2020年11月20日靈命日糧讀經註釋

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【弗四26】「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；」

     ﹝原文直譯﹞「生氣，卻不可犯罪；不可讓日頭落下時，你們還在激怒中；(後半節更直接的翻譯是：『不可讓日頭落在你們的激怒上。』)」

     ﹝文意註解﹞「生氣卻不可犯罪，」這裏的語態是用祈使法，所以不是命令信徒生氣，而是准許信徒生氣；信徒對別人不義、不虔、不法的情形，有時會生氣(林後十一2)。但要緊的是，生氣不能有罪的動機(例如因怨恨而生氣)，也不能陷自己於罪裏；亦即生氣若為反對罪、憎惡罪那是對的，若為發洩忿怒，叫自己舒服，就是犯罪。

          「不可含怒到日落，」意即不可培養怒氣：程度上不可越限，時間上不可太長，不要到日落還在生氣，這是神所不稱許的。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒雖然可以生氣，但必須是『義憤』，而非個人意氣、情感好惡的發洩，更不可使之變質成為對弟兄的攻擊。

          (二)反對不義和責備錯誤的『義憤』固然不錯，但是一不小心，就會有驕傲和仇恨攙雜進來。

          (三)信徒必須每日清除心中對人的一切不滿，才不致積怨在心。

【弗四27】「也不可給魔鬼留地步。」

     ﹝原文直譯﹞「也不可給魔鬼留下地位。」

﹝原文字義﹞「魔鬼」造謠者，詭詐者；「留地步」留地位，留機會，開道路。

﹝文意註解﹞魔鬼每一次要在神的兒女身上作工的時候，牠總是先尋找一個可供牠作工的地步；我們若不給牠留地步，牠就沒有工可作，這便是我們的得勝。

          這裏的意思是如果你氣不消止，一直動怒，就給魔鬼留下地步。

     ﹝話中之光﹞(一)魔鬼引誘我們犯罪，常是先從最小的事上引誘起；當我們不留意時，牠就得寸進尺，逐步引誘我們，終於把我們拖到不可收拾的地步。因此我們必須儆醒，在最小的事上，也不可給魔鬼留絲毫的地步。

          (二)如果信徒容許魔鬼在我們的心思有少許的地位，牠決不會就此止步，而必然得寸進尺地想佔據我們整個的心思。

          (三)生氣的人容易含怒(26節)，怒氣一進來，人就不容易自主，魔鬼也就有了機會。

【弗四28】「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」

     ﹝原文直譯﹞「偷竊的，不要再偷，寧要勞力，親手作美好的事，使他有東西可分給那缺乏的人。」

     ﹝原文字義﹞「正經」有用的，有益的，美好的，慈善的；「分給」將...給與，分享。

﹝文意註解﹞「偷竊的，」偷竊與生氣動怒無關，但與給撒但留地步有關，偷竊是虛謊的一種，是出於撒但的。

          「作正經事...分給那缺少的人，」偷的原因是懶和貪，不肯作工是懶，作工所得不肯與人分享是貪，所以要親手作工就是不懶，要把剩下的分給別人就是不貪；基督徒的生活總要顧到別人，自己夠了，就該把剩下的東西分給有缺乏的人。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒最明顯的『偷』是：偷神的榮耀、偷神的時間、偷神的恩賜、偷神該得的奉獻。

          (二)好逸惡勞是舊人的劣根性。在新人裏要斷絕不勞而獲的觀念，竭力養成勤勞作工的習慣。

          (三)從前貪圖別人財物的『手』，如今一轉而成以自己的勞力維持生計的『手』，和分配餘裕的『手』，這是神的『手』作工在我們身上的明證。

          (四)「分給」是我們神兒女當有的人生，我們活著是為著分給人；沒有人應當單顧自己的事，而忽略了別人；人人都應當設法幫助別人的需要。

【弗四29】「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」

     ﹝原文直譯﹞「任何敗壞的話，都不可出你們的口，卻要按需要說造就人的好話，好叫聽見的人得恩典。」

     ﹝原文字義﹞「污穢」腐爛，無用，壞的，(用來指水果的腐爛或魚類的腥臭)；「造就」建造；「益處」恩典。

﹝文意註解﹞「污穢的言語，」會敗壞聽見的人，叫他的思想中毒，心靈受到污染，故不可出口。

          「說造就人的好話，」人所需要的是屬靈的建立，是生命的建立；『好話』就是出乎神的話，因為只有神是善良的。

          「叫聽見的人得益處，」我們說出神善良的話，就是說真理，能叫聽見的人得恩典，也就是得著神。

【弗四30】「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」

     ﹝原文字義﹞「擔憂」難過，痛苦，悲嘆。

﹝文意註解﹞「不要叫神的聖靈擔憂，」基督徒旁邊有魔鬼，裏面有聖靈，真實基督徒的生活，就是不給魔鬼留地步，不叫聖靈擔憂，為要叫我們活出神的樣子。

          『不要叫聖靈擔憂，』這話的實意，是叫我們在生活上順服聖靈的管理和指導。就是不要有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒(31節)，這些都是身體上的病，分裂身體，不叫聖徒合一，所以必須除掉。

          「受祂的印記，」神藉著聖靈在我們身上烙下印記，表明我們是屬於祂的，是在祂的權下受祂支配、管理。聖靈作印記，是要把我們印得像神，這印是活的，一直在我們裏面起作用，要我們外面活出神的樣子。當我們外面照著在耶穌身上的真理為模型去行時，我們裏面的印記就起作用，這樣裏應外和，就叫我們能活出義和聖來。

          「得贖的日子，」是指身體的得贖被提上升的日子，這是救贖的完成(羅八23)，須要等到基督再來時才完成，故『得贖的日子』就是指主再來的日子。

     ﹝話中之光﹞(一)「擔憂」是一種愛而不忍棄之的表現。聖靈對信徒的愛乃是不丟棄的愛。

          (二)聖靈在信徒的心中作工，先是感動、責備、禁止、催促，後是擔憂；信徒若仍置之不理，其結果乃是神的管教(賽六十三10)。

【弗四31】「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；」

     ﹝原文字義﹞「除掉」割掉。

﹝文意註解﹞「苦毒，」隱藏在心裏的仇恨和壞性質，形容一個人受到損害和輕忽而懷有乖戾報復的心。

          「惱恨，」怒氣的發作，突然爆發的情緒。

          「忿怒，」直接傷害的、涉及罪的忿怒，是一種已養成的暴躁的情緒。

          「嚷鬧，」怒氣迸發出的野獸的咆哮和叱罵，指公開的爭吵。

          「毀謗，」對兄弟以侮辱嘲笑的態度所出的惡言，指搬弄是非。

          「惡毒，」是苦毒、惱恨之母，卑劣的氣質，惡意。

          這一切都是出於撒但的，信徒不可容讓它們存在心中，都要除掉。

     ﹝話中之光﹞(一)按照原文，本節的命令是用被動語法；我們憑自己不能除去這一切，但是祂能，我們的責任乃是與祂合作，讓祂的十字架來作工在我們身上。

          (二)不要以為我們已經得救了，就本節所述的一切惡意和壞情緒都與我們無關；只要是人，稍受激動，這些情形就要顯於形色，因此必須注意對付，讓主來替我們除掉。

【弗四32】「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」

     ﹝原文字義﹞「恩慈」仁愛，有用，有益，慷慨；「饒恕」慷慨施與，原諒。

﹝文意註解﹞「恩慈...憐憫...饒恕...」這些都是出於聖靈的，與前節那些出於撒但的相對。

          「憐憫的心，」是對弱者和不幸者表同情。

          「正如神...一樣，」新人的生活就是像神的生活，我們該有道成肉身的生活，因我們一得救，是從天上生，然後聖靈把我們帶到地上來，再把耶穌身上的真理活出來，也就是道再一次成為肉身，耶穌再一次顯現而活出神的生活。