2020年12月30日靈命日糧讀經註釋

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【出三十四1】「耶和華吩咐摩西說：“你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」

   〔呂振中譯〕「永恆主對摩西說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣；我要將你所摔碎那先前的版、上面的話寫在這兩塊版上。」

   〔原文字義〕「鑿出」鑿，鑿出一個形狀；「先前的」第一的；「摔碎」折斷，打碎；「字」言論，言語；「寫」書寫。

   〔文意註解〕「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣」：注意，先前的那兩塊石版，無論是石版本身，或是其上的字，都是神的工作(參二十四12；三十一18；三十二15~16)，如今卻被摩西摔碎了；第二次所做的版，是摩西遵照神的命令鑿成的。

         「其上的字我要寫在這版上」：『我』字指神自己，但有些解經家認為實際上是摩西遵從神的吩咐寫上的(參27節)。無論是神寫的或是摩西寫的，神都承認是祂的工作(參申十4)。同樣的原則，寫聖經的人按照聖靈的感動所寫出來的話，神承認是祂自己的話。

   〔話中之光〕(一)

【出三十四2】「明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。」

   〔呂振中譯〕「明日早晨你要豫備好了；你早晨要上西乃山；在山頂上那裡晉見我。」

   〔原文字義〕「明日早晨」翌日，第二天早晨；「預備好了」堅定，牢固；「西乃」多刺的。

   〔文意註解〕「明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前」：本句按照原文有兩個『早晨』的字樣，一次是早晨預備好了，另一次是早晨上到西乃山上(參呂振中譯文)；這表示時間的急迫性，不容遲延，神似乎迫切想要恢復人之間的律法和秩序(Law and Order)。

   〔話中之光〕(一)

【出三十四3】「誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”」

   〔呂振中譯〕「誰也不可和你一同上來；遍山都不可有人；山根也不可有羊群牛群在吃草。」

   〔原文字義〕「誰」人類，任何人；「遍山」山嶺；「根」前面，對面；「吃草」放牧，餵草。

   〔文意註解〕「誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草」：這種情形，基本上與第一次的嚴格情形相仿(參十九12~13)，惟這一次更加嚴格限制，連約書亞也不允許上到半山上(參二十四13；三十二17)。有解經家認為，這次是因為神要向摩西顯出祂的榮耀(參三十三18~23)。但最主要的，可能是因為亞倫的失敗(參三十二1~6)，迫使摩西必須留下約書亞在營地看守，免得再發生無可挽救的失誤。

   〔話中之光〕(一)

【出三十四4】「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版。」

   〔呂振中譯〕「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。大清早摩西便起來，照永恆主所吩咐他的上西乃山，手裡拿著兩塊石版。」

   〔原文字義〕「鑿出」鑿，鑿出一個形狀；「先前的」第一的；「清晨」早晨，日出；「起來」早起，早開始。

   〔文意註解〕「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣」：意指摩西所做的石版，和先前神親手所做的石版(參三十二15~16)，大小尺寸一模一樣。

         「清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版」：本句的重點是：『照耶和華所吩咐的』：(1)時間：清晨；(2)地點：上西乃山；(3)物件：兩塊石版(參1~2節)。

   〔話中之光〕(一)

【出三十四5】「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。」

   〔呂振中譯〕「永恆主在雲中降臨，同摩西站在那裡，將永恆主的名宣告出來。」

   〔原文字義〕「降臨」下來，下降；「一同站在」將自己放置於，站立，持守立場；「宣告」宣告，朗讀。

   〔文意註解〕「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡」：意指神降臨山頂，彼此面對面站在那裡(參2節)。

         「宣告耶和華的名」：『神的名』代表神本性一切的豐盛(參三十三19)。

   〔話中之光〕(一)

【出三十四6】「 耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，」

   〔呂振中譯〕「永恆主在他面前經過，宣告說：『永恆主耶和華，有憐憫有恩惠的神，不輕易發怒，而有豐盛的堅愛和忠信，」

   〔原文字義〕「面前」面；「宣告」宣告，朗讀；「有憐憫」有憐憫的；「有恩典」有恩典的；「輕易發怒(原文雙字)」長的，忍耐的(首字)；怒氣，鼻孔(次字)；「豐盛」許多，大量；「慈愛」慈愛，善良，喜愛；「誠實」忠實，真實，堅固，可靠。

   〔文意註解〕「耶和華在他面前宣告說」：按照原文，這裡的意思是：神在他面前經過的時候，宣告說。

         「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」：6~7節說明了神的名所包含的特性：(1)耶和華，耶和華：祂就是那『我是』的神；(2)有憐憫：眷顧人的軟弱；(3)有恩典：不在乎人的行為；(4)不輕易發怒：饒恕人的過犯；(5)有豐盛的慈愛：多過祂公義的要求；(6)誠實：信守祂所應許的。

   〔話中之光〕(一)

【出三十四7】「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。”」

   〔呂振中譯〕「為千萬代的人持受堅固之愛，饒赦愆尤、過犯、罪惡；萬不以有罪為無罪，乃是要察罰罪愆，從父親到兒子、以及兒孫，到三四代。』」

   〔原文字義〕「千萬」一千；「存留」看顧，保守，保護；「慈愛」慈愛，善良，喜愛；「赦免」承擔，舉起；「罪孽」罪惡，不公正；「過犯」罪過；「罪惡」罪，贖罪祭；「萬不以有罪的為無罪(原文雙同字)」傾空，清除；「追討」照料，造訪，召集。

   〔文意註解〕「為千萬人存留慈愛」：意指祂的慈愛：(7)橫向：擴及萬邦；(8)縱向：延及萬代。

         「赦免罪孽、過犯和罪惡」：意指祂的赦罪之恩包括：(9)赦免罪孽(iniquity)：重在指因傲慢和自義所犯的罪行；(10)赦免過犯(transgression)：重在指因疏忽和無知所犯的罪行；(11)赦免罪惡(sin)：重在指因失誤和軟弱所犯的罪行。

         「萬不以有罪的為無罪」：意指(12)公義是祂審判的原則：必須滿足神公義的要求，祂才能赦免人的罪行。

         「必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」：本句似乎與神公義的原則『兒子必不擔當父親的罪孽』(結十八20)相牴觸，也與可拉一黨人的實例不符(參民二十六11)。神審判的原則是『照各人所行的受審判』(啟二十12~13)，因此這裡的意思應當另有所指。所謂『禍延子孫』正是本句的意思。按照常理，兒女和子孫難免受到父母、祖父母的連累，譬如疾病的遺傳、家境的貧困、觀念的傳遞、行為的模仿等，都會令子孫受到不良影響。