2021年1月5日靈命日糧讀經註釋

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【耶十五15】「耶和華啊，你是知道的，求你紀念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇，不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了淩辱。」

  〔暫編註解〕「不要向他們忍怒取我的命」：應作「按著你忍怒的耐性不要取我的命」。

         耶和華啊,你是知道的: 耶利米雖然蒙應允受到了安慰(11節),卻又向神吐露了另外一個歎息。直到猶大滅亡,百姓對耶利米的逼迫和耶利米的痛苦,一直持續。但是,這第二個歎息的語氣要比第一個歎息溫和。表明耶利米的心境因著神的第一次安慰而安靜了許多。

15～17　耶利米希望神為他伸冤，因為他吸取（“吃了”）神的話語（16節），逃避壞朋友（17節），並且因猶大的罪“滿心憤恨”（17節）。

     15至18節是餘民對11～14節耶和華的話的回答。

         15-18  先知再向神祈禱：指出神原知道先知本人的忠心和遭遇，故求神眷顧。

         耶利米在第15-18節中抒發了他心中強烈的感情。先知所說的話表面上有復仇的意思，但實際上並非如此。耶利米所求的是伸張正義。

【耶十五16】「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂。」

  〔暫編註解〕「稱為你名下」：即「屬於你」。

耶和華萬軍之神。見耶7:3注釋。

     我得著你的言語。也許他想到自己作為神的代言人的使命（見耶1:1,2）。於是他談到了自己與神交往的奇妙經歷。他以神的話語為糧，心中得到“歡喜快樂”。他覺得這些話語“比蜜甘甜”（見詩19:10）。參以西結的經驗（見結3:1,3注釋）。

         稱為你名下的人。直譯為“你的名呼召了我”。耶利米意識到自己已被接納到天上的家庭。他現在有了這個家庭的名號（見弗3:15），所以據此懇求在仇敵面前得到保護（耶15:15）。

【耶十五17】「我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂，我因你的感動（“感動”原文作“手”）獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。」

  〔暫編註解〕「感動」：原文作手，指從神而來的使命。

「憤恨」：指恨惡罪人的惡行。

     我因你的感動獨自靜坐: 耶利米因宣告百姓所厭棄的神的話語即審判,而受到排斥,飽受孤獨的痛苦。倘若他像假先知一樣,單單宣告百姓所愛的“平安”,就不致于遭受百姓的逼迫與嘲笑。然而,神的感動(王上15:46;結1:3)強有力地臨到他,使他不得不宣告責備的信息,結果就免不了屬靈的孤立。詩篇作者曾將這種屬靈孤立描繪為“房頂上孤單的麻雀”(詩102:7)。對人而言,這是極大的痛苦,因為人是社會性存在、屬靈的被造物。然而,義人斷不會與惡人一同坐席,真先知也不會與假先知同行(1:1),耶利米是甘心承受這種苦難。

         宴樂人。或“開玩笑的人”，“尋歡作樂的人”。

         獨自。耶利米從蒙召的時候起，顯然就沒有享受社交的快樂。作為神所揀選的人，他無法從同尋歡作樂的人交往中獲得快樂。

         因你的手。因為神的要求，先知過著節制的生活。但他並不總是欣然克己的。有時他心中也有怨恨和忿怒。參以西結的經驗（見結3:14注釋）。

【耶十五18】「我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治，不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流幹的河道嗎？」

  〔暫編註解〕口渴的人發現所找到的只是一條“流幹的河道”，大失所望。

“有詭詐”。更可作：像哄人的小溪。正如一個口渴的旅行者找到乾涸的小溪那樣失望，耶利米也感到神令他失望。

     受迫害的先知再向神提出哀怨的問號，為何在他最痛苦的時候神不施予援手，好像一條流乾的河道、變化無常的溪流（另參2:13），令人失望，不能信賴。

         流乾的河道: 指徒有河床卻沒有河水的狀態。以色列的水極其珍貴,因此尋找河水是非常重要的事情。倘若費盡千辛萬苦找到了河川,卻發現內中沒有水,就會大失所望。與此相同,耶利米因信神是拯救者而信靠了他,卻發現從他得不到任何安慰,便以這句話表現了自己的失望(伯6:15;詩55:2)。倘若他認識到這是神的磨練,就會隱忍不發怨言。

         有詭詐（kemo 'akzab）。一些古版，七十士譯本，古拉丁語譯本和亞蘭語譯本均為“像騙人的水”。所以許多學者認為原文應該為keme 'akzab（“像騙人的水”），就是會消失或乾涸的水，欺騙前來取水的人。巴勒斯坦的許多河道水流奔瀉，到夏天就乾涸了（見撒上17:3注釋）。