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【路十27】「他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』」 ﹝原文直譯﹞「...要用你全部的心、全部的魂、全部的力量、全部的心思，愛主你的神。」 ﹝原文字義﹞「盡」全部；「愛」神聖的愛(agapao)。 ﹝背景註解﹞十條誡命可分為『對神』和『對人』兩大部分(參出廿3~17)。當時猶太人的禱告文中有一段即用本節的話，一般的猶太人均知道，整個舊約的大道理就是愛神、愛人。 ﹝文意註解﹞「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神」：意即以整個人，全生命的貫注去愛神(參申六4~5)。在此四重的說法旨在表強調之意。 「又要愛鄰舍如同自己」：引自《利未記》第十九章十八節。 ﹝話中之光﹞(一)若有人不愛主，這人可詛可咒(林前十六22)；我們愛，因為神先愛我們(約壹四19)。 (二)神所求於我們的愛，乃是「盡心、盡性、盡力、盡意」地愛；我們必須承認憑著自己我們無法辦得到，惟有讓神的愛更多充滿、浸透、激勵我們(林後五14)，我們才能自然而然地流露祂的愛。 (三)人先愛神才能好好地愛人，才能愛人如己。 (四)我們行事為人，不只要對神盡本分，且要對人也盡本分。對神，既是以愛為樞紐；對人，當然也以愛為關鍵。 (五)愛神才能愛人，所以愛神也就包括全律法。今日基督徒生活的原則，乃是「愛主你的神」。 (六)「愛鄰舍如同自己」：就是無私的愛，就是犧牲的愛，這只有活在神聖的生命裏，方能作到。祂是愛我，為我捨己(加二20)。 (七)人怎樣以自己為中心、為一切，也當如此愛人(參六31)，這也是以生活為禱告的原則(而不只在言語上)。 【路十28】「耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』」 ﹝文意註解﹞「你這樣行，就必得永生」：這是一項純粹的假設──人若真的能作到以全人來愛神，並且愛鄰舍如同自己的話，就可以承受永生。問題乃在於我們根本無法作到這個要求，因此只好投靠救主，仰望祂施恩拯救，藉此得著永生。 【路十29】「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」 ﹝文意註解﹞「那人要顯明自己有理」：他可能因為主耶穌『你這樣行，就必得永生』(28節)的話暗示他並沒有這樣行，所以想要尋找藉口，為他自己『知而未行』有所辯護。 「誰是我的鄰舍呢？」意思是『究竟誰是那配得我如同愛自己一般地愛的鄰舍呢？』這話暗示他的難處並不是沒有『愛』，而是沒有『愛的對象』。 【路十30】「耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」 ﹝原文字義﹞「耶路撒冷」平安的根基(參來七2)。 ﹝背景註解﹞「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去」：耶路撒冷的地勢較耶利哥為高，故說『下耶利哥』。二地之間路徑迂迴，沿途盡是多岩石的曠野地帶，常有盜賊出沒，埋伏襲擊手無寸鐵的客旅。 『耶利哥』是被神咒詛的城(參書六26；王上十六34)。 ﹝靈意註解﹞「有一個人」：暗指這一個自義的律法師(參29節)。 「從耶路撒冷下耶利哥去」：象徵他從平安的根基(耶路撒冷)墮落到被咒詛(耶利哥)的光景中。 「落在強盜手中」：『強盜』象徵拘守律法的猶太教領袖(參約十1)；他們勉強人遵守律法的字句，結果使罪趁機會發動(羅七8)，把人擄去附從那肢體中犯罪的律(羅七23)。 「他們剝去他的衣裳」：象徵律法顯出人的羞恥。 「把他打個半死」：象徵律法反倒傷害了人(羅七9~10)。 「就丟下他走了」：象徵猶太教領袖只顧叫人遵守律法，而不顧人的生死(參六6~11)。 【路十31】「偶然有一個祭司，從這條路下來；看見他就從那邊過去了。」 ﹝背景註解﹞『祭司』對神的百姓負有訓誨、教導律法的責任(參代下十五3)。 ﹝文意註解﹞「就從那邊過去了」：可能是為了自己的安危，也可能為了避免觸著死屍，致沾染污穢(參利廿一1)。 ﹝靈意註解﹞『祭司』象徵宗教制度，對於被律法傷害的人毫無幫助。 【路十32】「又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。」 ﹝背景註解﹞『利未人』對神的百姓負有教訓律法的責任(參申卅三9~10)。 ﹝文意註解﹞「又有一個利未人」：祭司出自利未支派，但並非所有的利未人都是祭司；故這裏的『利未人』應是指利未支派中祭司以外的人，他們的職任主要是協助祭司處理聖殿的事務(參民三5~13；八23~26；代上廿三4)。 ﹝靈意註解﹞『利未人』象徵忙碌的聖工，對於被律法傷害的人也毫無幫助。 【路十33】「惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏；看見他就動了慈心」： ﹝背景註解﹞「惟有一個撒瑪利亞人」：撒瑪利亞人在猶太人的心目中，無論在血統上或信仰上都不純正，根本不納入他們的『鄰舍』之列。 ﹝靈意註解﹞「一個撒瑪利亞人」：象徵人子救主；主耶穌在地上行走時，像撒瑪利亞人那樣為一般猶太人所藐視。 「行路來到那裏」：象徵主耶穌降世來到猶太人中間。 「看見他就動了慈心」：象徵主耶穌看見猶太人被祖宗的遺傳誤導，以致受到傷害的情景，就以憐憫為懷。 ﹝話中之光﹞(一)主的『腳』(「行路來到那裏」)來到地上尋找罪人，祂的『眼目』(「看見他」)看顧罪人，祂的『心』(「就動了慈心」)愛罪人。 (二)在教會中能幫助人的，不一定是那些有名望的人(祭司和利未人)；反而是那些被人輕視的小弟兄、小姊妹(撒瑪利亞人)，常在暗地裏顯出了愛心的功用。 【路十34】「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。」 ﹝原文字義﹞「店」接待一切人的地方(原文是由『接待』和『一切人』兩個字合成的)。 ﹝文意註解﹞「用油和酒倒在他的傷處」：『油』能止痛，『酒』能消炎。兩者都為古猶太人常用的藥物。 ﹝靈意註解﹞本節表明人子救主給予罪人如下的救恩： 1.「用油和酒倒在他的傷處」：『油』象徵聖靈(參四18)，『酒』象徵神的生命(參五38)；用聖靈和神的生命來醫治罪人。 2.「包裹好了」：象徵主的保養顧惜(參弗五29)。 3.「扶他騎上自己的牲口」：象徵主的卑微俯就(參亞九9)，背負我們前行。 4.「帶到店裏去照應他」：象徵將我們帶到教會中照料。 ﹝話中之光﹞(一)「上前」──我們要服事人，不是叫人來就近我們，乃是我們『上前』去就近別人。 (二)基督的服事真是無微不至：滋潤(「油」)、醫治(「酒」)、纏裹(「包裹」)、扶持與托住(「扶他騎上自己的牲口」)、安息(「帶到店裏」)。 (三)聖靈先安慰(「油」)，後審判(「酒」)，至終纏裹(「包裹」)。 (四)服事受傷的人，千萬不可以揭他的傷處，而要幫他遮蓋；這需要愛心，因為愛能遮掩許多的罪(彼前四8)。 (五)教會(「店」)乃是信徒奔跑天路的歇腳處和療養站。 (六)世界上沒有主枕頭的地方(參九58)，不肯接待主，也不肯接待信徒(參10節)；只有接待一切人的教會(「店」)，才可以讓主和祂所拯救的人找到安歇。 【路十35】「第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：“你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。”」 ﹝背景註解﹞「拿出二錢銀子來」：羅馬貨幣『二錢銀子』，是當時一個普通工人兩天的工資(參太廿2)，約夠在小旅店食宿月餘。 ﹝靈意註解﹞本節表明人子救主如何在教會中照顧得救的人： 1.「第二天拿出二錢銀子來」：『銀子』象徵服事的恩賜(參太廿五15)。 2.「交給店主說，你且照應他」：『店主』豫表受主託付在教會中成全聖徒的工人(參弗四11~12)。 3.「此外所費用的，我回來必還你」：象徵當主再來的時候，必要照我們服事的情形報償。 ﹝話中之光﹞(一)主耶穌已經替我們付清了生命的贖價『半舍客勒』(參出卅11~16)，就是「二錢銀子」；它足夠我們寄居在世(住客店)，直到祂再來迎接我們。 (二)在教會中服事聖徒必須持之以恆，尤其是照顧弱小的聖徒不能半途而廢，總要照顧到他們可以起來行走。 (三)「此外所費用的，我回來必還你」：服事人的，也要常以為虧欠(羅十三8)。 (四)基督的服事，不但有應時的供應(參34節)，而且還有積蓄的恩典，儲備為著將來的需用──「二錢銀子」、「此外所費用的」，祂的供應真是豐滿！ 【路十36】「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』」 ﹝文意註解﹞那個自義的律法師，以為他能愛他的鄰舍(參29節)，卻不知他自己就是那「落在強盜手中」的人(參30節)；而他的「鄰舍」，既不是『祭司』也不是『利未人』(參31~32節)，竟是他所看不起的撒瑪利亞人(參33~35節)──耶穌基督。 這比喻給我們看見，不是那律法師能愛鄰舍，而是鄰舍愛了他；不是我們能愛別人，乃是主先愛了我們。 【路十37】「他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行罷。』」 ﹝文意註解﹞「是憐憫他的」：就是指那個撒瑪利亞人。 「你去照樣行罷」：意即『你照樣去愛罷』；愛才是『承受永生』的先決條件。 這個比喻指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家所公認的律法總綱(27節)──愛神與愛人，卻完全沒有作到，反而是猶太人所看不起的撒瑪利亞人卻真正的實踐了這律法。律法的遵守，不在乎拘泥於字句條文，乃在乎抓住律法的精髓──『憐憫』。 ﹝話中之光﹞(一)那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝(雅二13)。 (二)「你去照樣行罷！」我們信徒應當照主那樣去愛人；我們不能光愛主，而不愛人。愛人乃是愛主的流露。 (三)「你去照樣行罷！」聽道而不行道，是自己欺騙自己(雅一22~23)。
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發表於 2021-1-18 07:53:25
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