2021年1月25日靈命日糧讀經註釋

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【拉八15】「我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡，」

         “亞哈瓦”。可能是幼發拉底河的支流，但位置不能確定。“沒有利未人”。有關可能導致沒有利未人的原因，參看第二章40節的腳註。──《雷氏研讀本》

         亞哈瓦河的位置不能確定，可能為一條流入幼發拉底河的運河。

    利未人在聖殿中做的是粗重的工作，到了巴比倫大都轉業，願意返國的很少。以斯拉能召集同行的利未人數目只有40左右。看二40注。──《啟導本聖經》

         流入亞哈瓦的河邊: 可能這河是幼發拉底河或底格裡斯河的支流。以斯拉在亞哈瓦停下,可能是因為這附近定居著許多猶太人。 住了三日……沒有利未人在那裡: 因交給利未人的任務非常辛苦,所以在被擄期間許多利未人換了較安逸的工作,據有關詩137篇的傳說,尼布甲尼撒吩咐利未人唱錫安的歌,大部分利未人故意弄斷自己的手指頭使其不能彈琴。 ──《聖經精讀本》

【拉八15　流入亞哈瓦的河】這河大概是巴比倫附近（半徑起碼有90英哩的地區）注入幼發拉底河的無數運河之一。這些河道其中一條附近可能有他們的聚居處，但史料互不相符（七十士譯本；以斯得拉一書八61以塞拉斯〔Theras〕為原址）使問題變得十分複雜。因此原址位置至今不明。──《舊約聖經背景注釋》

【拉八15~36】為歸回所準備的屬靈準備及到達本土: 以斯拉與百姓離開巴比倫後的第9天就到達了亞哈瓦河。在那裡停留了三天,但這絕不是浪費時間。因為在這期間再檢查各項工作,不足的部分需要儘快準備好。最大的狼狽是沒有利未人和其他事奉聖殿人員。 ──《聖經精讀本》

【拉八16】「就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。」

【拉八16，18】以斯拉很清楚利未人的職責。他們受神的命令，擔任在崇拜中的角色。在巴比倫無法執行；歸回本土得凓機會，作出事奉，況且這確是救恩的象徵。於是以斯拉差遣『真知灼見的人』（16節「教習」）往迦西斐雅（未能指出何處，可能是猶太人重要的人口中心）去，在那裏找到一個『通達人』（18節），與他家族中的一些人，他們準備放棄一切，動身歸回。那一個屬抹利宗族的利未人示利比（參閱現代中文譯本），無疑是個能幹的人，也必然是具屬靈真知灼見的人。他見到艱苦的道路是正確的道路，沒有甚麼會比遵行神的旨意更好的了。──《每日研經叢書》

【拉八16~20】召集聖殿事奉者: 在這裡具體表現出以斯拉在亞哈瓦停止進軍的理由。即他要尋找擔當聖殿祭司的利未人和尼提寧人。雖然所羅巴伯聖殿已建立,但人們的信仰逐漸冷淡,聖殿祭司也軟弱,所以剛剛恢復的聖殿制度也未能復興。這一點可以從利未人不顧以斯拉的動員,仍然未參與事奉的事實中知曉。如這部分的說明,以斯拉全面中斷歸回民的行軍,派使者到許多利未人居住的村莊,於是有40多名利未人和220名尼提寧人加入了歸回隊伍。尼提寧人雖然參與聖殿事奉,但只能擔當律法上較卑賤的事,在這裡要留意的是相當多的尼提寧自願加入了歸回。 ──《聖經精讀本》

【拉八17】「我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。」

         “迦西斐雅”。位置不能確定，但這裏肯定有一個利未人和尼提寧（殿役）的殖民地。三十八個利未人和二百二十個殿役回應了以斯拉的徵召（18～20節）。──《雷氏研讀本》

         迦西斐雅: 有一觀點認為是位於巴比倫北部,底格裡斯河邊的Ctesiphon。總之,居住在這裡的利未人,比任何地方的利未人都要多。他們像似形成了團體。 ──《聖經精讀本》

【拉八17　迦西斐雅】迦西斐雅若是地名，它就是在亞哈瓦附近。但兩處地方都只知大約在巴比倫北部而已。但按照七十士譯本，這字也有可能是個名詞（希伯來語 kesep「銀子」一字的變體），反映易多可能是庫房或銀匠公會的領袖。──《舊約聖經背景注釋》

【拉八18】「蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。」

         通達人: 意即善解人意的人。 還有示利比: 按原文的結構不應該加“還有”。即本來的文章是“通達人示利比”。可能筆者誤用了連接詞“還有”。 ──《聖經精讀本》

【拉八19】「又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。」

【拉八20】「從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。」

         尼提寧人: 他們的先祖是基遍族,約書亞為了聖殿事奉,賦予他們擔當僕人的任務(書9:23)。 ──《聖經精讀本》

【拉八20　尼提寧】除了有三十八名利未人隨以斯拉回歸以外，登記在案的尚有二百二十名尼提寧（殿役）。這些人是利未人的助手，其重要性不可忽略。利未人的數目不多，沒有這些僕人做粗重工作，聖殿就不能正常運作。以斯拉列出他們的名字和世系，就是核准他們的資格。──《舊約聖經背景注釋》

【拉八21】「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」

         宣告禁食: 面對國家的重大事件,在以色列時常看到統治者宣告禁食(士20:26;撒上7:6;代下20:3;耶36:9;珥1:14)。 克苦己心: 這是信徒當採取的心志。(代下7:14)。 ──《聖經精讀本》

【拉八21　禁食】在聖經以外，古代近東沒有什麼禁食的例證。禁食通常是在哀悼之時進行。舊約中宗教性的禁食通常與向神懇求有關。其原則是所求之事重要到一個地步，懇求者集中精神於屬靈景況上，肉身需要則退居幕後。如此，禁食是為使人淨化，在神面前謙卑而設的（詩六十九10）。經文表示這些猶大人關心自己的安危，祈求的目的是神的保佑，好使他們能夠宣稱即將進行的旅程是順從神旨意而做的。──《舊約聖經背景注釋》