2020年11月29日靈命日糧讀經註釋

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【賽二十五1】「耶和華啊，你是我的　神，我要尊崇你，我要稱讚你的名，因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。」

  〔暫編註解〕「因為你以忠信誠實 ...... 所定的」：大概回應上章神在末日要成就的事，因而稱頌祂。

         我要尊崇你。本章是一首讚美詩，特別是第1-5節。先知揚聲感謝神結束罪惡的統治，建立了賽24:23所宣佈的祂榮耀的國度。

         你古時所定的。拯救人類的計畫不是事後制訂的。在這一個世界創造以前很久，神和基督就商量在出現罪惡的緊急情況下所要採取的對策。基督提出奉獻自己，成為“創世以來……被殺之羔羊”（啟13:8）。於是基督和天父之間開始為失喪的人類“籌定和平”（亞6:13）。神永恆的旨意是人類應該享受生活。為了實施這個旨意，投入了天國的所有的資源（見賽46:10）。

1-5  感恩的禱告：神才是真正安全可靠的避難所，祂保護貧窮、受壓逼的人，懲罰殘暴、傲慢的人。

         1~5神保守聖徒的安全。以賽亞將神刻畫為聖徒安全的保障,他從殘暴強大的惡人手中拯救弱者,完全除去惡人。即使我們軟弱,但有強大的拯救者;即使靠神的幫助成為強者,也當盡力實現正義(詩15:2;箴21:15)。這段經文的主題、形式與詩篇非常相似(詩72:14;121:5,6)。

     1-12  神的救恩：在全地遭審判的災難中，屬神的人卻蒙救贖。

         25:1~12以色列末世性頌贊。以賽亞在上一章論到神對人普遍罪行的審判,在本章改變角度,藉著異象記述進入新王國的聖徒以色列頌贊神偉大的救贖事工。這首末世頌贊分為三個部分:①讚美神保護他們脫離殘暴的仇敵,並審判仇敵(1-5節);②盼望外邦人悔改歸向神,分享救恩(6-9節);③借摩押比喻,宣告始終不肯悔改的不信之人將會受到審判。重溫基督教的基本信仰:①在世界末日,既有人得救,也有人滅亡(耶6:28,30;約12:48;來6:8;12:7);②在新天新地,所有聖徒將歡聚一堂,讚美神。

【賽二十五2】「你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場；使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。」

  〔暫編註解〕“城”。無疑指巴比倫，而巴比倫是代表一切敵對神的人。

城。可能指巴比倫（見賽14:4；24:10注釋）。她代表以賽亞時代罪惡勢力的中心。屬世的巴比倫起來攻擊耶路撒冷。撒但竭力藉著這個異教中心來控制世界。但世界將變成一片廢墟。關於這段預言在以賽亞日子的應驗，見賽13:19-22；14:4注釋。在基督複臨前夕，那奧秘的巴比倫也將遭到毀滅（啟18:10,21）。巴比倫的毀滅預表撒但權勢的毀滅（見賽14:4-23；耶51:24-26,41,53,55,64注釋）。

     2-3列國在神的審判下如城荒廢，至終回轉敬畏神。

【賽二十五3】「所以，剛強的民必榮耀你，強暴之國的城必敬畏你。」

  〔暫編註解〕「剛強的民」、「強暴之國」：指悖逆神、欺壓人的外邦。

     本節原文的“民”或“城”不加冠詞，所以是泛指的，而不是特指的。在神摧毀巴比倫的時候（見第2節注釋），其他國家將懂得承認祂的大能。參啟11:8,13，懲罰臨到這邪惡的“城，按著靈意叫所多瑪，又叫埃及”，使其餘的人都“恐懼，歸榮耀給天上的神”。參詩76:9,10，“神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人”，“人的忿怒要成全你的榮美”。

【賽二十五4】「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」

  〔暫編註解〕「如同暴風雨直吹牆壁」：神保護　的百姓（「貧窮人」、「困乏人」），使壓逼他們的人不能得逞，如暴風刮不倒堅固的牆壁。

保障。或“堡壘”。這裡所敘述的事實適用於神從壓迫者手中每一次解救貧窮和困乏人。在以賽亞的日子裡，這是指進攻猶大的西拿基立軍隊的毀滅。在但以理的日子裡，這是指巴比倫的覆滅（見賽14:4-6注釋）。在基督的第二次降臨時，這是指所有邪惡勢力的滅亡。

     暴風。用襲擊牆壁的狂風來比喻邪惡勢力的兇猛。

【賽二十五5】「你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。」

  〔暫編註解〕外邦人的喧嘩。見出12:19注釋。本節用另一個比喻延續了上一節的意思。把外邦人的壓迫比做使牧場枯萎、土地乾燥的長期乾旱的炎熱。

雲影。“熱氣”將被神隱蔽祂子民的涼爽的“雲影”所驅散。

     凱歌。參詩119:54；賽24:16等。KJV版為“樹枝”。當神出面干涉時，神子民殘暴仇敵的歌聲將會止息。

【賽二十五6】「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」

  〔暫編註解〕“這山上”：指錫安山。“設擺筵席”：慶賀神的勝利。

“這山”。即錫安山，千禧年政府的中心（比較二2,3）。“肥甘……澄清的陳酒”。東方宴會中最上乘的食品。所描述的酒是有沉澱物的陳年好酒。

         這山。就是錫安山（見詩48:2注釋；參賽24:23）。

         用肥甘設擺筵席。指基督的加冕宴席（見啟19:7-9注釋）。以賽亞展望那奧秘的巴比倫（見第2節注釋）毀滅（啟19:2），新耶路撒冷作為新造大地首都的時候（啟21:1-3）。神呼籲人接受祂的邀請參加宴會（太22:2-4,9,10；參路14:16,17）。關於以賽亞預言的雙重含義，見賽24:1；申18:15注釋。

     6-8萬軍之耶和華在錫安作王，為萬民擺設豐富的筵席，大事慶祝，那時再沒有眼淚與死亡，神的子民得享永世的恩典與福樂。

         6~9聖徒末日的喜樂。指新約時代,更是天國時代,神的子民與神共擺筵席。與亞哈隨魯王為誇耀威嚴擺設的筵席截然不同(斯1:4)。神筵席的佳餚是福音,亞哈隨魯王所擺設的則是必朽的食物(羅1:16)。到時,神會揭去遮蓋以色列的面紗(蒙臉的帕子),除去帷幔(林後3:16),使人認識尚未領會的主權(55:1-13;羅9:21;太22:1-14)。當我們紀念這場筵席、省察人生時,就會重新領悟作為艱險世上的客旅,我們要為回到家鄉天國預備禮服。

【賽二十五6　眾神主持的筵席】眾神主持的筵席通常是在加冕典禮的時候舉行，也就是說，某一位神登上權力寶座的時候。伊勒神要利乏音為巴力準備筵席，就是這種場合 （見十四9～11注釋）。瑪爾杜克登基也舉行宴會。這些宴會雖然是為眾神舉行，但是每年慶祝登基，老百姓也可以普天同慶。──《舊約聖經背景注釋》

【賽二十五7】「他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」

  〔暫編註解〕“遮蓋萬民之物”和“蒙臉的帕子”指哀哭時的蒙臉巾，喻神除去了萬民的哀傷。

「除滅遮蓋 ...... 帕子」：指神除去萬民的哀傷或愚昧（參串）。

     遮蓋萬民之物。在這個世界裡，人們可以說是的行走在黑暗的陰影中。有一塊帕子遮住了他們的眼睛。這塊帕子可以是悲傷，也可以是無知（賽29:10；林前13:12；林後3:12-18；弗4:18）。這塊帕子現在也遮住了全世界的人。但對於接受基督的人來說，它是揭開的。然而到了“認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿大海一般”，“祂的榮光充滿全地”（賽11:9；6:3）的快樂日子，就不再有帕子了。

         百姓。直譯是“各民族”。包括各民族各世代神的子民。

【賽二十五7～8　除滅帕子、吞滅死亡】在舊約聖經，死亡間或被擬人化（何十三12），但是在烏加列神話，摩特（「死亡」）是陰曹地府的神，與巴力為敵。因為巴力是豐饒之神，擊敗摩特象徵了每年春天生機重返人間的迴圈。摩特最常見的畫面就是吞吃獵物。針對摩特的儀式是為了要終結他的毀滅行動。此處是雅巍吞滅死亡（摩特），背景是政治性的（國家），而非農業性的。是貪得無厭的帝國以死亡威脅被毀滅的國家，所以死亡的面罩從那些幾近絕跡的人面前除去。──《舊約聖經背景注釋》

【賽二十五8】「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」

  〔暫編註解〕“吞滅死亡”：《林前》十五54及《啟示錄》二十一4曾引用。先知與他同時期的何西阿，都宣告死亡的權勢會結束（比較何十三14），這必須藉著基督的救贖工作才能完成。

到了千禧年末期，“死亡”和“眼淚”要被廢除，那時死亡被永遠扔到火湖裏（啟二○14）。本節的觀念在哥林多前書十五章54節和啟示錄二十一章4節被引述。

     「他已經吞滅死亡」：這信息於舊約中罕見，可謂神啟示的高峰。

         舊約時代,人們對永生的概念比較淡薄。隨著啟示逐漸展開,新約時代,永生的概念得以完全顯明。作為舊約時代的人,以賽亞卻超越時代的局限,有力地宣告永生,這證明聖經是神的默示,不是由人構思的作品。以賽亞一直聲明預言出自耶和華。

         吞滅死亡。以賽亞展示了一幅基督回來作王時聖徒脫離死亡而復活的光榮畫面。使徒保羅（林前15:54,55）和約翰（啟7:17；21:4）也回應了這個主題。

         直到永遠。參詩44:23；賽34:10。KJV版為“勝利”。

         擦去各人臉上的眼淚。參啟21:4。

         羞辱。即各世代的義人在今生所受的淩辱。外邦人的嘲笑：“他們的神在哪裡呢”（詩79:10）已永遠止息。義人不再受壓迫和折磨，而是作為勝利者，戴上公義的冠冕，唱永遠快樂的歌。

【賽二十五9】「到那日，人必說：“看哪，這是我們的　神，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。”」

  〔暫編註解〕這是我們的神。當基督出現在天雲中的時候，從散佈各處的聖徒口中，將發出勝利的歡呼。他們求救的呼籲現在變成了讚美的詩歌。

我們素來等候。在出現了許多假基督之後（見太24:24注釋），在撒但冒充基督的大騙局發生以後，聖徒們現在很高興地承認他們所恒久忍耐等候的主。惡人稱撒但為基督和世界的救主，但聖徒們不願意效忠撒但，而要效忠於基督。

     9-12上  神的子民得蒙拯救，快樂感恩，神的仇敵（「摩押」）卻必敗落。