2021年2月2日靈命日糧讀經註釋

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【約十五1】「『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」

    ﹝原文字義﹞「真」真正的，真實的；「栽培的人」農夫，耕種土地的人。

    ﹝背景註解﹞在舊約聖經裏面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(參詩八十8~19；賽五1~7；耶二21；結十五2~4；十九10~14)，因此他們是有名無實的葡萄樹。

    ﹝文意註解﹞「我是真葡萄樹」：本句在原文是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯有意將祂自己和舊約裏的葡萄樹(以色列人)作一對比。祂是『真』葡萄樹，生命在祂裏頭(參一4)，所以祂能完成神栽培的目的。

          「我父是栽培的人」：『栽培的人』即栽種和培植葡萄樹的人，從事鬆土、澆灌、施肥、修剪、除草等工作。

    ﹝話中之光﹞(一)「我是真葡萄樹」：基督是我們一切真實供應的源頭；一切恩典和真理，都是由耶穌基督來的(參一17)。

          (二)「我父是栽培的人」：意即神親自負責栽培看護；我們在基督裏的生命和生活，既由全智全能的神留心照顧，還需要我們掛慮甚麼呢？

          (三)基督與教會，乃是神永世以來所定計劃的中心(參弗三4~11)。

【約十五2】「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」

    ﹝原文字義﹞「剪去」除去，拿起；「修理乾淨」清除。

    ﹝背景註解﹞葡萄樹有兩種枝子：(1)一種是『徒長枝』，它會大量吸取樹的水分和養料，徒叫自己長得肥大，卻不結果子；(2)一種是『結果枝』，它會結出果子，但果子的多寡不等。

    ﹝文意註解﹞「凡屬我不結果子的枝子」：這種枝子究竟何指，解經家有兩種完全對立的解釋：(1)指雖然得救，但沒有活出神生命的『真信徒』；(2)指並沒有得救，不過是掛名的『假信徒』。

                認為是『真信徒』的理由如下：(1)『屬我』這話是主親自說的，主絕不會誤把假信徒當作是屬祂的人；(2)主這一段話是對祂的門徒說的(猶大並不在聽眾之列)，並且這段話已經越過了救恩的階段，而是向得救的人進一步在『見證』的事上有所訓勉；(3)所謂的『剪去』，並不是指被主永遠棄絕，乃是指因為他們失去了生命的功用，而無法繼續從葡萄樹得到生命的供應；(4)『丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了』(6節)，並不是指永遠的沉淪，乃是指他們由於失去了生命的供應和滋潤，就變成枯乾，將來必要被主懲治，丟在外面，無分於國度的享受(參太廿五30)，這種人雖然得救，卻像從火裏經過的一樣(參林前三15)。

                認為是『假信徒』的理由如下：(1)『屬我』僅止於名義上的相屬，而沒有真實的生命關係；(2)『剪去』指主的審判，他們遲早要顯出真相，若非因為勝不過迷惑、試探、逼迫而自行離開，便要在末日被主剪去，如同把稗子(假信徒)從麥田裏薅出來(參太十三40)；(3)『人拾起來，扔火裏燒了』(6節)，指火湖的刑罰，稗子要被丟在火爐裏燒(參太十三42)，若是真信徒，必不致遭受如此的刑罰；(4)主也必不容許讓真信徒失落(參六39；十27~28)。

                綜觀上述正反雙方的理由，本書編者同意根據全段聖經的觀點來推斷，此不結果子的枝子指的是『失敗的真信徒』，這也反應了實際的情形：今天在教會中，『屬主不結果子』的基督徒何其多！

          「祂就剪去」：這被『剪去』的枝子，並非指那些未重生的掛名信徒，乃指屬主的信徒。可是因為他們不結果子，就被剪去，無法繼續從葡萄樹得到生命汁漿的供應，而成為枯枝。所以『剪去』並不是指被永遠丟棄，乃是指暫時與主中斷了生命的聯結。

                『剪去』的原文又作『拿起』(參八59)，拿起枝子，使它能多得陽光、空氣，使之更容易結果；故也可解釋為對不結果子枝子的一種激勵和鼓舞。

          「凡結果子的」：『果子』是指內在生命的流露和表顯。甚麼樣的樹，就會結出甚麼樣的果子(參太七17)；基督徒從基督這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命，必然會結出神聖生命的果子來。

                基督徒所結的『果子』，至少有下列幾類：(1)生命上的果子──指神生命的自然流露，叫人如同看見神或基督自己(參太七20；提前三16；腓一20)；(2)生活上的果子──指神性情的自然流露，顯出各樣的美德(參加五22~23；弗五9；腓一10；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指領人歸主(參羅一13)；(4)嘴唇上的果子──指感謝讚美神(參來十三15)。

          「祂就修理乾淨」：『修理』指除掉多餘的葉子、枝梢、小枝子等，換句話說，就是除去一切有礙於生命長進和結果子的東西。

          「使枝子結果子更多」：表明修理乾淨的目的，是要叫枝子結果子更多。

    ﹝話中之光﹞(一)在同一棵葡萄樹上，有結果子的枝子和不結果子的枝子；結不結果子，全在乎是甚麼樣的枝子。我們要作怎麼樣的基督徒，主讓我們有很大的選擇決定權。

          (二)「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多」：修理不只包括洗淨，更包括剪除。所以我們不僅須要好好的除淨一切的罪污，更得好好的接受對付，去掉身上一切不該有的東西──使我們不能結果子，或不能結更多果子的東西。

          (三)枝子須被修理乾淨，才能多結果子；基督徒必須付出痛苦的代價，才能成為主有用的器皿，為主作見證。一直接受主的修理對付，才能一直帶領人蒙恩得救。

          (四)如果主不使修剪的刀臨到我們，而讓我們自由的生長，我們就要失去基督徒生命該有的特質；如果我們離開主，照著自己的方式任意而活，我們就會失去基督徒生命的特色。

          (五)結果子是葡萄樹生命最高的流露，也是最能使栽培的人得到滿足的。

          (六)能結果子的枝子雖然好，但仍不夠好，必須多而又多；「結果子更多」：乃是我們每位信徒該有的目標。

          (七)萬靈之父管教我們，是要我們得益處，使我們能結出更多果子來(參來十二10~11)，因此我們要歡喜接受神的管教。

          (八)一棵葡萄樹需要除蟲、除霉、除真菌；基督徒也要清理附在身上許多不該有的事物。

【約十五3】「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」

    ﹝原文字義﹞「道」常時的話，長篇大道(logos)；「乾淨」潔淨，清潔。

    ﹝文意註解﹞『乾淨』指罪過蒙神赦免，洗淨一切的不義(參十三10；約壹一9)。本節指門徒因領受主耶穌所給的教訓，而成為蒙恩得救的人。

    ﹝話中之光﹞(一)人得乾淨並非靠自己的行為，乃是藉著『道』中的水，成為聖潔(參弗五26)。

          (二)信徒得救以後，若要在裏面的生命上脫去舊造的一切，而得在新造裏長大，就必須常有聖經的話，在我們裏面顯出洗淨的能力和功用。

          (三)主的道(聖經)是人得乾淨的工具和媒介；於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事(參提後三16~17)。

【約十五4】「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」

    ﹝原文直譯﹞「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裏面，也是這樣。」

    ﹝原文字義﹞「常在」留在，保持，住在；「自己」從自己。

    ﹝文意註解﹞「你們要常在我裏面」：『你們』是指信徒；『常在我裏面』原文是『住在我裏面』，指信徒因信與主聯合，接受祂生命的供應，並以祂為生活的範疇。

                『在主裏面』和『住在主裏面』，是有分別的。『在主裏面』是得救的問題，『住在主裏面』是交通的問題。我們一得救，就是在主裏面了；但我們必須住在主裏面，才能和主有親密的交通。

          「我也常在你們裏面」：原文是『我也住在你們裏面』，指主在我們生命中不斷的運作、管理、教導並帶領。

          「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子」：枝子不是靠一次的接合，或一次吸收豐富的汁漿，就能結果子；若沒有葡萄樹不斷的供應水分和養料，就不能生存，更何況談到結果子呢！同樣，信徒必須與主聯合，不斷地從主得著生命的供應，才能結出果子來。

    ﹝話中之光﹞(一)「你們要常在我裏面」：基督徒已經在基督裏，那裏是他所屬的地方。每天的生活，他要與主保持親密的交通。我們這些在基督裏的人，藉著禱告、讀經並遵從主的道、與主的肢體交通，便能時刻感受到主與我們聯合在一起。

          (二)「枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子」(原文)；生命的果子誠然不是我們自己所能結出的，因此我們要守住地位，住在主裏面，不斷與主保持交通與聯繫。

【約十五5】「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」

    ﹝原文直譯﹞「...住在我裏面的，我也住在他裏面...」

    ﹝原文字義﹞「離了」沒有，離開，除了。

    ﹝背景註解﹞聖經用葡萄樹說到我們與主的關係，是很有意義的。一株葡萄樹除了結出葡萄之外，幾乎沒有別的用處：(1)葡萄樹的花非常小，人幾乎看不見它的花，並且開花期也很短，所以它不是為開花供人觀賞；(2)葡萄樹的枝幹並不堅實，不但不能用它來作走路的拐仗，連作燒火的材料都沒有多少用處；(3)葡萄樹除了葡萄和葡萄的產物(葡萄乾、葡萄汁和葡萄酒等)之外，沒有甚麼別的副產品可供人們利用。由此可見，葡萄樹完全是為著結果子。

    ﹝文意註解﹞「我是葡萄樹，你們是枝子」：葡萄樹和枝子之間的關係，正說明主與我們之間的關係是如何的密切，彼此不能分開：(1)葡萄樹沒有枝子，就不成其為葡萄樹，枝子沒有葡萄樹，就立刻枯死；(2)葡萄樹和枝子之間，乃是一個內在生命的關係，主是我們的生命供應者，我們是主生命的表顯者；(3)葡萄樹和枝子說明我們和主合而為一；(4)眾枝子之間是同一個生命，並沒有第二個生命，我們基督徒在基督裏同有神的生命，不分彼此。

          「因為離了我，你們就不能作甚麼」：離開主就不能作甚麼，因為生命的源頭被切斷了。

    ﹝話中之光﹞(一)「我是葡萄樹，你們是枝子」：葡萄樹的生命、品質和能力，怎樣在枝子上顯明；基督的生命、品質和能力，也是怎樣在信徒身上顯明的。

          (二)「我是葡萄樹，你們是枝子」：枝子所有的供應如何都在於樹，同樣，我們一切的供應都在於主耶穌。祂是我們的一切，凡和祂聯結的，有福了！

          (三)「我是葡萄樹，你們是枝子」：葡萄樹如何必須依靠枝子才能長出葡萄，同樣，我們的主竟然需要依靠我們來為祂結果子。我們需要主，主也需要我們；祂需要我們在地上表現出祂的生命來。

          (四)「你們是枝子」：不管你是多麼的軟弱、失敗，也不管你是多麼的荒涼、下沉，只要你是一個得救的人，你就是主身上的『枝子』，是一個聯於主的人。

          (五)「你們是枝子」：這一個『是』字非常寶貴。看見自己『是』枝子，會給我們的屬靈生命帶來極大的轉機。中國內地會創辦人戴德生，多日苦思自己如何才能住在主裏面，一無所獲；但後來因看見自己『是』枝子，從那一刻開始，他就變成一個新的戴德生了。

          (六)『住在我裏面的，我也住在他裏面』(原文)；我們住在主裏面，就得著主住在我們裏面。主住在我們裏面，是作我們的生命、能力、喜樂、平安和一切，叫我們在實際的經歷中，享受祂自己和祂生命的一切豐盛。

          (七)傳福音不能光靠能力，也得靠生命。甚麼種的生命，定規產生甚麼種的果子。必須有常與主交通的優美豐盛的生命，才能結出美好的果子。

          (八)葡萄樹的枝子沒有別的事可作，只有一個本分，就是結果子。傳福音就是結果子，因此所有基督徒日常生活上應盡的本分就是傳福音，救罪人。

          (九)問題不是枝子為葡萄樹而活，而是要讓葡萄樹的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能為祂作甚麼。你這個枝子越住在樹裏面，就越讓樹的本質住在你裏面，讓樹的汁漿都從你經過，然後就從你結出果子來。這一個就是神所要我們作的。

【約十五6】「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」

    ﹝原文字義﹞「枯乾」變乾，萎縮；「拾起來」收集起來。

    ﹝文意註解﹞「就像枝子丟在外面枯乾」：枝子枯乾，是因為不能從主幹吸收水分和養料。『枯枝』不是指假基督徒，因為整個比喻指的是真基督徒。

          「人拾起來，扔在火裏燒了」：『火燒』在這裏不是受永刑的意思，而是說信徒若不在祂裏面會變成無用，就好像脫離了主幹的枝子，變成枯枝，只可當柴燒。人們不但不會尊重那失去見證的基督徒，反而會把他們引為笑談，叫他們覺得羞愧，如同被扔在火裏燒了。

    ﹝話中之光﹞(一)信徒若斷絕與主的交通，裏面就會缺少生命的運行、滋潤和流通，結果必然導致靈命的枯死。

          (二)靈命枯乾的信徒，不但是在主手中沒有甚麼用處，甚至世人也會鄙視他們。

【約十五7】「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

    ﹝原文直譯﹞「你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面...」

    ﹝原文字義﹞「話」應時的話(rhema)；「願意」心願，想望；「祈求」請求，求問；「成就」變成，成為事實。

    ﹝文意註解﹞「我的話也常在你們裏面」：意思是主的話豐豐富富的存在他們的心裏(參西三16)，以致主的話成了他們生活的準則、思想的引導、行為的動機、選擇的依據。

          「凡你們所願意的，祈求就給你們成就」：這裏的『願意』，在原文的意思是指『意志主動的去要』；『祈求』是指專一的禱告。所以這一句話的意思是：你們的意志如果主動的要甚麼，祈求就給你們成就。換句話說，主相信有的人的願意是合乎神的旨意的。

          主在本節的意思是說：當信徒住在主裏面到一個地步，主的話也就住在他們的裏面，故此，他們能從主的話中知道神所要的，也知道神所不要的；這樣的人，他們所願意的，也就是神所願意的，他們根據裏面的認識所發出來的祈求，當然是合乎神的旨意，所以一祈求，主就給他們成就。

    ﹝話中之光﹞(一)一個住在主裏面的人，就不致缺少主話的啟示。

          (二)基督徒正確的禱告，是基於對主話的正確認識。

          (三)本節給我們看見，住在主裏面，與主相交，乃是我們禱告得著成就的條件。我們的禱告必須合乎主的旨意，才能得著主的成就。要我們的禱告合乎主的旨意，就必須住在主裏面，與主相交，使我們能知道主的心意和旨意。

          (四)禱告得答應的訣竅：神要作事，先把祂的心意藉著膏油塗抹在人心裏，人照這心意禱告，祂就成全。

          (五)一個能得著祂垂聽的禱告，乃是以兩件事為根據：一件是我們必須住在祂裏面，一件是祂的話也必須住在我們裏面。所以這裏乃是提到用讀經來配合禱告。一個正常的基督徒，讀經和禱告是缺一不可的。

          (六)這裏是先有主的話，後有祈求；而詩篇則是先有醒過來的呼求，後才仰望默想主的話語(參詩一百十九147~148)。有時候我們是先有讀經，後有禱告；有時候則是先有禱告，後有讀經。讀經與禱告，乃是並行且配合的。

          (七)當你讀到神的話，神的話點亮你的裏面，神的話就變作禱告的負擔和引導。這一個禱告，就是出乎神的禱告，當然很容易得著神的垂聽。

          (八)人若學習一直和主交通，活在主裏面，主的話就要住在他裏面。一個正確讀經的人，應該是一個住在主裏面的人。

          (九)一個禱告的人，應該是一個住在主裏面的人。活在主面前固然是好，但是很可能你和主還是兩個，主是主，你是你。惟有活在主裏面的時候，你和主才能成為一個。那時你才能對主說，主，我在這裏禱告，不是我自己禱告，乃是你和我、我和你一同禱告。

          (十)如果一個禱告對我的生活沒有甚麼影響，也沒有使我成為更能結果子的人，那就不是一個真正的禱告。

          (十一)住在主裏面，是成功禱告的竅門。我們多親近主，就多以基督的心思為念。我們從祂的話中多認識祂，就多明白祂的旨意，我們的意願與祂的意願愈相近，我們就愈肯定禱告必然得到答應。

          (十二)信徒最屬靈的禱告，乃是主自己在我們的裏面禱告──祂的心意成了我們的心意，祂的話成了我們的話。

【約十五8】「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

    ﹝文意註解﹞「你們多結果子，我父就因此得榮耀」：『榮耀』乃是神彰顯出來(參出四十34)；多結果子，就是讓神的生命多有彰顯。如此，神就經由信徒的多結果子得著彰顯，因此得榮耀。

          「你們也就是我的門徒了」：表明結果子就是作主門徒的證據。

    ﹝話中之光﹞(一)父是藉著子的工作得榮耀(參十三31~32)，祂也藉著信徒的結果子得榮耀。實際上，信徒的結果子，也就是主工作的成果。

          (二)我們無論是表顯神的生命，或是蕃衍神的生命，終極的目的都是為著榮耀神。榮耀神，乃是我們生存的目的和意義。

【約十五9】「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」

    ﹝文意註解﹞「我愛你們，正如父愛我一樣」：主對我們的愛，與父對子的愛相同；兩種愛，在質與量都是一樣的。

          「你們要常在我的愛裏」：『常在』原文乃是『住在』(參4節)；『住在主的愛裏』，就是接受主愛的浸潤、激勵和推動，以主的愛為我們日常生活的原動力。

    ﹝話中之光﹞(一)我們應當不斷感受主的愛，在生活中享受這愛。

          (二)原來基督的愛激勵我們，叫我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)。

          (三)惟有住在主的愛裏，才能多給主機會愛，也才能以主的愛來愛別人。

【約十五10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」

    ﹝文意註解﹞「你們若遵守我的命令」：當信徒住在主裏面時，主的話也就住在我們的裏面(參7節)，這時，主的話也成了祂的命令，須要我們去遵行。

          「就常在我的愛裏」：遵守主命令的原動力乃在於主的愛，惟有住在主的愛裏，使我們有力量去遵守主的話。

          「正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏」：主這話表示：(1)祂以身作則，率先遵守父的命令；(2)祂以經歷證實，遵守命令的結果，必然會住在愛裏；(3)祂的命令是可以遵守的，正如父的命令是可以遵守的一樣；(4)祂的愛是寶貴的，正如父的愛是寶貴的一樣。

    ﹝話中之光﹞(一)沒有遵守就沒有愛；遵守與愛是形影不離的。

          (二)與主聯合的生活，乃是一種由愛所掌管的生活；它表現出我們對主命令的順從，從而在我們身上彰顯出祂的愛來。

          (三)父對於基督怎樣，基督對於我們也怎樣；父怎樣愛基督，基督也怎樣愛我們。

【約十五11】「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」

    ﹝文意註解﹞「這些事我已經對你們說了」：『這些事』指一至十節『住在主裏面』和『住在主的愛裏』的事。

          「是要叫我的喜樂，存在你們心裏」：注意，這裏是說『我的喜樂』，意即『主的喜樂』。這話指出：(1)『住在主裏面』和『住在主的愛裏』，乃是讓主感到喜樂的事；(2)主的喜樂能夠轉存在我們的心裏，對我們產生切身的影響，叫我們也能有主所有的喜樂(參十七13)。

          「並叫你們的喜樂可以滿足」：這話表明：(1)基督徒的喜樂，乃是根據主的喜樂能不能存在我們心裏，沒有主的喜樂，就沒有我們的喜樂；(2)我們因主的喜樂而產生的喜樂，乃是滿足的喜樂。

    ﹝話中之光﹞(一)主的喜樂是屬天的，不受環境的影響。

          (二)愛乃是喜樂的源頭；我們若要嘗到喜樂的滋味，只須讓自己浸透在主的愛裏。

          (三)基督徒的道路從來不該是愁雲密布的，因為主樂意叫我們的喜樂得到滿足。

【約十五12】「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」

    ﹝文意註解﹞「你們要彼此相愛」：『愛』字的原文是指『神聖的愛』(agapao)，也就是『捨己犧牲的愛』；信徒之間的『彼此相愛』，不同於人間的愛(參十三34註解)。

          「像我愛你們一樣」：主的愛，是信徒彼此相愛的模範和標準。

          「這就是我的命令」：換句話說，我們若有下列兩種情形，便是違背了主的命令：(1)沒有彼此相愛；(2)我們對別人的愛，不像主對我們的愛。

    ﹝話中之光﹞(一)愛是命令的總綱；這也是律法上最大的誡命(參太廿二37~40)。

          (二)愛神的心，是在愛人上顯明的。人若不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的神呢(參約壹四20)？

          (三)信徒「彼此相愛」，有三點的講究：(1)是在主同一的生命裏相愛；(2)是在主同一的愛裏相愛；(3)是在主同一的使命裏相愛。