2020年11月01日靈命日糧讀經註釋

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【太十37】「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；」

    ﹝文意註解﹞主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序應該有所調整──我們必須讓主在凡事上居首位(西一18)。譬如：若有不信主的父母以脫離親子關係來脅迫我們放棄信仰，我們如果為此退讓，便是愛父母過於愛主了。

    ﹝話中之光﹞(一)能撇下一切，單單愛主的人，才是『配』的人。

          (二)把父母或兒女放在第一、主放在第二的人，不配作主的門徒。

          (三)惟有愛主比『這些』更深的人，才配為主作工，餵養祂的小羊(約廿一15)。

          (四)主要求我們一切都給祂，少一點也不行。不是相對的愛，乃是絕對的愛。

          (五)愛主到會令自己傷心的地步，才能得著真正的喜樂；愛主而未得著快樂的，是因尚未因愛主而傷心。

          (六)人與人太親近了，所以不覺得主親近的寶貴；我們從人所得的如太滿足，就看不見主給的寶貴。

          (七)主有資格得著人絕對、完全、沒有限制的愛祂並事奉祂；我們若以祂為不配，祂也必以我們為不配，因為我們本來就不配得著救恩的。

          (八)屬地的感情必須受對付，然後才可以與主有正常的關係。

【太十38】「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」

    ﹝文意註解﹞十字架乃是世人所加諸主身上各種不合理的對待，和痛苦的頂點。所以背十字架跟從主，對信徒來說，是代表各種為主所忍受的苦難、羞辱與犧牲。

          當信徒按上節的原則調整與家人間的關係時，會叫我們的天然情感難受，我們的魂生命(就是己)傷痛，這就是背十字架。背十字架意即捨己、否認己(太十六24)。作主的門徒，必須背起自己的十字架來跟從主。

    ﹝話中之光﹞(一)必須捨己，才能愛主過於愛父母、兒女(37節)；但要捨己，便須背起「他的十字架」。

          (二)凡不想背十字架跟從主的人，就是不肯死，而且堅決要救自己性命的人，這樣的人不能作主的門徒。

          (三)主是在客西馬尼園定規只要成全父的意思，就出來背十字架。所以背十字架，就是定規只要神的旨意(太廿六39，42)。

          (四)把自己擺在一邊，單單遵行神的旨意；不計任何代價，把愛先給祂，這樣的人才配作主的門徒。

【太十39】「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」

    ﹝原文直譯﹞「得著魂生命的，將要喪失魂生命；為我喪失魂生命的，將要得著魂生命。」

    ﹝文意註解﹞「得著生命的，將要失喪生命」：本句意即在今世順著自己的意思，叫魂有所享受和歡喜快樂的，將要在來世喪失魂的享受和喜樂。

          「為我失喪生命的，將要得著生命」：本句意即在今世為著主的緣故，寧可叫自己的魂有所虧損的，將要在來世得著魂的享受和喜樂。

    ﹝話中之光﹞(一)十字架最深的意義，就是叫人的魂──心思、情感、意志受傷；凡不能使魂受傷受痛的，還算不得是十字架的經歷。

          (二)十字架雖然叫我們在今天失喪魂生命的享受，卻使我們在永世裏得享生命的喜樂與滿足。

          (三)沒有患難，就沒有真實的喜樂；世上沒有一件事叫人產生喜樂，能像患難一樣。

          (四)凡肯接受十字架的對付而不追求滿足自己的，必要得著天國的豐富，因為他裏面所充滿的是主自己。

【太十40】「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」

    ﹝文意註解﹞當信徒真正背起十字架，捨己、否認己，就會讓主在他身上有地位，而與基督有真實的聯合。在這樣的情況下，主看人接待他就是接待祂自己。

    ﹝靈意註解﹞人「接待」誰，就是與誰有『聯合、交通』的意思。

    ﹝話中之光﹞(一)背起十字架在先(38~39節)，然後才有人的接待；許多人本末倒置，自己不背十字架，卻要別人接待他們如同接待主。

          (二)當我們站在背十字架的地位上，主才看人接待我們如同接待祂。

          (三)跟從主的人所得的賞賜，也會成了接待跟從主者的賞賜。

【太十41】「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」

    ﹝文意註解﹞「先知所得的賞賜」：『先知』是為神說話的人，所以他們所得的賞賜就是得著『神的話』，因而滿有神的話語。

          「義人所得的賞賜」：『義人』是饑渴慕義的人，所以他們所得的賞賜就是得著『神的義』。

          本節意即我們若從心裏歡喜接納先知和義人，就必得著神的話和神的義。

    ﹝靈意註解﹞「接待先知」：意即接受先知的話，並與之聯合。

          「接待義人」：意即接受義人的義，並與之聯合。

    ﹝話中之光﹞(一)不要忘記恩待人，恩待人的常被恩待。

          (二)接待主的工人，將來必和他們同得賞賜，我們應當學習尊敬並接待他們。

          (三)我們必須從心裏渴慕神的話和神的義，才會甘心樂意的接待先知和義人，也才會得著他們所得的賞賜。

【太十42】「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。』」

    ﹝文意註解﹞人對主的工人一點點的善待，也會得到主的記念。這一面說出工人與主的合一關係，一面也說出凡我們為著主所擺上的一切，都有賞賜。

    ﹝話中之光﹞(一)神並非不義，竟忘記我們所作的工；神既是公義的，祂就不能不刑罰罪人的惡，也就不能不賞賜聖徒的義。

          (二)主的著眼點不在人作的是多或少，是大或小，只要人所作的是因著「門徒的名」(意即與主有關連的人)，他就有分於屬天的賞賜。