2020年11月30日靈命日糧讀經註釋

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【瑪一8】「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼，將瘸腿的有病的獻上，這不為惡麼，你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面麼，這是萬軍之耶和華說的。」

  〔呂振中譯〕「你們將瞎眼的牽來獻為祭牲，這不算為壞事（或譯：沒關係）麼？你們將瘸腿的有病的牽來獻上，這不算為壞事（或譯：沒關係）麼？帶你獻給你的省長吧，他哪能喜悅你，哪能看得起你的情面呢？萬軍之永恆主說。」

  〔原文字義〕「獻」拉近，靠近；「惡」壞的，惡的；「喜悅」喜愛，悅納；「看」承擔，舉；「情面」面，臉。

  〔文意註解〕「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼，將瘸腿的有病的獻上，這不為惡麼」意指祭司們並不遵照祭物的條例檢查牠們，而將瞎眼的、瘸腿的、有病的等有缺陷的祭物，都混進來一同獻上。

         「你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面麼」神在此打個比方，如果有人向省長獻上有瑕疵的禮物，難道省長會看在他的情面上而悅納麼？

         「這是萬軍之耶和華說的」意指這話是神親自說的。

  〔話中之光〕(一)凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。…所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華(利二十二20~22)。

         (二)送給世上尊長的禮物，尚且需要避免將那些殘缺不全的獻上，更何況是獻給至尊且至聖之神的祭物呢！獻殘缺的禮物，反映出獻禮物之人的存心輕率而不尊重，當然必不蒙悅納。

【瑪一9】「現在我勸你們懇求神，祂好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，祂豈能看你們的情面麼。這是萬軍之耶和華說的。」

  〔呂振中譯〕「如今試求神的情面、好讓他恩待我們吧！這不配的祭獻若出於你們的手，他哪能。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面麼？這一些是萬軍之永恆主發神諭說的。」

  〔原文字義〕「懇求(原文雙字)」取悅，懇求施恩(首字)；面，臉(次字)；「施恩」有恩典，憐恤；「妄獻」(原文無此字)；「經手」手；「情面」面，臉。

  〔文意註解〕「現在我勸你們懇求神，祂好施恩與我們」本句表面上是先知瑪拉基規勸祭司們的話，實際上是表達神恩慈的心腸，因此在本節的末句特別強調「這是萬軍之耶和華說的」。神樂意施恩給人，但人蒙恩的先決條件是，謙卑悔改、懇切向神求恩。

         「這妄獻的事」意指獻殘疾、污穢的祭物(參7~8節)。

         「既由你們經手」意指祭司們未經仔細察看，就將百姓所帶來有殘疾的祭牲，輕率地獻在神面前(參利一3，10)，故他們是此事的經辦人。

         「祂豈能看你們的情面麼」意指所獻有殘疾的祭牲，可能並非出於祭司們的本意，而是出於百姓的無知或不良企圖，但神仍不能破格悅納。

         「這是萬軍之耶和華說的」意指本節的話乃是出於神的。

  〔話中之光〕(一)謙卑懇切的禱告祈求，乃是神施恩的條件。

         (二)信徒經手辦理任何事，特別是有關神與人之間的事，應當慎重其事，不可輕忽草率。

【瑪一10】「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」

  〔呂振中譯〕「哦、巴不得你們中間有人把殿門關上，免得你們在我祭壇上白燒了火，萬軍之永恆主說：我不喜愛你們，我不從你們手中收納供物。」

  〔原文字義〕「關上」關閉；「殿門」城門，房門；「徒然」白白，無故；「燒火」變亮，照顧；「喜悅」喜悅，歡愉；「收納」悅納，喜愛；「供物」禮物，祭物。

  〔文意註解〕「甚願你們中間有一人關上殿門」意指神寧願見到有祭司關上殿門，拒絕接納有殘疾的祭牲。

         「免得你們徒然在我壇上燒火」意指將有殘疾的祭牲燒在祭壇上，乃是徒然無效的。

         「萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物」意指神宣示祂不喜悅行妄獻之事的祭司們，也不樂意從他們手中收納不潔淨的供物。

  〔話中之光〕(一)教會中任何事工，不可單有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意(參提後三5)。

         (二)你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道(提後二15)；又存心正直，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5)。

【瑪一11】「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大，在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」

  〔呂振中譯〕「因為從日出之地到日落之處、我的名在列國中乃為至大；而在各處、必有所熏獻有所供獻潔淨之物於我的名；因為我的名在列國中乃為至大，萬軍之永恆主說。」

  〔原文字義〕「日出(原文雙字)」太陽(首字)；日出之地，東方(次字)；「日落」日落，西邊；「尊為大」偉大，巨大的；「燒香(原文雙字)」拉近，靠近(首字)；燒香，獻祭(次字)；「獻」(原文無此字)；「潔淨的」潔淨的，純正的；「供物」禮物，祭物。

  〔文意註解〕「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大」意指神預言將來有一天(即今天恩典時代)，在全世界各地，神的名必被許多外邦人信徒尊為大。

         「在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物」意指神預言將來在世界各地的新約信徒，必會在耶穌基督的名裡祈禱(參啟八3~4)，又受感奉獻自己，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的(參羅十二1)。

         「因為我的名在外邦中必尊為大」意指神預言將來三一神的名，必在外邦人信徒中被尊為聖(參太六9)，又在這名裡給人施浸(參太二十八10)、說話、行事並謝恩(參西三17)。

  〔話中之光〕(一)神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂(但二20)。

         (二)經上寫著：主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認(羅十四11；參腓二10)。

【瑪一12】「你們卻褻瀆我的名，說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。」

  〔呂振中譯〕「而你們呢、卻褻瀆我的名（希伯來文：它）──這就等於你們人裡說：主的桌子是污穢的，而其（此處原有『其果子』一詞與『可藐視』一詞甚相似；今略之）食物是可藐視的了！」

  〔原文字義〕「褻瀆」玷污，破壞，傷害；「污穢」污穢，玷污；「食物(原文雙字)」水果(首字)；穀類食物，肉類食物(次字)；「藐視」輕看，鄙視。

  〔文意註解〕「你們卻褻瀆我的名」意指神斥責祭司們藐視並褻瀆祂的名(參6節)。

         「說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的」耶和華的桌子指祭壇(參7節)；全句意指祭司們心裡認為祭壇因沾染血肉而玷污，變得平常，並不怎麼神聖，桌子上的供物也不足重視。

  〔話中之光〕(一)信徒不可妄稱主的名(參出二十7)；若非存著敬畏主的心，隨口呼喊主名，或甚至大聲以呼喊主名的聲浪來壓制別人的發言，便是妄稱主名，形同褻瀆主的名。

         (二)無論人或物，只要是從凡俗中分別出來歸於神的，便是聖潔的(參利二十26；亞十四20~21)。

         (三)凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了(提前四4~5)。

【瑪一13】「你們又說：這些事何等煩瑣，並嗤之以鼻，這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的，瘸腿的，有病的，拿來獻上為祭，我豈能從你們手中收納呢，這是耶和華說的。」

  〔呂振中譯〕「你們還心裡說：『哼，多麼膩阿！』遂嗤之以鼻！萬軍之永恆主說。你們將被搶奪過的、瘸腿的、有病的帶來，獻為供物，我哪能從你們手中收納這個呢？永恆主說。」

  〔原文字義〕「煩瑣」厭煩；「嗤之以鼻」呼吸，吹；「搶奪」搶劫，掠奪，撕走；「有病」軟弱，生病；「獻上為祭」禮物，祭物；「收納」滿意，悅納。

  〔文意註解〕「你們又說：這些事何等煩瑣」意指祭司們對獻祭的條例心裡感到厭煩，認為沒有必要遵守。

         「並嗤之以鼻」意指祭司們輕蔑獻祭的條例，置之不理。

         「這是萬軍之耶和華說的」意指上述的話是神的判定。

         「你們把搶奪的，瘸腿的，有病的，拿來獻上為祭」意指祭司們夥同百姓將不法得來的、四肢殘缺的、身體不健壯的祭牲拿來獻給神。

         「我豈能從你們手中收納呢，這是耶和華說的」意指神拒絕從祭司們的手中收納前述的祭物。

  〔話中之光〕(一)信徒在教會中的事奉和奉獻，都要存著感恩的心，甘心樂意地行，千萬不可勉強而為，才能蒙神悅納(參出二十五2；彼前五2)。

         (二)凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納(利二十二18~19)。

【瑪一14】「行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的，因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的，這是萬軍之耶和華說的。」

  〔呂振中譯〕「可咒詛阿、行詐騙的人！他的群中有公的；他也許過願了，卻用有損壞的祭獻給主！其實我是至大的王，萬軍之永恆主說：我的名在列國中是可畏懼的阿。」

  〔原文字義〕「詭詐」騙人的，狡詐的；「許願」發誓；「有殘疾的」損壞，損毀的，被破壞的；「獻給」為獻祭宰殺；「大」巨大的；「可畏」敬畏，懼怕，害怕。

  〔文意註解〕「行詭詐的」意指沒有忠實地履行向神所許的願的人。

         「在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主」意指他明明擁有健壯純全的公羊，卻用有殘疾的祭牲獻給神來還願。

         「這人是可咒詛的」意指前述這種人，將來必要遭受禍患，被神懲罰。

         「因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的」意指神是萬王之王，祂的名在世人中被尊崇和敬畏的。

         「這是萬軍之耶和華說的」意指本節的話是那大有能力的神說的，必要成就。

  〔話中之光〕(一)神是靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂(約四24原文)。

         (二)神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀(林後一20)。

         (三)耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事(出十五11)？