2021年1月3日靈命日糧讀經註釋

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【約十一14】「耶穌就明明的告訴他們說：『拉撒路死了。」

    ﹝原文字義﹞「明明的」放膽的，公開的，明白的，坦然地。

    ﹝靈意註解﹞「拉撒路死了」：這個光景豫表：(1)以色列人因為背逆神，在神面前的光景如同死人；(2)世人死在過犯罪惡之中(參弗二1)。

【約十一15】「我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信；如今我們可以往他那裏去罷。』」

    ﹝文意註解﹞「我沒有在那裏就歡喜」：指當拉撒路死的時候，主耶穌沒有在場，祂為此而歡喜；主歡喜的理由，不是因為拉撒路死了，乃是因為如此一來，對所有屬主的人會有更大的益處。

          「這是為你們的緣故，好叫你們相信」：主耶穌沒有及時趕去醫治拉撒路的病，是為顯明祂能叫人從死裏復活，使祂的門徒們相信祂是神的兒子。其實，祂的門徒早就相信了(參二11；六68~69；太十六16)，但他們的信心還不夠堅固(參西二7)，仍須被加強。

          「如今我們可以往他那裏去罷」：注意，主的話顯示，祂仍舊看待拉撒路好像是一個活著的人。

    ﹝話中之光﹞「好叫你們相信」：信徒雖然已經相信了主，但我們的信心仍舊須要不斷的被加增，被造就。

【約十一16】「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和祂同死罷。』」

    ﹝原文字義﹞「多馬」雙生的；「低土馬」雙生子(亞蘭語)。

    ﹝文意註解﹞「多馬，又稱為低土馬」：有不少解經家認為他可能是馬太的雙胞胎兄弟(參太十3；可三18；路六15)。

          「我們也去和祂同死罷」：指陪伴主耶穌進到危機四伏的猶太境域。

【約十一17】「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。」

    ﹝原文字義﹞「知道」發現，發覺(find)。

    ﹝文意註解﹞「已經四天了」：從這句話可以推定兩件事：(1)伯大尼距離主耶穌當時所在的地方(參十40)，至少有一天以上的路程，這樣，報信的人在路上花了一天的時間，主聆訊後仍舊停留了兩天(參6節)，再加上主動身來到伯大尼也用了一天，所以總共『四天』；(2)拉撒路大概是在報信的人離開伯大尼後不久就死去了。

【約十一18】「伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。」

    ﹝文意註解﹞「約有六里路」：原文是『相距約十五司他狄亞』(stadion)，每一司他狄亞約等於一百八十五公尺，故總距離約折合三公里，或二英哩路。

【約十一19】「有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。」

    ﹝背景註解﹞古時猶太人的習俗，喪家在安葬死人之後，哀喪期有的長達三十天之久，通常鄰舍與親友會來探望並慰問喪家。起初的三天最為哀痛，除家人以外，還僱有婦女幫同哀哭。三天之後，哀悼的氣氛逐漸減少。

    ﹝文意註解﹞「有好些猶太人來看馬大和馬利亞」：『猶太人』在此指住在耶路撒冷的猶太人。由此可見，馬大和馬利亞一家極可能是望族。

    ﹝話中之光﹞人的安慰往往無濟於事，惟獨主耶穌的安慰，真能安慰憂傷之人的心(參太十一28；林後一4)。

【約十一20】「馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裏。」

    ﹝文意註解﹞「馬利亞卻仍然坐在家裏」：因她還不知道主耶穌來了(參28~29節)。

【約十一21】「馬大對耶穌說：『主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。」

    ﹝文意註解﹞馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他免死；但這話也暗示了她的兩個想法：(1)主必須在場，才能醫治；(2)人既死了，主就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的(參路七7，14~15)。

    ﹝話中之光﹞(一)我們對主的信心，多少總是受我們觀念的限制；我們常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。

          (二)在人不能，在神凡事都能(參太十九26)；信徒即使是處在完全不可能的情況中，也應當敢於相信神。

          (三)信徒在悲傷時，也常會像馬大般的說糊塗話，譬如：如果某種藥物早被發現，我們所愛的人就不至於死了。但我們應當相信，凡事發生在我們身上，都有祂的美意(參羅八28)。

【約十一22】「就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。』」

    ﹝文意註解﹞「你無論向神求甚麼」：這裏馬大所用的『求』字，通常是用來形容受造者向創造的主『求告』；由此可見，馬大此時對主耶穌的認識仍不夠充分，只以為祂是神所差遣一位偉大先知或神人而已。

【約十一23】「耶穌說：『你兄弟必然復活。』」

    ﹝文意註解﹞主耶穌的意思是，祂將叫他立刻復活過來(參11節)。

【約十一24】「馬大說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』」

    ﹝文意註解﹞馬大所認識的復活，不是主所指『現時的復活』(參23節)，而是『末日的復活』。『末日』乃指基督再來之日(參六39)。

    ﹝話中之光﹞老舊的知識和先入為主的觀念，往往會成為我們的遮蔽，叫我們不能瞭解主嶄新的啟示。

【約十一25】「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」

    ﹝原文直譯﹞「耶穌對她說，我就是那復活，就是那生命；信入我的人，即使是死了，也必活過來。」

    ﹝文意註解﹞主不是說『我應許』或『我賞賜』人復活和生命，主乃是說『我就是』(原文)復活和生命。復活和生命並不是一種在主之外的事物，所以不能把它們與主分割；我們乃是得著了主，而附帶得著了復活和生命。

          有解經家認為，當主再來的時候，有兩類的信徒：一類是已經死了的信徒，另一類是那時還活著的信徒。因此，『復活』是為著已死的信徒，叫他們復活；『生命』是為著尚存活的信徒，叫他們永遠不死(參26節)。

    ﹝話中之光﹞(一)「我就是復活」(原文)。復活不單是末日要發生的事，復活就是主自己；我們經歷了主，也就有了復活的經歷。

          (二)主自己就是復活，因為祂自己就是生命，生命吞滅死亡(參林後五4)；信徒甚麼時候靠主活著，甚麼時候就活在復活的境界裏。

【約十一26】「凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？』」

    ﹝文意註解﹞「必永遠不死」：不是指肉身不死，乃是指靈魂必不死，長遠活著。死對於信徒是無能為力的，因為他的生命係與基督一同藏在神裏面(參西三1，3)。

          「你信這話麼？」要在靈性上鑑識復活的神蹟，必須相信這項真理。

    ﹝話中之光﹞「凡活著信我的人」：必須趁活著的時候相信主，等到死後才信就太遲了(參路十六22~26)。

【約十一27】「馬大說：『主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』」

    ﹝文意註解﹞「我信你是基督，是神的兒子」：這一個信心的宣告，正是每一個信徒所該有的(參廿31)。

          「那要臨到世界的」：指猶太人所期待的，神所要差來的拯救者。

          馬大的承認，很實在地表現了她對彌賽亞職事的瞭解程度，然而按耶穌所說那些關乎祂自己的話來審度，馬大的認識仍有未逮之處。

    ﹝話中之光﹞馬大的信心是屬於原則性的；她沒有現實的、生活的、得勝的信心。