2021年1月8日靈命日糧讀經註釋

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【約一35】「再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。」

    ﹝文意註解﹞「再次日，」即第三日(參29節『次日』)。

【約一36】「他見耶穌行走，就說：『看哪，這是神的羔羊。』」

    ﹝原文字義﹞「見」看著(指抱著一種熱切期待的心情去凝視)。

    ﹝話中之光﹞(一)施洗約翰第二次看見主耶穌時，僅說：「看哪，神的羔羊。」而沒有如第一次時那樣說：『除去世人罪孽的』(29節)。這啟示了一個得救的人的經歷是進步的。當一個人第一次看見主時，是想到祂和我，想到祂是神的羔羊，除去了我的罪孽；等到第二次看見主時，就忘了自己，只有主了。

          (二)信徒如果只因為主的恩典而感謝祂，就表示他還處在靈命的初階；但若因為主的自己而親近祂，這就表示已經有了進步。

【約一37】「兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」

    ﹝原文字義﹞「跟從」隨後而行，奉為師傅。

    ﹝話中之光﹞(一)凡看見『神的羔羊』(參36節)的人，就不能不受吸引而跟從祂(參啟十四4)。

          (二)要作門徒一定要跟從；只要信而不要跟從主的基督徒，還不是主的真門徒。

【約一38】「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：『你們要甚麼？』他們說：『拉比(拉比繙出來，就是夫子)，在那裏住？』」

    ﹝原文字義﹞「拉比」夫子，教師，我的大人，偉大的人。

    ﹝話中之光﹞(一)主耶穌問跟著祂的人說：「你們要甚麼？」祂今天也對我們每一個跟隨祂的人，也問同樣的問題：我們跟從主，究竟是單單要主自己呢？或是要主以外的甚麼呢？

          (二)那兩個門徒的答覆真好：「在那裏住？」──意即他們只要與主同住，而不要主之外的一切。

【約一39】「耶穌說：『你們來看。』他們就去看祂在那裏住，這一天便與祂同住，那時約有申正了。」

    ﹝原文字義﹞「申正」第十時

    ﹝文意註解﹞「那時約有申正了，」『申正』按猶太計時法(從上午六時計起)，是下午四時；但若按羅馬計時法(從午夜零時計起)，則為上午十時。

          本書作者雖為猶太人，但因收受書的對象是外邦人，故很可能在寫本書時採用羅馬計時法。例如，主耶穌是在『巳初』(第三時)，即上午九時被釘十字架(參可十五25)，但本書卻記載在『午正』即第六時，祂仍未被判釘十字架(參十九14)，由此可見，約翰至少在第十九章係採用羅馬計時法。

    ﹝話中之光﹞與主同住，親自和主交通來往，就是認識耶穌為基督的秘訣(參四42)。

【約一40】「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。」

    ﹝文意註解﹞「跟從耶穌的那兩個人，」『那兩個人』除了本節所註明的安得烈外，一般聖經學者公認另一個人就是本書的作者約翰。

【約一41】「他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了(彌賽亞繙出來，就是基督)。』」

    ﹝原文字義﹞「先」首先。

    ﹝文意註解﹞「他先找著自己的哥哥西門，」本句有三種解法：(1)『先』字作副詞解，意即他先找著自己的哥哥，然後再找別人；(2)『先』字作形容詞解，意即他『第一件』或『一早』所作的事是找著他的哥哥；(3)也有人把『先』字作比較級形容詞解，意即安得烈比另一個門徒較早找到自己的兄弟，此意暗示使徒約翰也帶了他的哥哥雅各來到主耶穌跟前。

          「我們遇見彌賽亞了，」『彌賽亞』是希伯來文，希臘譯文為基督，意即受膏者，為神委派，完成神的定旨，就是神永遠的計劃。

【約一42】「於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：『你是約翰的兒子西門(約翰在馬太十六章十七節稱約拿)，你要稱為磯法(磯法繙出來，就是彼得)。』」

    ﹝原文字義﹞「磯法」石頭(亞蘭文)；「彼得」石頭(希臘文)。

    ﹝話中之光﹞(一)安得烈一遇見主耶穌，馬上就去帶領他的哥哥來見主。我們一信了主，雖然對主還沒有多少認識，也能把親友帶到主前蒙恩。

          (二)一個信徒若真遇見了主，他就必會將主推介給別人，特別是推介給自己所愛的親人。