2020年11月05日靈命日糧讀經註釋

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【約二13】「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」

    ﹝背景註解﹞『逾越節』是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，幾乎所有敬虔的猶太成年人，都要在逾越節期間上耶路撒冷去過節。

    ﹝文意註解﹞「猶太人的逾越節近了，」《約翰福音》常以猶太人的節期為背景，記述主耶穌的行動(參五1；七10~11，14，37；十二1)。

          「耶穌就上耶路撒冷去，」『上』字是因耶路撒冷的地勢較迦百農為高。

【約二14】「看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裏。」

    ﹝背景註解﹞當時聖殿的祭司允許商人在聖殿的外邦人院作買賣，售賣獻祭用的牛羊鴿子及其他祭品；又因聖殿不收希臘和羅馬的錢幣，猶太人繳納殿稅或奉獻，須用指定的希伯來錢幣(參出卅13~15)，故有兌換銀錢的人，為那些外來朝聖者提供方便。這類買賣商業行為，表面看似乎並無不妥，但實際上有下列嚴重的弊端：(1)因買賣是在聖殿的範圍內進行，神聖之地因而被玷污；(2)佔用外邦人的院子，剝奪了外邦人敬拜神的權利；(3)因祭司和商人勾結串通，祭司給予商人各種方便(例如祭牲未嚴格檢驗，有瑕疵者也予通融)，而商人高價剝削，然後朋分暴利。

    ﹝文意註解﹞「殿裏有賣牛羊鴿子的，」『殿』原文是『神聖的處所(sacred place)』，指包括聖殿本身，並其四圍和院子的全部地區；『殿裏』指聖殿開放給外邦人敬拜用的院子。

                『鴿子』是供窮人獻祭之用(參利十二8；十四22；十五14，29)。

【約二15】「耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去；倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。」

    ﹝文意註解﹞主耶穌潔淨聖殿一事，其他三卷福音書均記載在祂釘十字架之數天前發生(參太廿一12~13；可十一15~17；路十九45~46)，但本書則記載在祂公開職事之後不久發生。或者主確曾兩次潔淨聖殿，所以在首次稱殿為『我父的殿』(參16節)，因祂是以神兒子的資格來潔淨聖殿；而在第二次則稱『我的殿』，因祂是以大衛的子孫──彌賽亞的資格來潔淨聖殿。

          「拿繩子作成鞭子，」『繩子』指燈心草作的繩子。

          「把牛羊都趕出殿去，」『都』字原文的意思不僅指牛羊，也包括賣牛羊的人。

          「倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，」兌換銀錢之人的『桌子』原文與『銀行』(參路十九23)同字，是由『四腳桌子』(four-foot)轉變而成的字，今天在希臘的銀行門口仍可見到此字。

    ﹝靈意註解﹞神的殿是供神居住的所在(弗二21~22)，但如今卻有一班人在殿裏作買賣，以敬虔為得利的門路(提前六5)；主耶穌潔淨聖殿之舉，含有如下的意義：(1)祂是那有權柄的彌賽亞；(2)人只有藉著祂才能進到神面前；(3)神的子民必須與錯誤的舊有傳統切斷關係；(4)神只能在神子民潔淨的靈裏得著安息。

    ﹝話中之光﹞(一)當我們肯讓主在心中作王時，我們裏面一切的污穢、摻雜、罪惡，都要被祂清理乾淨。

          (二)主不喜悅我們任何藉屬靈的事來賺錢(兌換銀錢)，或消滅聖靈的感動(賣鴿子)等情形。

          (三)基督一顯現出來，必定一面有復活的供應──變水為酒，一面有嚴厲的排斥──潔淨聖殿。如果教會中缺少豐滿的供應，而屬人的利益、屬地的財富仍舊充斥其間，那就十足證明已經失去基督的實際了。

【約二16】「又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去；不要將我父的殿，當作買賣的地方。』」

    ﹝原文字義﹞「殿」房屋，家。

    ﹝靈意註解﹞『鴿子』豫表聖靈(參一32)。

    ﹝話中之光﹞(一)信徒的身體是聖靈(「鴿子」)的殿(林前六19)；聖靈住在我們的裏面，是要作我們的主人，不是要讓我們用來得利的。

          (二)許多人以擁有超人的靈恩來炫耀自詡，等於『以鴿子作買賣』，這是主所不喜悅的。

【約二17】「祂的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿，心裏焦急，如同火燒。』」

    ﹝原文直譯﹞「...為你的家所發的熱心，要將我吞盡。」或：「我對你殿的熱心必燒毀我。」

    ﹝原文字義﹞「殿」房屋，家；「心裏焦急」熱心，熱忱；「火燒」消耗，毀損，吞吃，吃光。

    ﹝文意註解﹞「祂的門徒就想起，」本書通常以『想起』這詞形容門徒在主耶穌復活以後，對祂生平事蹟的回想與領會(參22節；十二16；十四26)。

          「我為你的殿，心裏焦急，如同火燒，」引自《詩篇》六十九篇九節。

    ﹝話中之光﹞(一)門徒因看見主的作為，就「想起」聖經上的話。這是說明：(1)主一切所行都符合聖經的原則；(2)基督一顯出祂的作為，就能使人明白聖經。

          (二)我們對所遭遇的事，要能常常連想到經上的話；但若要想起經上的話，就需在平時勤讀聖經。

          (三)神拯救我們，乃是要我們作祂的『殿』(參來三6『神的家』原文是『神的殿』)，作祂安居之所。

          (三)我們信徒既然成了神的殿，就不該再讓世上的財利來充滿；乃應常常向神禱告，與神交通。

          (四)我們信徒若只有敬拜神的外表，而失去了敬虔的實意，也會叫主「心裏焦急」。

【約二18】「因此猶太人問祂說：『你既作這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？』」

    ﹝文意註解﹞「你既作這些事，」『這些事』是指潔淨聖殿的事。

          「還顯甚麼神蹟給我們看呢？」意即『還有甚麼記號，能讓我們看了就相信你是神的兒子呢？』

【約二19】「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』」

    ﹝原文字義﹞「拆毀」鬆開；「建立」起來，復活。

    ﹝文意註解﹞「你們拆毀這殿，」『殿』原文指『內殿』，即聖所(與14節的『殿』原文有別)。

    ﹝靈意註解﹞「我三日內要再建立起來，」象徵主耶穌的身體(參21節)，將要在釘死以後第三日復活(參太十六21)。

【約二20】「猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來麼？』」

    ﹝原文字義﹞「造成」建造，豎立；「建立」起來，復活。

    ﹝背景註解﹞「這殿是四十六年才造成的，」『這殿』是指所羅巴伯所重建的聖殿(參拉三8)被毀之後，約在主前二十年，大希律為討好猶太人，再次重建聖殿，當主耶穌開始事奉神時，已經費了『四十六年』，惟仍未完工。根據猶太歷史家約瑟夫的記述，整個聖殿是在主後六十四年完工的。這殿建築宏偉，堂皇壯麗，建殿的大理石，有的甚至長達十公尺以上，另有巨型金飾，真是金碧輝煌，光輝耀目。

【約二21】「但耶穌這話，是以祂的身體為殿。」

    ﹝靈意註解﹞本節提供我們如下的亮光：(1)在主耶穌話語的裏面，常含有很深的屬靈意義；(2)主耶穌以祂的身體為殿，豫言祂自己將會在死後三日內復活；(3)豫示基督將要取代物質聖殿的祭祀和贖罪制度。

    ﹝話中之光﹞(一)基督三日所建的「殿」，就是祂的「身體」；但這身體不僅指祂個人的身體，更是指祂那奧秘的身體，就是祂的豐滿──教會(參弗一23)。所以基督死而復活的最高意義，乃在達到祂的豐滿。我們身上所有死而復活的經歷，其最高價值也是在此。

          (二)有形的物質的聖殿雖被毀壞，但無形的屬靈的聖殿將要被建立起來；有主耶穌的內住，才是神真實的聖殿。

【約二22】「所以到祂從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」

    ﹝話中之光﹞(一)我們讀經的時候，往往當時並不瞭解經文的意義，但在過後藉著對某些事物的經歷，有些經上的話就會突然解開來，發出亮光(參詩一百十九130)。

          (二)我們在平時就要將主的話，豐豐富富的存在心裏(參西三16)，必要時那些話才會成為我們的幫助。

【約二23】「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。」

    ﹝原文字義﹞「信」相信，信任，交託。

    ﹝文意註解﹞「信了祂的名，」名字代表一個人，所以信了『祂的名』，意即接受主耶穌(參一12)。

【約二24】「耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；」

    ﹝原文字義﹞「交託」相信，信任。

    ﹝話中之光﹞(一)人對主的信心，若只根據外表的神蹟而有(參23節)，乃是浮淺的信心；主不能將祂交託給信心浮淺的人。

          (二)「交託」和23節的『信』原文同字，這表明主的「交託」乃基於我們的「交託」；我們若能像主的「交託」人那樣的「交託」給祂，祂也會將祂自己「交託」給我們。

          (三)主不將自己交託人，說出祂的絕對主權。祂雖使用人、託付人，卻永不將祂自己完全交託給任何人，因為祂知道沒有一個人是完全可靠的。因此當教會極其荒涼時，那一班代表教會屬領實際的『使者』，仍然握在祂自己權能的右手中(參啟一20；二1)。讚美主，祂的道路永不彎曲！

【約二25】「也用不著誰見證人怎樣；因祂知道人心裏所存的。」

    ﹝文意註解﹞真實的信心，不是用言語來表明，乃是向著主的存心；人的存心如何，主都清楚知道。