本帖最後由 rbc 於 2021-1-27 06:26 編輯
【約八31】「耶穌對信祂的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」 ﹝文意註解﹞「常常遵守我的道」：原文作：『常在我的話裏面』。 ﹝話中之光﹞人要作真正的門徒，就要常遵守主的道；只有恆常住在主的話裏面的人，才是真的門徒。
【約八32】「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」
﹝文意註解﹞「你們必曉得真理」：『真理』有兩方面的意義：(1)客觀方面，指神的啟示，使人明白神的旨意，藉以得著救恩；(2)主觀方面，指基督自己(參十四6)，祂是神啟示的中心(參加一16)，是神救恩的具體表現(參弗三6)。 「真理必叫你們得以自由」：『自由』並不是指使人免於受異族管轄的政治自由，乃是指從下列的捆綁之下得著釋放：(1)使人免於受律法的轄制(參3~11節；加五1)；(2)使人免於受罪惡的轄制(參34~36節)；(3)使人免於受魔鬼的轄制(44節)；(4)使人免於死在罪中的定命(21，24節)。 把本句與『天父的兒子若叫你們自由』(36節)擺在一起看，便知『真理』就是『天父兒子』，所以本章的『真理』，不是重在指客觀的道理，而是重在指基督自己成為信徒主觀的經歷而言。 基督是叫人得以自由的『真理』，因為祂所成就的救贖大工包括了下列四方面：(1)祂成全了律法的要求，使人在祂裏面不再受律法的捆綁；(2)祂復活的生命已經勝過了罪，使人在祂裏面不再受罪的捆綁；(3)祂在十字架上已經敗壞了魔鬼，使人在祂裏面不再受魔鬼的欺壓；(4)祂在十字架上已經為我們受了審判，使人在祂裏面不再受死亡的威脅。 ﹝話中之光﹞(一)實際遵行真理，就是瞭解真理的途徑；曉得真理，是從遵行主的道而來的(參七17)。 (二)時刻不斷經歷神的同在，就是真自由。 (三)一個人若能把全部事實看清，便不會為愚昧無知所束縛，生活在自義、驕傲、嫉妒、成見、偏見的轄制底下。這種洞燭與分辨是非的能力，要靠內心真理的照明。 (四)許多時候，我們到神面前去是憑著自己的感覺和經歷，沒有憑著神的真理。許多時候，我們就是因為看不見甚麼是真的，看不見甚麼是實際，所以就受了捆綁。等到我們看見了真理，「真理必叫我們得以自由」；屬靈的實際，是釋放人脫離他自己的感覺，叫人得以自由的。 (五)撒但試探人、攻擊人的時候，都是躡手躡腳的，不叫我們知道是牠在試探、攻擊我們；惟有當主叫我們警覺到，許多事物都是出於撒但的作為，我們才會站立起來加以抵擋，這就是「真理必叫你們得以自由」。 (六)基督乃是真理，也就是人生的實際(參林後一20)。有了基督，人生才有實際；沒有基督的人生，乃是虛空的虛空。 (七)真理與自由息息相關，是一件事物的正反兩面，缺一不可。自由不是『由自』、妄為；一個外面胡作亂為的人，往往乃是裏面受壓最重，極度不自由的人。惟有裏面持守真理的人，才能自由自在的行於外面，而不受任何人的干預與約束。但不按照真理而行的自由，遲早必會使他喪失自由。
【約八33】「他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕；你怎麼說，你們必得以自由呢？』」
﹝文意註解﹞『我們是亞伯拉罕的後裔」：按血統說，所有的猶太人都是亞伯拉罕肉身的子孫(參37節)，但不一定是他『屬靈』的後裔(參羅九7~8)。 「從來沒有作過誰的奴僕」：他們是按政治的意義來解釋自由，自以為從來沒有作過誰的奴僕；事實上，猶太人在那幾百年期間，曾分別受制於巴比倫、波斯、希臘和羅馬，只是他們從不承認是作奴僕。 「你怎麼說，你們必得以自由呢？」他們並未領悟，主耶穌所講的自由，乃是裏面的自由。
【約八34】「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們；所有犯罪的，就是罪的奴僕。」
﹝文意註解﹞「所有犯罪的」：指持續地犯罪者。 「就是罪的奴僕」：『奴僕』原文是賣身為奴的人，表明罪惡在人裏面是一個活的東西，有權勢，有能力，叫人作它的奴僕；人在它的主使之下，犯罪是不由自主的。 ﹝話中之光﹞(一)活在罪中的，乃是真的不自由，因為罪人不能靠著自己的力量擺脫罪的糾纏。 (二)一個人在罪中享樂，任意放縱，好像是隨心所欲，其實是違反心願，違背良心，作罪的奴僕，沒有真正的自由。
【約八35】「奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。」
﹝文意註解﹞『奴僕』和『兒子』的地位不同，前者隨時有可能被趕走，後者則永遠住在家裏。 ﹝話中之光﹞向罪作奴僕的人，在主人的家裏沒有權利，只有兒子才有此權利。不信的人，沒有資格承受神的應許和住在神的家裏。
【約八36】「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」
﹝文意註解﹞真正屬靈的自由係藉著子而獲得。神的兒子能叫人不作罪的奴僕(參34節)，這才是真自由。
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發表於 2021-1-27 06:25:36
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