2021年1月6日靈命日糧讀經註釋

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【約壹三1】「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」

    〔原文直譯〕「看哪，父將何等的愛賜給了我們，讓我們得稱為神的兒女，我們也真的是(祂的兒女)。世人之所以不認識我們，是因為不認識祂。」

    〔原文字義〕「你看」看哪，請看；「賜」賜予，分給；「何等的」怎樣的；「慈愛」聖愛(agape)；「稱為」稱呼，名叫；「兒女」兒子，子孫；「世人」世界，系統；「認識」知道，明白，曉得。

    〔文意註解〕「你看父賜給我們是何等的慈愛，」『你看』原文是『看哪！』這語調表示底下有重要的信息要傳達，提醒讀者須加以注意；『父』一詞表示下面的話乃是針對神家的兒女們說的；『何等』形容我們所領受神的愛無法言喻，並且是過於人所能測度的(參弗三18~19)。

          「使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女，」『得稱為神的兒女』指我們在名分上之所得；『真是祂的兒女』指我們裏面實際所得(特別是神的生命)，與『兒女』的名分相稱。

          「世人所以不認識我們，是因未曾認識祂，」『世人』指不信主的人們；『認識』指經歷上的認識，並非道理上的認識(前後兩個『認識』原文乃同字)；『不認識我們』此處特別指我們信徒重生所得的新身分和新生命，連帶也對我們得救前後的改變、人生觀、行事為人等，在在都覺得不可思議；『未曾認識祂』指對神的所是，以及祂向著人的愛、祂的救贖計劃、生命的大能和聖靈的工作等，連一點概念也沒有。世人既不認識神和神的作為，當然也就不認識神生命所施予信徒的實質改變，以及在我們身上所彰顯出來的一切。

    〔話中之光〕(一)神差祂的獨生子為我們受死，使我們的罪得蒙赦免，這是何等的慈愛(參羅五6~8)；但這僅是一種手續，其目的是要叫我們因祂「得生」(參約壹四9)。

          (二)基督徒不是神認養的子女，乃是神生的子女(參9節)。

          (三)我們真是神的兒女，所以呼叫祂「阿爸，父」(參羅八15)是多麼的自然、親切，沒有絲毫尷尬的感覺。

          (四)信徒向著不信之外邦人的見證，固然口頭上的傳揚相當重要，但更重要的是叫他們在我們的身上看見神自己，因此認識神。

【約壹三2】「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。」

    〔原文直譯〕「親愛的，現在我們是神的兒女，至於我們將來如何，還未顯明；然而我們知道，祂若顯現，我們必要像祂，因為我們必要看見祂，正如祂的樣子。」

    〔原文字義〕「親愛的」蒙愛的(agapetos)；「現在」現今，目前；「如何」誰，甚麼(代名詞)；「顯明」顯現，顯出，表明；「知道」顯露出來(動詞)；「像」好像，如同，照樣；「見」看見(睜大眼睛注意看)；「真體」正如(祂所是)，像(祂自己)。

    〔文意註解〕「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，」指我們所能確定的，就是我們現在的身分──神的兒女，故此我們有分於神的生命和神的性情。

          「將來如何，還未顯明，」『將來如何』並不是說我們將來有可能會失去神兒女的身分，乃是說將來我們這些神的兒女，身體以及神的生命，究竟會有怎麼樣的發展與變化呢？『還未顯明』意指信徒將來的確實狀況，並非憑人的肉眼所能看見，也非人的想像所能推知的。

          「但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，」『但我們知道』指至少神曾向祂的僕人──使徒們啟示了一些的奧秘；『主若顯現』指主若第二次再來；『我們必要像祂』指當我們復活被提見主時，必要改變成屬天的形狀(參林前十五49)，最後且要模成基督的形像(參羅八29原文)。

          「因為必得見祂的真體，」『因為』說明前句『我們必要像祂』的理由；『必得見祂的真體』我們基督徒雖然現今也可以因敞著臉，得以看見主的榮光，而返照並變成祂的形像(參林後三18原文)，但現在的看見仍不如將來那樣的真切。

          附註：基督徒將來見主時，是否所有的人都立刻完全像主，根據本節經文，似乎應當作此解釋。但根據別處聖經，失敗的基督徒，並不有分於在主的面光中與祂一同坐席，而是離開主的面光在黑暗中咬牙切齒(參太廿五11~12，30)。所以，本處經文合理的解釋，應指我們這血氣的身體，會改變成屬靈的身體；屬土的形狀，會改變成屬天的形狀(參林前十五44，49)。至於我們完全像祂，則須要等到新婦預備好了，完全妝飾整齊的時候(參啟廿一2)，亦即千年國度之後，失敗的基督徒出代價預備好自己，才能有分於完全像祂。

    〔話中之光〕(一)我們基督徒現今是在變化的過程中，外面的人雖然日漸衰殘朽壞，但裏面的人卻一天新似一天(參林後四16)，直到與主面對面時，我們將要完全像祂(參腓三21)。

          (二)瞻仰主的榮臉，和我們的改變形像具有絕對的關係(參林後三18)；今天我們越多親近主、交通仰望祂，就越多改變形像。

【約壹三3】「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」

    〔原文直譯〕「並且凡向祂有這指望的，就當潔淨他自己，像祂那樣的潔淨。」

    〔原文字義〕「有」持有，得著；「指望」盼望，信賴；「潔淨」清潔，滌罪(第一個字)；貞潔，純潔(第二個字)。

    〔文意註解〕「凡向祂有這指望的，」『這指望』有二意：(1)指盼望主再來的顯現；(2)指盼望我們像祂一樣(參2節)。

          「就潔淨自己，像祂潔淨一樣，」『潔淨』原文現在式動詞，意指不停地潔淨；『潔淨自己』指行事為人遠離罪惡，過行義的生活，正如主是義的一樣(參7節；二29)；『像祂潔淨一樣』指我們以像主那樣完全聖潔、毫無瑕疵作為追求的目標(參弗五27)。

          附註：本節證明第二節的「必要像祂」，和我們今天的潔淨自己，具有不可分割的關係。我們見主之前，若不出代價潔淨自己，恐怕將來還得出代價預備自己。若是如一般解經家所說的，只要主一顯現，全部基督徒都必像祂，那麼本節的勸勉，似乎是多餘的，反正今天如何，與將來毫無關係。

    〔話中之光〕(一)基督在我們的裏面，是信徒榮耀的盼望(參西一27)，因為我們若讓基督的生命長大成形，有一天當祂再來時，這生命要達於極致，使我們完全像祂。

          (二)我們今天與主生命的配合度如何──是否「像祂潔淨一樣」，和我們將來的「像祂」(參2節)關係至密，所以凡是對將來持有盼望的信徒，今天就要從生活為人着手使自己更像主。

          (三)凡是不重視信徒在世時的道德行為，認為它無關宏旨的，這種觀念近乎異端邪說，宜予防範。(註：有些教派高舉領導人的教訓，卻漠視領導人行為的敗壞。)

【約壹三4】「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」

    〔原文直譯〕「凡犯罪的，就是行了不法；而不法就是罪。」

    〔原文字義〕「犯」行，作；「罪」失誤目標；「違背律法」作惡，行不法的事(第一個字)；過犯，不義(第二個字)。

    〔文意註解〕「凡犯罪的，就是違背律法，」『犯罪』指習慣地犯罪，非僅偶然的犯罪行為(參二1)，而是活在罪中(參羅六2)；『違背律法』指習慣地作出不法的事。

          「違背律法就是罪，」『違背律法』和『罪』原文均為名詞；前者指『不法』，後者指『失誤目標』。本句是罪的定義：罪就是不法，或說不法就是罪。

    〔話中之光〕(一)一個真信徒，仍會在無意中偶然犯罪(參二1)；但若輕易去犯罪而不以為意，那就不是真信徒所該有的光景了。

          (二)新約的信徒雖然不再在律法以下受它的轄制(參加五1，18)，但仍須遵守道德律，我們絕對不可為所欲為，卻要服在「基督的律法」之下(參加六2)。

          (三)罪就是不肯順服神，不願意接受神的管治；換句話說，凡故意違背神旨意的，就是犯了罪。

【約壹三5】「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。」

    〔原文直譯〕「並且你們知道，祂曾經顯現，為要除掉我們的罪；而在祂裡面並沒有罪。」

    〔原文字義〕「知道」看見，察覺；「曾顯現」顯露出來；「除掉」挪開，提起，除去。

    〔文意註解〕「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，」『主曾顯現』指主耶穌道成肉身，降生為人的顯現；『除掉』指祂藉十字架上的擔罪來除去；『人的罪』原文是複數詞，指世人所有的罪行。

          「在祂並沒有罪，」『在祂』按原文指在祂的裏面；『沒有罪』指祂全然聖潔，無邪惡，無玷污(來七26)，既不知罪(林後五21原文)，也沒有犯過罪(彼前二22)，乃完全沒有罪(來四15)。

    〔話中之光〕(一)主耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。

          (二)那沒有罪的耶穌，為著除去人的罪，竟然成了罪身的形狀，作贖罪祭，好在肉身中定罪了罪(羅八3原文)。

【約壹三6】「凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。」

    〔原文字義〕「住在」居留，長存，安家；「不」絕不，沒有；「看見」凝視，辨明地看；「認識」知道，明白，曉得(ginosko)。

   〔文意註解〕「凡住在祂裏面的，就不犯罪，」『住在祂裏面』指與主保持生命的連結與交通(參約十五4~5)；『不犯罪』指不習慣的犯罪(參4節)。注意，這裏不是說『凡是信徒就不犯罪』，乃是說『凡住在祂裏面的，就不犯罪。』意指我們信徒不習慣地犯罪的先決條件，乃是住在主裏面。

          「凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂，」『犯罪的』指習慣於犯罪，過罪中的生活；『未曾看見祂』指未曾見過主的異象，未曾領受過從主來的啟示，特別是關於啟示主自己；『未曾認識祂』指對於主自己缺乏經歷上的體認。

    〔話中之光〕(一)住在主裏面是信徒的正常生活，犯罪是罪人的慣常表現；正常的信徒是憑靈生命活著，通常的罪人是憑魂生命活著。

          (二)基督徒的特性是喜歡和相同的生命交通來往，亦即喜歡和神、並和弟兄姊妹交通來往；因此，消極方面得以不犯罪，積極方面得以更多認識主。

          (三)住在主裏面，使我們的靈生命更剛強，也更多看見主並認識主；過罪中的生活，使人心靈迷糊、看不見主，結局是不能不犯罪。