神報仇的日子也是　施行救贖的日子（4），先前受敵人壓制的曠野、乾旱之地（參串1），將成為充滿生命，歡樂的沃土，流露出神所賜的榮美。那時，百姓對神的真道不再愚頑不解（參30:20; 32:3-4），反要歌唱回到聖城。──《串珠聖經注釋》

         新以色列所蒙之福。本章是以賽亞的第一部分預言( 1-35章)的結尾,對因先知宣告神震怒而喪膽的以色列百姓,及因罪擔而沮喪的信徒,足以喚起新的盼望。本章論及將臨到的彌賽亞國度之榮耀及置身末世新國度的歡喜。性質上與以賽亞書第三部分40-66章,被擄後將要成就之事的預言相同。以賽亞借用大自然的美麗:林中的樹蔭、濃密的香柏樹、芳香的百合花、汩汩的清溪、奔湧的泉水等,帶給人對永恆安息的強烈盼望,也暗示這一切恩典都來自神的大能,並非靠人的能力(加5:22,23)。 ──《聖經精讀本》

【賽三十五2】「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們　神的華美。」

         「利巴嫩」、「迦密」、「沙侖」：是植物生長繁茂的地方。

          「必賜給它」：指曠野乾旱之地。──《串珠聖經注釋》

         “迦密”和“沙侖”都在以色列地海旁，肥沃富庶。──《啟導本以賽亞書註釋》

         與描繪以色列因仇敵亞述入侵日趨衰敗的境況(33:9)相對。意味著教會雖在世上飽受痛苦,但當惡人滅亡的那日,樂園必得到恢復。 ──《聖經精讀本》

【賽三十五2　迦密與沙侖】以東滅亡以後，北邊的地區就免受其壓制，重新恢復繁榮與土地的肥沃。其中包括迦密與沙侖（請參三十三章6節注釋，該處的情況剛好相反），就是沿著以色列北部海岸平原的區域。甚至連亞拉巴的近似沙漠的地帶（在約但裂谷；耶十七6）也會變得豐饒，充滿生物，就像那些本來就肥沃的地帶一樣。──《舊約聖經背景注釋》

【賽三十五3】「 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。」

【賽三十五3~4】有見於神對將來的應許，以賽亞勸勉當時的百姓要彼此勉勵。──《以賽亞書雷氏研讀本》

         以將來神拯救選民的盼望，安慰、鼓勵正在困境中的猶大。──《串珠聖經注釋》

         蒙神呼召的先知當做的事情。在神政時代,神按著需要呼召先知;甚至使他們擔負統治使命。但開始王政時代之後,因為有君王治理國家,所以先知的作用局限在向當代傳講神的話語及預言(2:2-4;11:1-10;53:1-12;耶2:1,2)。以賽亞是王政時代的先知,傳講當時所需的話語，不干涉治國原則，安慰恐懼戰兢的以色列百姓，帶給他們盼望。 ──《聖經精讀本》

【賽三十五4】「 對膽怯的人說：“你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的　神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。”」

【賽三十五5】「 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；」

【賽三十五5~6】許多疾病將會得到醫治。──《以賽亞書雷氏研讀本》

         這裡提到的缺陷不僅指肉體方面的殘缺，亦可解作靈性上的愚蒙。──《串珠聖經注釋》

         字面意思與耶穌所說的“瞎子看見,……有福音傳給他們”(太11:4,5)一致,在屬靈意義上也有關聯。人淪為瞎眼、耳聾、啞巴,象徵靈性亦處於同樣的狀態。耶穌在地上的三年公開事工中,曾醫治很多人,象徵醫治屬靈疾病。本段經文與太11:4,5都具有彌賽亞國度的特點。在曠野……必有河湧流: 沒有生命的曠野出水,意味著有生命在其中,湧流的河水指曠野變成肥沃的祝福之地(創21:15,16,19;申8:7)。意味著佈滿死亡的世界(1節),將變成充滿恩典之處。 ──《聖經精讀本》

【賽三十五6】「 那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱；在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流，」

【賽三十五6~7】土地將會得到充分的灌溉。──《以賽亞書雷氏研讀本》

【賽三十五7】「 發光的沙（或作“蜃樓”）要變為水池，乾渴之地要變為泉源；在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。」

         「發光的沙」：指被烈日灼熱的沙地。

          「青草、蘆葦」、「蒲草」：這些植物生長在水源充足的地方。──《串珠聖經注釋》

         水池: 以賽亞使用漸進手法,強調將臨到的彌賽亞國度充滿恩典。 ──《聖經精讀本》

【賽三十五7　野狗與蒲草的對比】野狗是大草原與沙漠的動物，散佈於貧瘠的地帶（瑪一3）。在以賽亞的異象中，花園取代了曾是曠野的地區，這些野生肉食動物的生息地將要變為像胡列穀一樣的濕地（見四十三20）。這裡經年濕潤，草與蒲草可以生長（見：伯八11～13；賽十九5～6）。──《舊約聖經背景注釋》

【賽三十五8】「在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。」

         「大道」：不僅指選民將來從被擄之地歸回猶大時所經過的道路，也預表那引向永生之路，這路只有神所潔淨、救贖的人才可行走。──《串珠聖經注釋》

【賽三十五8~10】「在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖“贖民”將要安全地行走在“聖路”上，前往耶路撒冷敬拜神。──《以賽亞書雷氏研讀本》

         對救贖感恩。具有雙重意義,指靠著真理從罪中得釋放的人(約8:32),以喜樂歡愉之情踏上生命之道;也指被擄的百姓將回到應許之地迦南。35章是稱謝救恩之歌。──《聖經精讀本》

【賽三十五9】「在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。」

【賽三十五10】「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」