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【詩一百零五24】「耶和華使他的百零姓生養眾多，使他們比敵人強盛，」 參出1:9-16。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五24~25】以色列靠著神的恩典得以避免饑荒、暫享和平,再次面臨危機。不認識約瑟的新王和大臣想要滅絕他們(出1:1-22)。為使以色列走出安於現狀的信仰光景,神定意行這些事。 ――《聖經精讀本》 【詩一百零五25】「使敵人的心轉去恨他的百零姓，並用詭計待他的僕人。」 從舊約中看，全能的神對以色列人的安排周詳且慎密，甚至可用人的惡來完成祂的旨意（看出四21；書十一20；撒下二十四1）。――《啟導本詩篇註釋》 使敵人的心轉去。聖經常常把神說成是做了祂所沒有制止的事情（見撒下12:11；16:22；24:1注釋；見王上12:15）。 用詭計。見出1:10。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五26】「他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，」 為解決百姓的痛苦,神再次差來拯救者。亞倫和摩西都預表將要成就救贖的耶穌基督,暗示陷於罪孽的人類沒有能力自救。 ――《聖經精讀本》 他的僕人摩西。見出14:31；申34:5；書1:2。 亞倫。見出4:14-17,27。――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五27】「在敵人中間顯他的神跡，在含地顯他的奇事。」 神在埃及地行神跡,是為拯救自己的百姓,也顯明支配埃及的太陽神、蛇神、尼羅河神等偶像的無能(出12:12)。今天,世上有不計其數的偶像猖獗,包括諸多外邦的世俗宗教、權力、金錢、科學萬能主義、理性第一主義(惟理主義)等。為了勝過這一切勢力的誘惑,聖徒當信靠最偉大的神跡——耶穌基督的受死與復活。 ――《聖經精讀本》 聖經通常用「災」來稱降在埃及的禍害（如：出十一1），但本詩卻稱之為神蹟與奇事（27節；參，出七3），因為其功用是要使人信服，給人警告，而不單是為懲戒。這些事強化了神的命令），就像主耶穌的神蹟強化了福音（約十二37）。──《丁道爾聖經註釋》 在敵人中間。指埃及人。 含。見第23節注釋。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五28】「他命黑暗，就有黑暗，沒有違背他話的。」 詩人只提到十災中的七災（28～36節），可能因“七”為完全之數，用來概括全部。――《啟導本詩篇註釋》 先提黑暗之災，這本是十災之九。――《串珠聖經註釋》 第九災（見出10:21-23）。詩人沒有按照《出埃及記》裡所記載災難的順序。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五28~36】此處最先提第九災，讓我們知道以下的處理並非按順序（3l節，蝨子與蒼蠅的次序倒轉，牲畜及瘡災都沒有提）。克巴確克認為，首先提黑暗之災（28節），是因這災對埃及人產生決定性的影響（雖還未動搖法老），他們將以色列人所要的一切都給他們，又大大尊重摩西（出十一3）。希伯來經文第28b節也支持這看法：「沒有違背他話的」，這句話似乎指出埃及記十一3。 因此這裏描述災難，不是要追憶法老剛硬的過程──完全未提及他──而是要讚美神的能力何等震撼人心，又何等豐富多變。請注意動詞的簡潔，如：「祂打發……祂說……祂給……祂擊打……」等。──《丁道爾聖經註釋》 【詩一百零五29】「他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。」 見出7:14-25。――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五30】「在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。」 見出8:1-15。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五31】「他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有蝨子進入他們四境。」 關於“蝨子”的意思，參看出埃及記八章16節的腳註。――《詩篇雷氏研讀本》 蒼蠅。見出8:20-24。 蝨子。見出8:16-19。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五32】「他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。」 這些天災清楚表明萬有之主是誰。雖然埃及人目睹這些災難,感到恐懼,卻始終不肯改變剛硬的心(出9:22-24)。 ――《聖經精讀本》 冰雹。見出9:18-35。 火焰。見出9:23,24。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五33】「他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。」 【詩一百零五33~35】惡人遭到審判。描述因災禍而荒涼的埃及地。象徵悖逆神並傷害神百姓的所有惡人,將要遭到的審判(出10:7;啟20:12)。 ――《聖經精讀本》 【詩一百零五34】「他說一聲，就有蝗蟲、螞蚱上來，不計其數，」 蝗蟲（'arbeh）。見出10:1-20。 螞蚱（yeleq）。，可以指蝗蟲還沒有長出翅膀的階段。在《出埃及記》只用了'arbeh。 ――《SDA聖經注釋》 【詩一百零五35】「吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。」
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發表於 2021-1-20 08:37:17
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