2021年1月28日靈命日糧讀經註釋

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【提後一3】「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你」：

    〔文意註解〕「我感謝神，就是我接續祖先」：『接續祖先』指跟隨祖先的腳蹤。

          「用清潔的良心所事奉的神」：『清潔的良心』指無虧的良心(提前一5，19)，使徒保羅對神一貫都存無虧的良心(徒廿四16)；『事奉』在原文是動詞，專用來敘述向著神的服事。

          「祈禱的時候，不住的想念你」：『不住的』不是分秒不間斷的意思，乃是指經常如此作。按原文，第四節的『晝夜』應當放在本句之首，故本句應作『晝夜不住的想念你』，意指保羅不分日夜，經常為提摩太禱告。

    〔話中之光〕(一)我們今天所享有的一切好處，都是出於神，而不是出於自己的能力，因此我們應當凡事獻上感謝(帖前五18)。

          (二)凡是常常感謝神的人，必然對這位又真又活的神有非常真切的感覺，知道神隨時隨處都在他身旁和身內幫助他。

          (三)每一個信徒對神的事奉，都不過是接續那些信心的祖先(已過的屬靈人物)，負責我們所面臨的一小段時日而已，並且還要把這事奉的棒子交代下去。

          (四)鑒察人心的神，祂所看重的，並不是我們事奉的成果如何，而是我們事奉的動機如何；惟有出自清潔良心的事奉，在神的眼中才能算數。

          (五)禱告乃是最重要的事奉，特別是在禱告中記念別人，為別人代禱。

【提後一4】「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」

    〔文意註解〕「記念你的眼淚」：大概是指提摩太在最後一次與保羅分離時所流的眼淚。

          「晝夜切切地想要見你」：『晝夜』按原文宜放在第三節，用來形容保羅的祈禱。

          「好叫我滿心快樂」：這是形容保羅渴望再見提摩太的迫切心情。

    〔話中之光〕(一)我們惟有在永世裏才不須再流眼淚(參啟廿一4)，今天乃是流淚的時候――為神和祂的工作，也為教會和信徒而哀慟的人，必蒙主記念並祝福(參太五4)。

          (二)屬靈人也含有豐富的情感；對人冷漠，完全不近人情的人，恐怕他的靈性有問題。

【提後一5】「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」

    〔原文字義〕「在」常住，居住；「羅以」歡心；「友尼基」美好的得勝。

    〔文意註解〕「想到你心裏無偽之信」：信心有外表和內在兩方面的講究；外表信心的行為，常是內在信心的表露(參雅二17~18)，而外表信心的真假，乃出自內在的信心是否真實無偽，故一個人是真信徒或假信徒，端視其心裏的信心是真、是假。

          「這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的」：提摩太的母親是信主的猶太人(徒十六1)，而他的外祖母很可能也是同時歸信基督；由本句可見，一個人真實的信仰，對家人和後代會有所影響。

          「我深信也在你的心裏」：這裏並不是說父母長輩可以代替兒女子孫相信，也不是說其信仰會自動傳輸給後代，乃是說後輩的信仰多少會受到直接長輩的影響。保羅對提摩太心裏的無偽之信深具把握，乃根據三方面所得的結論：(1)保羅個人對提摩太的觀察感受；(2)提摩太的外祖母和母親的信心；(3)眾人對提摩太的評論(徒十六2)。

    〔話中之光〕(一)一個基督徒所擁有最大的資產乃是信心；我們從神所得的，都是來自信心，並非因為我們配得。

          (二)虛假的信心，乃是信徒靈性長進的最大阻礙；一個信徒的靈性是否長進，乃在乎他在神面前是否誠實，在生活和工作中有沒有裝假的成分。

          (三)真實無偽的信心，是會影響周遭的人的，特別容易栽種在天真、幼小的心靈裏。

          (四)信徒應將信仰傳給後代，這種遺產是後代基督徒成長的寶貴資源，毋需等到自己長大成人之後才重新開始。

          (五)敬虔的父母是神賞賜給人最大的禮物之一；許多敬畏神的基督徒，出自敬畏神的家庭。

          (六)家庭是造就信徒的基地――父母有責任以真理教導兒女，不能將這責任推卸給教會或是傳道人。

          (七)若父母能培養子女屬靈的品格，將有助家人和諧相處，共同建立一個基督化家庭。

【提後一6】「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」

    〔原文字義〕「如火挑旺」再使燃燒熾熱，煽火。

    〔文意註解〕「為此我提醒你」：『為此』是指提摩太既然有了真實無偽的信心(參5節)，因此必然會從神領受了恩賜；保羅在此提醒提摩太要善用所得的恩賜(提前四14)，勇敢地為主作見證，與保羅為福音同受苦難(參8節)。

                注意，保羅在三到六節共用了四個不同的詞彙，來表達關心之情：(1)『想念』(3節)；(2)『記念』(4節)；(3)『想到』(5節)；(4)『提醒』(6節)。

          「使你將神藉我按手所給你的恩賜」：『按手』的屬靈意義是聯合和傳遞祝福(利一4；創四十八14~15)；『恩賜』是神所賞賜給我們，叫我們藉以服事祂的屬靈裝備

                『藉我按手所給你的恩賜』表示使徒和長老(提前四14)乃代表基督的身體，將神的恩賜藉著與被按手者的聯合，傳遞到他的身上，正如膏油從元首流通到身體中的肢體一樣(參詩一百卅三2；雅五14~15)。

          「再如火挑旺起來」：意指恩賜需要不斷操練運用，正如火需要不斷挑旺一樣。火若不挑旺，就會逐漸轉弱，終至熄滅；恩賜若不操練運用，就會被隱藏起來，終至無用(參太廿五25~30)。

    〔話中之光〕(一)世界上所有的宗教，都是有所『要求』，而沒有『供應』；但我們所信的神，是先有『恩賜』，而後才有工作的『要求』。

          (二)我們的神從不交託工作給任何人而不賜予他那特別的恩賜。

          (三)神看重身體(教會)中的配搭服事，因此連服事所需的恩賜，也是藉著長者的『按手』而賜給的(參雅五14~15；詩一百卅三2)。

          (四)神所賜給我們的恩賜，仍需我們加以發展――使它如火挑旺起來；未經發展的恩賜，不能充分應付工作的需要。

          (五)我們內心的冷淡或膽怯(參7節)，會影響我們對恩賜的運用，減弱恩賜的功效和力量。

          (六)恩賜要不斷操練運用，才能越來越豐富，像火一樣挑旺。

【提後一7】「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

    〔原文直譯〕「因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、清明的靈。」

    〔原文字義〕「心」靈(指人的靈)；「剛強」能力，權能；「仁愛」愛(agape)；「謹守」自制，自律，節制，清明，自我操練。

    〔文意註解〕「因為神賜給我們，不是膽怯的心」：『心』字原文是靈，指人重生的靈；我們信徒從神所得重生的靈，並不是懦弱、膽怯的靈，而是剛強的靈。

          「乃是剛強、仁愛、謹守的心」：『剛強』指能使人堅定的力量，特別關係到我們的意志；『仁愛』指完全、無條件的愛，特別關係到我們的情感；『謹守』指清明而能自制，特別關係到我們的心思。

                『心』字原文也是指人重生的靈。在正常的情況下，我們信徒從神所得重生的靈，能影響我們的魂，使我們有剛強的意志，仁愛的情感，以及清明的心思。

    〔話中之光〕(一)基督徒的事奉所應當帶給人的，不是怯懦的恐懼，乃是勇氣。作基督徒必須常帶著勇氣；這種勇氣藉著時刻清楚基督的同在而獲得。

          (二)我們的事奉工作，乃是藉著剛強的靈得以推行，藉著仁愛的靈得以維持其價值，藉著謹守的靈得以影響他人。

          (三)剛強的靈，叫我們有勇氣為真理爭戰；仁愛的靈，叫我們有負擔傳揚福音；謹守的靈，叫我們在事奉工作中謙卑地倚靠神。

          (四)在真實基督徒的生命之中，有一種剛強的力量，使我們在困境和苦難中，仍能挺身站住，承擔那難以忍受的事工。

          (五)在教會中服事主，最重要的不是話語的恩賜，也不是勇敢、剛強的心志，而是一顆愛弟兄的心；愛心所能得的果效，遠勝其他。

          (六)愛是首要的屬靈恩賜(參林前十三13)。人若有『仁愛』的靈，就願意犧牲自己，在教會中關愛別人，幫助別人。

          (七)不能控制自己(即不能謹守)的人，不能治理別人；主的僕人首先應當學習自我管制，然後才能帶領別人。