2020年11月04日靈命日糧讀經註釋

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【箴三十24】「地上有四樣小物，卻甚聰明：」

  〔暫編註解〕24~28這是作者通過觀察自然而得到的寶貴教訓。螞蟻、沙番、蝗蟲、守宮,這些動物最突出的特徵就是,每一個個體均極其脆弱。螞蟻象徵著勤奮與預備(6:8),沙番象徵著自己的藏身處(詩104:18),蝗蟲象徵著秩序,守宮則象徵著勇氣。連這些渺小無比的小動物,都按照神所賦予的本性而活出了智慧,倘若萬物的靈長、具有神之形像的人,違背創造的本性而陷入罪與虛假,是多麼令人汗顏的事情！通過本文,聖徒可以發現關於信仰的以下教訓:當象螞蟻般勤奮而有所預備,以至可以無愧地站在主面前(路12:40),當以耶穌基督為藏身處(太7:24),且為了造就教會,按秩序成為一體而各盡其責(林前14:40),還要壯膽傳福音(彼前2:9)。

     24～28　四種彰顯智慧的小動物。螞蟻有預備糧食的先見；“沙番”（獾或兔子）找到有保護的住所；蝗蟲是一個有紀律的群體（“分隊而出”）；而“守宮”（蜥蜴或蜘蛛）卻勇敢而無懼。“用爪抓牆”。更可作：你可以用手捉住牠。

【箴三十24～28四樣小而聰明之物】弱小無力的四種補償是（a）貯藏物；（b）避難所；（c）井然有序；（d）大膽。亨利馬太（Matthew Henry）根據這一節經文指出：我們應該羨慕的不是龐大的身軀等，而是這裏所提及的這些素質，我們應該對創造這些小物的主倍感驚奇；為了我們無法「為了自己真實的益處而有這樣的舉動，像這些最卑賤的小物為了他們的益處所做的一樣」而咎責自己；而且「不要……蔑視世界上弱小的東西」。

「岩狸」（AV、RV；岩獾；Moffatt 的譯法較易理解：「土撥鼠」）：這個希伯來詞語所指的似乎是 Hyrax Syriacus（敘利亞岩狸），一種「暗褐色之小哺乳動物……，大約像小免子一般大小」（馬廷）。牠們是羞怯的受造物，一旦牠們的步哨發出危險的警訊，很快就退到岩石裂縫中（參，詩一○四18）。守宮，AV 作「蜘蛛」，應該譯作「蜥蜴」（RV、RSV）。抓等（和合、AV、RV）或「你可以抓在手中」（RSV）都是極合理的譯法；後者較為可取，因為（就如托伊所指出的）在其他三句話裏面，每一句的頭一行都是說到該種小物的限制。——《丁道爾聖經注釋》

【箴三十24～28】這條言論的總題是『小卻聰明』──或者如我們會說的，『腦強於筋肉』。每一節第一行都強調那些受造物『微不足道』，而第二行卻強調牠們的智慧。螞蟻因有先見之明與勤勞而受稱讚（請比較六6～8），穥因艱難的工作和巧妙的工程而受稱讚，蝗蟲因服從規律和守秩序受稱讚（請比較珥二4～9），而守宮則因擅長『取得地方』而受稱讚。這言論指明智慧，不是力氣，為成功之鑰的教訓，而且『一種才幹（譯按：或一千銀子──太廿五25）』加以智慧地使用，能使人受用不盡。——《每日研經叢書》

【箴三十25】「螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食；」

  〔暫編註解〕見箴6:6注釋。

【箴三十26】「沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房；」

  〔暫編註解〕沙番（shephannim）。可能指石獾。它們以岩石為家，據說專門設有放哨的報警。

【箴三十26　沙番】敘利亞蹄兔（Syrian hyrax）或蹄兔（rock badger）是一種有蹄類哺乳動物，住在岩壁和難以接近的多石地帶。這種孤獨的生活為牠帶來保障（見：詩一○四18）。此外，這種動物能夠獨具匠心地在這種似乎不宜居住的地方居住，是牠適應能力和機智程度的反映。──《舊約聖經背景注釋》

【箴三十27】「蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；」

  〔暫編註解〕蝗蟲沒有領袖，卻像訓練有素的軍隊那樣步調一致。

【箴三十27　蝗蟲】有關蝗蟲破壞能力的討論，可參看：阿摩司書四9；約珥書一4～7的注釋。蝗群似乎沒有領袖而能集體行動的事實，使牠們的威力更加令人生畏。──《舊約聖經背景注釋》

  〔暫編註解〕“守宮”就是俗稱為壁虎的蜥蜴，長於在石壁上爬行，小小動物能爬進王宮的牆壁。

「守宮」：即壁虎，本節指壁虎雖用爪在牆上爬行，但能進入王宮去，或可譯作「守宮 ── 你可以用手去抓，它卻住在王宮」（呂振中譯本），表示壁虎這樣細小的動物竟然住在王宮裡。

     守宮（semamith）。該詞只出現在這裡，含義不明。可能指一種蜥蜴。稍微改動母音，就得出這樣的譯文：“用手抓蜥蜴”。這樣就把蜥蜴和其他動物並列起來。本節強調這些生物雖然弱小，卻能成就大事。蜥蜴十分軟弱，可以用手抓住，卻能進入王宮。

【箴三十28　守宮】守宮（壁虎）能夠在地上爬行（利十一29）到王宮等防守最嚴密的所在，可能令他們成為想要在這種高貴地方居住之人的欽羨物件。還有一點就是守宮雖然沒有天然的自衛能力，普通人一手就能把牠們抓住，牠們卻能充分利用既有的長處，得以成功。──《舊約聖經背景注釋》

【箴三十29】「步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：」

  〔暫編註解〕這裡舉了行走自信而威武的四個例子。

     29～31　步行時顯出其威武的四種動物。

【箴三十29～31四樣威嚴之物】這段經文甚至比第18～20節更為保持在認知的領域中（就像藝術家以藝術家的資格所做的一樣），而末予以道德化或哲理化，神學上的含義（創造者的大能與智慧──參，1～5節；伯三十八～四十二6）則是蘊含在其中，豐富了觀察者的喜悅之心，彷彿有夕日可以觀賞，卻沒有打擾它一般。——《丁道爾聖經注釋》

【箴三十29～31】這幾節明顯地把在行列前頭一個王威嚴的舉止態度，與獅子、穀倉場上的公雞（譯按：中文本作『獵狗』，還有譯本作『戰馬』）、公山羊威武的步態作比較。鑑定第二個動物為公雞是不確定的。這個鑑定是依據七十士譯本（見標準修訂本的注腳）。希伯來原文按字義為『腰部以帶束緊的』，明顯是渾名像『大步行走者』。其他的建議有灰狗（欽定本），或戰馬（新英文譯本的注腳）。這一節最後部分是『無法瞭解的』（新英文譯本的注腳），而且有些注釋家曾認為第四個動物不是指一個王。我們若接納標準修訂本對其意義的猜測，這言論是表達一個王合適的莊嚴舉止──除非這話是對他壯麗和華飾之舖張溫和的嘲弄，在這種情形他會完全贊成我們現代王室的『平民化的行藏』了。――《每日研經叢書》

【箴三十30】「就是獅子乃百獸中最為猛烈，無所躲避的；」

  〔暫編註解〕“無所躲避”是說在任何事物面前從不畏縮。

「無所躲避」：獅子無需在任何動物面前回避。

     獅子。該詞還出現在伯4:11和賽30:6。

【箴三十31】「獵狗、公山羊，和無人能敵的君王。」

第二行例子直譯為「腰間整束獅子」，在現代希伯來文的意思是歐掠鳥（在所有不大可能的候選者中，因其擾嚷的搖擺步伐而中選）；古代譯本一致譯作在穀倉旁空地上的「雄雞」（RSV）──這當然是個出了名的昂首闊步者。「灰狗」（AV、RV）與「戰馬」（RV 邊註）是其他可能的譯法，但我們已經失去瞭解開這個綽號的鑰匙。至於第四個範例，「有軍隊與他同在的君王」（參，RV 邊註）是「有 ~alqu^m 與他同在的君王」〔把 ~alqu^m 當作是一個亞拉伯文的外來字（參英文的「代數學」──'algebra'，「亭閣」──'alcove'），意思是「百姓」或「義勇軍」〕這個片語一個非常有可能的譯法；AV、RV 採用推論的譯法「不興起來敵對他」，過度曲解了文法與句法。——《丁道爾聖經注釋》

  〔暫編註解〕“獵狗”亦作昂首闊步的“雄雞”。

“獵狗”。也許更可作：高視闊步的公雞。“無人能敵”。更可作：面對敵人時。

     「獵狗」：意難確定，古本譯作「雄雞」。

         獵狗（zarzir mothnayim）。直譯是“腰帶”。在現代希伯來語裡，zarzir 指歐椋鳥。無法確定智者所指的是什麼動物。因為該詞只出現在這裡。有古版把zarzir 譯為“公雞”。也有人推測是“馬”。