2020年10月24日靈命日糧讀經註釋

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【耶十七5】「耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！」

         「血肉的膀臂」：原文作「以血肉為膀臂」；膀臂代表力量（參出15:16; 詩89:10; 賽51:9）。──《串珠聖經註釋》

【耶十七5~8】本段的背景是猶大間歇地尋求埃及的幫助，試圖抵抗巴比倫。“杜松”（6節）指檉柳，一種小喬木，有結實的外觀。有關第7、8節，比較詩篇第一篇。──《耶利米書雷氏研讀本》

【耶十七5~11】這段是屬智慧文學的教訓，為先知個人的認信：義人與惡人的比較極似詩篇第一篇的內容，是以色列人所認識的格言。──《串珠聖經註釋》

         本段將義人與惡人比較，極似《詩篇》第一篇，屬智者對年輕一代的教導。“杜松”：看四十八6。此字在本書只見此二處，舊約中只見《詩篇》一〇二17，作“窮人”解。──《啟導本耶利米書註釋》

         依靠神的人: 耶利米以栽于水旁的青翠樹木,比喻了存心依靠神的人;用孵化它鳥之蛋卻終被雛鳥遺棄的鷓鴣,比喻了不依靠神的人。前個比喻強調人可以持續不斷地領受神的恩典,而後個比喻則強調,人會很快失去自己所依靠的。耶利米以“人血肉的膀臂”稱呼了不信靠神之人所仰仗的物件,其背景是,當時約雅敬為了防禦巴比倫的入侵,而與埃及法老締結同盟的史實(王下23:25)。本文的主題是“當存心依靠耶和華”,具有以下意義。希伯來文學的特點之一就是,將人的精神、心理功能與身體的特定器官相聯繫起來進行敘述(詩146:3,4;賽30:1,21:1,3)。心臟就是代表性事例,它被視為知、情、意的根源,有時甚至用它來表現完整的人格。有時,“心臟”也被譯為心。據此來看,此教訓的強調點是“要以心臟依靠神”,亦即勸勉人當以全人信靠神(代下12:14)。 ──《聖經精讀本》

【耶十七5~27】猶大所當行的兩件事: 在上文,耶利米以自己的象徵性生活,來指出巴比倫將要俘虜猶大的理由。在本文,他講述了兩個實踐性教訓來終結第七篇講道:①當堅心信靠神(5-11節):此訓誨用以警告猶大百姓,因他們對“擁有強大軍事力量的鄰邦”或對“錢財”的愛,超過對神的愛。百姓對神的愛,應發於心,表於外,倘若只有外在的行動而沒有誠摯的心,那就是無視神的假冒偽善。而正是這種作為,到處充斥著猶大。因此,本節可以說是提供了從病因入手醫治猶大病狀的方法。②當守安息日為聖日(19-27節):用以紀念神在前六日創造天地,第七日就歇工安息的創造事工。並且,這還意味著要按照神的創造原理,而過單單信靠神的生活。尤其是,守安息日還起到了確認神人之間立約關係的作用,這一點意義深遠<出31:12-17,守安息日為聖日的屬靈意義>。以詩體預言未來之事的先知,突然以散文體講述實踐性教訓而結束了講道,這是因為先知懇切地希望百姓立時悔改。 ──《聖經精讀本》

【耶十七6】「因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。」

         「不見福樂來到」：應作「當福樂來到，並不看見」；這裡的福樂大概是指雨水（參申28:12）。──《串珠聖經註釋》

         沙漠的杜松: 似乎是指樹枝枯乾的低矮灌木。杜松是不結果子的無用之樹。 ──《聖經精讀本》

【耶十七6　鹼地】地上有鹽（和合本：「堿」）是個禍患。美索不達米亞好幾個文獻都提到過，主前第三至第二千年紀伊拉克南部的泥土鹽漬度漸增。鹽分達到某一程度之後，田地就不能用來耕作，只得棄置。有時棄置幾個世紀之久。──《舊約聖經背景注釋》

【耶十七7】「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。」

【耶十七8】「他必像樹栽于水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」

         樹栽于水旁: 此樹是指全然依靠耶和華的人。這種人每天都會從神的話語吸取屬靈營養(詩1:2,3),因此能夠從容地勝過任何試煉(賽43:2)。他的生命會結出許多有益於鄰人的果子,生命也變得豐盛(加5:22,23)。 ──《聖經精讀本》