2021年2月6日靈命日糧讀經註釋

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【弗五8】「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」

     ﹝原文直譯﹞「因為你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。」

     ﹝原文字義﹞「暗昧」黑暗。

﹝文意註解﹞「從前你們是暗昧的」：神是光，黑暗是光的對頭，所以黑暗就是撒但。我們未得救前，我們的性質和本性就是黑暗，全被黑暗充滿，所以不只在黑暗裏，且就是黑暗。

          「在主裏面是光明的」：如今主進到我們裏面來，主就是光，我們就有光的性質調在我們裏面，因此我們不只在光裏是光明的，而且就是光。

          「光明的子女」：光的兒女就是有光的生命、光的性情，過光的生活，效法神就是把神是光的性質活出來。

     ﹝話中之光﹞(一)我們蒙恩以後就成為光明的子女，所以一面該拋棄已往暗昧的行為，另一面要具體地活出光明的生活。

          (二)一方面，我們必須先有所『是』，然後才能有所『行』；另一方面，我們也要以『行』來肯定並證明我們的所『是』。

          (三)我們生命的本質既然已從黑暗變為光明，我們的行為也當如此改變。

【弗五9】「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」

     ﹝原文直譯﹞「(因為光的果子是在一切的良善、公義和真實裏)。」

     ﹝文意註解﹞「光明所結的果子」：良善、公義和誠實是光明的果子，是在光中活出來的；就裏面的性質說，就是光；就外面的行為說，應該有光的果子。

          「良善」：即沒有不好，不單是指一件事的性質，更是指對人的態度；這裏重在仁愛與寬容，即樂於助人的精神。

          「公義」：即沒有不合理，正直公平，無可指摘；這裏重在尊重神和別人的權利，把神和別人當得的歸給他們。

          「誠實」：即沒有虛假，不僅是指言而有信，也是說心意誠摯，正直坦率。神的顯出就是真實。

     ﹝話中之光﹞(一)「果子」是生命成熟自然結出的東西，所以我們只要培養「光」的生命，自然就有一切的良善、公義和誠實。

          (二)凡出於光的行為，是經得起良善、公義、誠實這三點的考驗的，所以在我們的行事為人上要問我們自己，這件事的性質是否善的，手續是否合法的，目的是否為著神的。

          (三)我們常說『社會是黑暗的』，就是因為這社會裏的人際關係，缺少了良善、公義、誠實這三樣光明的果子。

【弗五10】「總要察驗何為主所喜悅的事。」

     ﹝原文直譯﹞「要驗明甚麼是主所喜悅的。」

﹝原文字義﹞「察驗」試驗，鑑別，揀選。

﹝文意註解﹞意即我們要試著找出甚麼是主所喜悅的事，然後照著去行。主所喜悅的事，按原則來說，就是善、義、真，因這些是合於主的性情的。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒所當注意的，不是事情的大或小，重要或不重要，乃是主喜悅或不喜悅。

          (二)信徒總要做個體貼主心意的人，行祂所喜悅的事。

          (三)我們若要知道主所喜悅的是甚麼，便須細心觀察神的話語和祂的行事，換句話說，就是「要明白主的旨意如何」。

【弗五11】「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。」

     ﹝原文直譯﹞「不要有分於那些黑暗無果子的行為，倒要揭發出來。」

     ﹝原文字義﹞「責備」揭發，曝露，糾正，指出來。

﹝文意註解﹞「那暗昧無益的事」：指不善、不義、不真的事，是不敢見光、需要保守秘密而不正當的事。

          「倒要責備行這事的人」：就是用愛心、聰明、機敏、警戒他們的惡行，這是一種困難、令人不歡喜的任務。本句在原文並無『行這事的人』，故所責備的不只是『人』，也指責備那些『事』本身；因此，倘若自己偶然不慎犯錯，也當勇於認錯，責備自己所行。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒雖是光明之子，但可能有黑暗無果子的行為。

          (二)信徒不只消極方面，不可行那些暗昧無益的事；並且積極方面，還要指責、反對行那些事的人。今天許多信徒只知注意前者，而忽略了後者。

          (三)公開的揭發是恨，但單獨的直說是愛。

          (四)若信徒所行的與別人一樣，怎能責備別人呢？

【弗五12】「因為他們暗中所行的，就是題起來，也是可恥的。」

     ﹝原文直譯﹞「因為他們在隱密中所行的，甚至題說也是可恥的。」

     ﹝原文字義﹞「題起來」說，討論。

﹝文意註解﹞「暗中所行的」：這話表明那些暗昧的事，只能行在暗中，不敢叫人看見；人若在光中，就行不出來。

          「可恥的」：為甚麼要指責、揭發呢？因為這些事是可恥的。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒的生活顯露出別人生活中的罪惡，但基督徒不應專注談論這些罪惡。

     (二)信徒題說有關罪惡之事的目的，乃是要叫人覺得羞慚。

【弗五13】「凡事受了責備，就被光顯明出來；因為一切能顯明的，就是光。」

     ﹝原文直譯﹞「但一切遭揭發的，都是被光顯明出來；因為將每一件事顯明出來的，就是光。」

     ﹝文意註解﹞「凡事受了責備，就被光顯明出來」：責備那些隱蔽的惡行，就是光照它們、把它們顯露出來；所以接受指責，就是接受基督的光照。

          「因為一切能顯明的，就是光」：本句又可翻作：『每一樣被照明的，就變成光。』我們作為『光明之子』的責任，不單是曝露在黑暗中的人，使他們成為『顯明的』，更要進一步使他們也成為『光』。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒最要緊的一件事，就是常常蒙主光照，這光並非肉眼可見的物質的光，乃是深處一種顯明、責備的感覺，指明我們在某一件事上的虧欠或錯誤。我們裏面若有這種感覺，就是主光照我們了，這時就當好好接受並悔改。

          (二)基督的光，常是藉著肢體的交通而顯出功用。一般而論，沒有一個裏面聖靈的光照，比外面指責的光照更強、更重；凡不肯接受外面責備的人，定規是裏面黑暗、下沉、不明亮的。

          (三)光明的子女(8節)不但自己光明，也能光照別人，叫別人心裏受責備，覺出罪來。

          (四)我們不只要作個指責人的，也要作個接受指責的人。

          (五)基督的光消極方面的功用，乃是顯出人的隱情，指明人的錯誤。我們不但需要光正面的功用，來『照明心中的眼睛』(弗一18)，認識豐滿的基督；我們也需要光反面的功用，來顯明我們的本相，看見自己的邪惡。

          (六)我們本性是喜歡黑暗的，在黑暗中生活才覺痛快，原因是許多的事物不能見光，在光照的底下就顯出羞恥來。

【弗五14】「所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。」

     ﹝原文直譯﹞「所以祂說：『睡著的人哪，要醒起來，從死人中起來，基督就要光照你了。』」

     ﹝文意註解﹞「所以主說」：保羅下面的話引自何處，在聖經裏並無明顯的出處；但主常藉著人的傳道、責備，而向人說話。

          「睡著的人」：在黑暗中行事為人的，就靈性說都是睡了的人。

          「從死裏復活」：一個人在黑暗中，不光是睡了，而且是在死亡中，所以指責不只是恢復光，而且是恢復生命。

          「基督就要光照你了」：這裏的光是主觀的、實際的、指責的光，所以接受責備就是接受基督的光照，會把你帶回到光中。

     ﹝話中之光﹞(一)我們應竭力喚醒昏睡和死亡的人，帶領他們到基督的光下。

          (二)基督的光乃是生命的光(約八12)；『基督光照』與『從死裏復活』關係密切，光照與生命互為表裏。