2020年11月23日靈命日糧讀經註釋

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【可三13】「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裏。」

    ﹝原文字義﹞「意思」心意，意願；「叫」呼召，召集。

    ﹝文意註解﹞「隨自己的意思叫人來」『隨自己的意思』的原文字義是指由主觀的喜好而發出的動作，絲毫不受客觀環境的影響；主揀選並呼召門徒，完全是依照祂所喜悅的旨意。

    ﹝靈意註解﹞「耶穌上了山」『上山』象徵進到屬天的境界中。

    ﹝話中之光﹞(一)我們得以成為主的信徒，完全在乎主的選召──乃是主按著祂自己的旨意揀選了我們，不是我們揀選了主。

          (二)主呼召我們既是出於祂主動的心意，因此祂必然為自己所作的行動負全責；祂既然選召了我們，祂必負責成全我們到底。

          (三)凡是蒙主選召的人，他們都會自動樂意地答應主的呼召而來到主這裏。

【可三14】「祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道」

    ﹝原文字義﹞「設立」作，行；「同在」作伴，和，與；「差」打發，遣送。

    ﹝文意註解﹞「祂就設立十二個人」『設立』與『工作』屬同一個字源，前者係動詞，後者係名詞；而『工作』在原文含有『傑作』和『詩歌』的意思(參弗二10)。主所『設立』的人，乃是祂的傑作和詩歌。

          「要他們常和自己同在」『同在』意即與祂建立一種親密的關係，進入與祂更密切的交通中。

          「也要差他們去傳道」『差』字與『使徒』屬同一個字源，前者係動詞，後者係名詞；而『使徒』一詞原來的意思是指被分別出來的人，後來才指奉差遣出去的人。因此，這句話含有一個意思：主差遣那些被祂所分別出來的人，出去為祂傳道。

    ﹝話中之光﹞(一)我們信徒原是神的傑作，是祂在基督耶穌裏造成的(弗二10)。

          (二)「十二」是永遠且完全的數目字；主耶穌要把這十二個門徒作成一個完全的見證和榜樣，並以他們為神永世建造的根基(參啟廿一14)。

          (三)主工人的使命，首在『常和主同在』，然後才是「傳道」──對人，『趕鬼』(參15節)──對鬼；我們事奉主，必須和主的關係先弄對了，才能談到對人和對鬼的問題。

          (四)要為主作工，必須先常和主同在；凡不常和主同在的人，就不能為主作工。

          (五)先同在，後差遣；沒有同在，就沒有差遣。

【可三15】「並給他們權柄趕鬼。」

    ﹝原文字義﹞「權柄」掌權，作主。

    ﹝話中之光﹞(一)主所差遣的，祂就必然會「給他們權柄」。這說出主所差遣的，祂必負責賜給足夠的能力；主的差遣與託付，從不超過祂恩典的備辦。

          (二)權柄是為著作主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得著權柄。

          (三)事奉中屬靈的權能，乃由於主的託付。主沒有託付的，就不會有屬靈的權能，自然也不會有真實屬靈的果效。

          (四)教會中屬靈權柄的用處有二：一是用來對付神的仇敵撒但和牠的手下；二是用來給人在屬靈生命上的幫助，使人的靈命得以健全成長。

          (五)主耶穌來到地上，不是要得著一個所謂基督教的工作，乃是要得著一班人，把祂自己先作到他們的裏面，再由他們彰顯在人群中間。

【可三16】「這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得；」

    ﹝原文字義﹞「西門」聽從；「彼得」石頭。

    ﹝話中之光﹞(一)作主的工人，必須『聽從』(「西門」字義)主話，擺上自己作主建造的材料──『石頭』(「彼得」字義，參彼前二5)。

          (二)十二個使徒，除了彼得在使徒行傳多有記載之外，聖經中幾乎找不到他們的歷史。這說出主所注重的不是他們的工作，乃是注重聖靈如何藉著他們工作。

【可三17】「還有西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰；又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思；」

    ﹝原文字義﹞「西庇太」神的分；「雅各」篡奪者，抓住；「約翰」神的恩賜；「半尼其」躁怒之子，大聲疾呼者(由亞蘭文轉變來的希臘文)。

    ﹝話中之光﹞(一)主的工人乃是一個能夠『抓住』(「雅各」字義)『神的永分』(「西庇太」字義)和『神的恩賜』(「約翰」字義)的人。

          (二)暴躁如雷的人，也能為主所用，成為大聲疾呼的傳道人(半尼其另意)；因為主能轉化一個人的天性，成為主事工上的特長。

          (三)雅各和約翰名叫「雷子」，可見他們的血氣有多重；但末了他們成為何等溫柔可親的人，這證明基督救恩的無限能力。

【可三18】「又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門」

    ﹝原文字義﹞「安得烈」男子漢，大能者，得勝者，剛強，剛毅的；「腓力」深愛，愛馬者；「巴多羅買」多羅買的兒子，戰爭之子；「馬太」神的恩賜；「多馬」雙生的；「亞勒腓」交換；「達太」智慧；「奮銳黨的西門」熱心地聽從。

    ﹝文意註解﹞「奮銳黨」是一個猶太的革命組織，以武力反抗羅馬帝國對巴勒斯坦的統治。

    ﹝話中之光﹞(一)我們必須『剛強』(「安得烈」字義)作主工。

          (二)巴多羅買又名拿但業(約一45)；主的工人應當『深深地愛』(「腓力」字義)『神的禮物』(「拿但業」字義)。

          (三)主的工人既從主得著了『加倍的』(「多馬」字義)恩賜，就『轉換』成(「亞勒腓」字義)他們所能『掌握』(「雅各」字義)的『智慧才幹』(「達太」字義)。

          (四)要緊的是必須從心裏『熱切地聽從』(「奮銳黨的西門」字義)主。

【可三19】「還有賣耶穌的加略人猶大。」

    ﹝原文字義﹞「賣」交，交出；「加略人」帶錢囊的人，會作買賣的人(亞蘭文字義)；「猶大」敬拜。

    ﹝文意註解﹞「加略」是以法蓮支派的城，距撒瑪利亞很近。

    ﹝話中之光﹞(一)『敬拜』(「猶大」字義)的行為是表面的，光是外表裝作主的工人，仍有出賣主的可能。

          (二)賣主的猶大居然也身列十二使徒之一，這表明主和任何人配搭相處，只顧到神的旨意，而不顧自己的利害得失。