本帖最後由 rbc 於 2020-11-9 06:16 編輯
【來六9】「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」 〔原文直譯〕「然而親愛的，我們雖是這樣說，卻深信你們的表現好過這些，終至聯於救恩。」 〔原文字義〕「卻」不過，然而；「近乎」聯於，屬於，隨著。 〔文意註解〕「親愛的弟兄們，」原文只有『親愛的』，而沒有『弟兄們』。 「我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，」『深信』指由經驗而來的斷定；『行為』指由真正的信心所產生出來的行為(參雅二17~18)；『這些』指第八節的情形。 「而且近乎得救，」『得救』在此指神完全的救恩(參來二3)；『近乎得救』原文的意思是『與救恩聯結起來』，意指憑他們的行為可以看出他們乃是得著救恩的人。 〔話中之光〕(一)傳道人應當懂得『警戒』與『鼓勵』併用，不可一味地責備人，也不可只會講好聽的話。 (二)一個人得救，是本乎恩，也因著信，絕不是出於行為(弗二8~9)；但得救以後，必須要有行為工作(弗二10)。真正的信心，必定會產生出行為來。
【來六10】「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」
〔原文直譯〕「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為著祂的名所顯出的愛心，就是你們先前用來服事聖徒，如今還是服事。」 〔原文字義〕「為」向著；「伺候」服事，幫助。 〔文意註解〕「因為神並非不公義，竟忘記，」表示公義的神，必定會記念我們一切出於真實信心的行為。 「你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心，」『所作的工』指源頭出於神的一切工作(腓二12~13)；『為祂名所顯的愛心』指下句伺候聖徒的愛心。 「就是先前伺候聖徒，如今還是伺候，」『伺候聖徒』指供應在物質上有需要的聖徒，諸如賙濟窮人、接待客旅等；前面的『伺候』原文是過去式，後面的『伺候』是現在式，表示過去是如此，現在仍在繼續不斷地這樣作。 〔話中之光〕(一)信徒向著神的愛心，應當在日常生活中表現出來，特別是在工作和行為上(參約壹三18)。 (二)既有愛主的心必定也愛人，若欲愛人必先愛主，因為主是真愛的泉源。
【來六11】「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」
〔原文直譯〕「然而我們切願你們各人都顯出同樣的熱心，至終達到所確信的盼望。」 〔原文字義〕「顯出」指出，表示，證實，證明，顯明；「滿足」充足的，充分的，滿溢的。確實的；「指望」盼望，希望，期望；「一直」盡頭(時間和空間)；「到底」界限，結局。 〔文意註解〕「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，」『顯出』原文是現在式，表示要繼續不斷地顯出；『這樣的殷勤』意指繼續努力從事第十節所題信心的工作和愛心的服事。 「使你們有滿足的指望，一直到底，」本句意指我們的盼望是藉著不斷顯出信心和愛心的工作而得以滿足，又藉著長久忍耐並堅持到底來等候神應許的實現。 〔話中之光〕(一)雖然我們得救完全是白白的恩典，一點都不在乎我們的行為(弗二8~9)，但是得救以後的屬靈成就絕不是不勞而獲的，必須付出代價，殷勤作工才能獲致。 (二)在屬靈的事上，殷勤是蒙福的要訣。我們應當趁著白晝，殷勤作工，才能坦然迎接主的再來。 (三)神不用一個懶惰的人，懶惰的人在神的手中沒有用處。 (四)『殷勤』、『指望』、『到底』這三樣，是基督徒堅心相信的重要記號。『殷勤』帶來滿足的指望；『指望』叫我們不至灰心，而能堅持到底；惟有殷勤『到底』的人，才確實得享信心的果效。
【來六12】「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
〔原文直譯〕「使你們不懈怠，反倒效法那些藉著信和恆忍承受應許的人。」 〔原文字義〕「懈怠」遲鈍，怠惰，不進去，推不動；「忍耐」恆忍。 〔文意註解〕「並且不懈怠，」『懈怠』的原文與『聽不進去』(來五11)同字；來五章是說在聽道上不要懈怠，這裏是說在行道上不要懈怠。 「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人，」『信心』指確信神的應許真實可靠；『忍耐』按原文是恆久忍耐，乃因看眼前的實際情況好像不可能承受應許，故需恆久忍耐；『承受應許的人』下文以亞伯拉罕為代表。 〔話中之光〕(一)信徒若在聽道上懈怠，恐怕在行道上也會懈怠。 (二)信心最大的功能，就是叫我們『承受神的應許』。真信心，叫我們不依恃自己的功績，乃仰賴恩典――即憑信接受神應許的恩。 (三)我們是藉『信心』抓住神的應許(話)，又藉『忍耐』支取信心的結果。 (四)信心最大的試煉就是忍耐。因在忍耐的工夫裏，大可顯出信心的度量與精神來。
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發表於 2020-11-9 06:15:52
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