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【啟四4】「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」 〔原文直譯〕「寶座的周圍，又有二十四個座位(或作寶座)，其上坐著二十四位長老，他們身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」 〔原文字義〕「座位」原文與「寶座」同字；「長老」年長的，元老。 〔文意註解〕「寶座的周圍又有二十四個座位」：『二十四個座位』指坐在其上的人是輔佐神執行在宇宙中的行政管理，並施行審判的(參太十九28)。 「其上坐著二十四位長老」：『二十四位長老』指全宇宙受造之物中最先被造、地位最尊貴的元老。 「身穿白衣，頭上戴著金冠冕」：『身穿白衣』意指他們從未知罪、也沒有罪，也有可能他們兼具作神祭司的身分(參五8；利十六4；代上廿四7~18)；『金冠冕』意指他們在全宇宙中具有作王的地位。 〔話中之光〕(一)在神的行政安排中，祂有權柄在受造之物中設立一些尊貴的器皿(參羅九20~21)；我們對神的行政認識越深，就越能順服下來，而少有叛逆之念。 (二)得勝的基督徒，將來在千年國度裏，也是一面作神和基督的祭司(身穿白衣)事奉祂，一面與基督一同作王(頭戴金冠冕)管理國度的一切(參二十6)。 【啟四5】「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」 〔原文直譯〕「又從寶座中，有閃電、聲音、雷轟發出；並且有七盞火燈在寶座前點著，這些乃是神的七靈。」 〔原文字義〕「火燈」火把，火炬；「點著」燒著，燃燒。 〔文意註解〕「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出」：表示這個寶座是神公義審判的寶座，令人覺得威嚴可怕(參來十二18~19)。 「又有七盞火燈在寶座前點著」：『七盞火燈』按原文是指七支喇叭形狀的火把。 「這七燈就是神的七靈」：『神的七靈』不是指神有七位聖靈，乃是指神的聖靈具有完全的工作效力，因這七靈是奉差遣往普天下去的；而七燈則指聖靈具有完全的亮光，能洞悉一切，是全知的(參三1)。 〔話中之光〕(一)我們一摸著與神行政(寶座)有關的事物，應當存著恐懼戰兢的存心與態度(有閃電、聲音、雷轟)，深怕得罪神。 (二)在神的審判寶座之前，一切人事物都不能遮蓋掩藏，因為聖靈如七盞火燈，能照亮並鑒察一切。 【啟四6】「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」 〔原文直譯〕「又在寶座前，有一個看來好像水晶的玻璃海；並且在寶座中間和寶座周圍有四個活物，前後都滿了眼睛。」 〔原文字義〕「活物」動物，牲畜；「滿了」裝滿，充滿。 〔靈意註解〕「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶」：『玻璃海』沒有水，卻有火(參十五2)；將來神的審判不再用洪水，但將要用烈火(參彼後三7~12)；『如同水晶』表徵在神審判的光中，一切都透亮如同水晶，無所遁形。 「寶座中和寶座周圍有四個活物」：『寶座中』指寶座底下的當中；『四個活物』他們是受造物中動物的代表(參7節)。 「前後遍體都滿了眼睛」：能清楚看見周遭一切人事物，表徵認識神的計劃和安排，晶瑩剔透。 〔話中之光〕(一)在神的審判寶座前，一切消極的事物都要被火燒得純淨，變得透亮如水晶。 (二)我們時常對自己一生所遭遇的事物難以明白，但一進到神面前，一切便都看得清清楚楚(參詩七十三16~17)，彷彿混身滿了眼睛。 【啟四7】「第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」 〔原文直譯〕「而第一個活物像一隻獅子，第二個活物像一隻牛犢，第三個活物有像一個人的臉面，第四個活物像一隻飛著的鷹。」 〔原文字義〕「像」如同，好比，好像；「臉面」有著一個臉面。 〔文意註解〕「第一個活物像獅子」：『獅子』是獸王，代表走獸。 「第二個像牛犢」：『牛犢』是牲畜的王，代表牲畜。 「第三個臉面像人」：『臉面像人』代表人類。 「第四個像飛鷹」：『飛鷹』是鳥王，代表飛鳥。 註：按《創世記》第一章神當初造的動物共有六大類：空中的飛鳥、水中的魚、地上的牲畜、昆蟲、野獸和人(參創一20~26)，其中魚類在挪亞時未受審判，但在舊天舊地結束時將要受審判；而昆蟲類中最大的爬物──蛇──表徵撒但，故牠們在神面前未有代表。 〔靈意註解〕「第一個活物像獅子」：『獅子』威武，表徵作王。 「第二個像牛犢」：『牛犢』服役，表徵作僕人。 「第三個臉面像人」：『臉面像人』表徵人性。 「第四個像飛鷹」：『飛鷹』高超，表徵神性。 〔話中之光〕(一)當主耶穌在地上為人子時，祂具有四活物的特性，所以需要四福音從不同的角度來描述祂；我們這些蒙救贖的人，也要被主更新變化成好像四活物一般。 (二)對仇敵我們要像獅子，對神我們要像牛犢，對別人我們要像個人，對環境我們要像飛鷹。 【啟四8】「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。』」 〔原文直譯〕「並且那四個活物，每一個都各有六個翅膀，周圍和裡面都滿了眼睛；他們晝夜不停的說，聖哉，聖哉，聖哉，主、神，那昔是、今是並那要來的(或作那以後永是的)全能者。」 〔原文字義〕「聖哉」聖潔，聖別。 〔文意註解〕「四活物各有六個翅膀」：『四活物』他們的臉像基路伯的臉(參結一10)；『六個翅膀』像撒拉弗(參賽六2)。 「遍體內外都滿了眼睛」：(請參閱6節註解。) 「他們晝夜不住的說，聖哉！聖哉！聖哉！」三次『聖哉』是對三一神的敬拜(參賽六3)。 「主神是昔在、今在、以後永在的全能者」：『以後永在』按原文是『那以後要來的』指主的再來。這裏用過去、現在、將來三種時態來表明神的存在，又用主、神、全能者三種稱呼，以及9節和11節各用三種頌讚，含意至深。 〔靈意註解〕「四活物」是基路伯和撒拉弗的組合，表徵神榮耀的彰顯(參結十18~19；來九5)和神聖潔的性情(參賽六3)。 〔話中之光〕(一)信徒務要追求聖潔，非聖潔沒有人能見神(參來十二14)；我們必須自己分別為聖，才能彰顯神的榮耀。 (二)四活物的六個翅膀，其中兩個遮臉、兩個遮腳(參賽六3)，表示謙卑與聖潔；另外兩個翅膀用於飛翔，表示動作迅捷；而嘴唇不住獻上讚美、為神說話。他們真是事奉神者的好榜樣。 【啟四9】「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候」： 〔原文直譯〕「每逢那些活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上，活到世世代代(或作永永遠遠)者的時候」： 〔原文字義〕「榮耀」榮光，榮美，光彩耀目；「尊貴」貴重，有價值，可敬的。 〔文意註解〕「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝」：『四活物』當中人和牛是潔淨的，獅和鷹是不潔淨的，如今都能在神面前，表示牠們預表一切被贖的受造之物(參羅八21~22)，因受造之物必須等到將來才會實際被贖；『榮耀』是對神的彰顯；『尊貴』是對神的身分；『感謝』是對神的作為，特別是救贖之恩。 「歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候」：指永活的神。 〔話中之光〕(一)榮耀歸神，因祂彰顯出來榮耀無比；尊貴歸神，因祂至高無上；感謝歸神，因祂恩深無限。 (二)除神以外，一切都是虛榮；若沒有了神，世物都如糞土；神若不施恩，生存便無意義。 【啟四10】「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：」 〔原文直譯〕「那二十四位長老，就俯伏在那位坐寶座的面前，敬拜那活到世世代代(或作永永遠遠)的，又把他們的冠冕放在(或作投在)寶座前，說」： 〔原文字義〕「俯伏」仆倒，倒下；「敬拜」禮拜，表達敬意。 〔文意註解〕「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的」：『俯伏…敬拜』以行動表達他們的敬拜乃出於至誠。 「又把他們的冠冕放在寶座前，說」：意指自己不配得此尊貴的地位。 〔話中之光〕我們若有甚麼冠冕可戴，全是因著神的恩典，祂無緣無故的把恩典賞賜給我們；我們若能有這樣的認識，就能歡然將自己冠冕放在祂的腳下了。 【啟四11】「『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。』」 〔原文直譯〕「哦主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬物，並且它們都是因你的旨意而存在，且被創造的。」 〔文意註解〕「我們的主，我們的神」：意指我們的神乃是我們的主。 「你是配得榮耀、尊貴、權柄的」：『權柄』是對神的主權；這裏沒有提到配得『感謝』(參9節)，乃因為二十四位長老從未經歷救贖之恩，他們一開始就被賜予權柄，所以用權柄代替感謝之詞。 「因為你創造了萬物」：二十四位長老乃造物中的元老，所以對神的創造特別有印象。 「並且萬物因你的旨意被創造而有的」：意指神的創造和祂的旨意息息相關，神之所以創造萬物，乃是為了成就祂所喜悅的旨意。 〔話中之光〕(一)我們是因出於對神的認識而獻上敬拜，故此，我們若要有合宜的敬拜，便須追求更多且更深的經歷並認識神的所是和所作。 (二)萬物包括我們人，是為著神的旨意而被創造的，換句話說，人生的目的是為著滿足神的心意，因此如果我們為自己而活，便失去了生存的意義。
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發表於 2021-1-17 08:23:45
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