2020年10月21日靈命日糧讀經註釋

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【提前一12】「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。」

    〔文意註解〕「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌」：『那給我力量的』原文為過去式，指在他蒙恩得救之後，已過所有的境遇中加力給他的那一位，就是『我們的主基督耶穌』。

          「因祂以我有忠心，派我服事祂」：『忠心』意指忠實可靠、值得信任；忠心乃是服事主最基本的條件(林前四2；太廿五21，23)。忠心的意思是，不自作主張，對主的話也不打折扣，主怎樣說，我們就怎樣作。

    〔話中之光〕(一)別的宗教對其信徒只有要求，沒有供應；但基督教是先有供應，後才有要求。這是基督教與其他宗教最大的不同點。

          (二)主不僅在外面派給我們工作使我們服事祂，更在裏面加力給我們，使我們能盡職；祂託付工作，祂也成全工作。

          (三)主耶穌對待我們，不是替我們除去『刺』──艱難的遭遇，而是給我們加力──『叫基督的能力覆庇我』(林後十二8~10)。

          (四)神對祂僕人的要求，不是他們的才幹或能力，乃是他們的忠心；才幹和能力是祂加給的，忠心是我們須要付上的。

          (五)真實的事奉應當是出於基督的分『派』，而不是出於自己。

【提前一13】「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。」

    〔原文直譯〕「先前我是一個褻瀆、逼迫、侮慢的人，然而…」

    〔文意註解〕「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的」：原文並無『神』、『人』、『人』等三個字，是中文翻譯時加上去的；『褻瀆』指言語得罪主；『逼迫』指行動反對主；『侮慢』指態度傲慢、羞辱主。本句話是指保羅還未信主時，因誤解律法的本意，而採取敵對基督徒的立場，在言語、行動、態度上多方為難基督徒(徒廿二4)，這在主耶穌看來，就是褻瀆、逼迫、侮慢祂(徒廿二8)。

                按照希臘原文，『褻瀆』一詞通常用於對神，而『逼迫、侮慢』則用於對人。保羅在這裏將他從前毀謗主耶穌的事稱作『褻瀆』，表明他相信基督耶穌的神格。

          「然而我還蒙了憐憫」：『然而』意指超越了正常的因果關係，並未因從前的惡劣情形而得到該得的報應；『憐憫』意指在對方不配得的情形下仍施以恩慈好待。本句是指保羅承認自己從前罪有應得，本該受神懲罰，但出乎意料，竟還能服事祂(參12節)，原因無他，乃是蒙了憐憫。

          「因我是不信不明白的時候而作的」：『不信』原文含有不順從、不服的意思；『不明白』指無知。『不信』和『不明白』互相關連：一方面是因為不明白，所以才不信；另一方面是因為不信，所以才有這些無知的行為。

                本句是解釋保羅為甚麼從前會那樣作，但並不是說神不會過問人在『不信不明白的時候』所作所為；問題是信徒從前的罪行都已經由主耶穌在十字架上替我們擔當了，而不信的人卻仍要擔負他們自己的罪。

    〔話中之光〕(一)在神的眼中看來，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅三23)，並無所謂好人、壞人之分，我們從前都是得罪神的人。

          (二)我們沒有一個人配得神的救恩，我們都是蒙了祂憐憫的人，因為神有豐富的恩慈，祂願意萬人得救，不願一人沉淪(羅二4；提前二4；彼後三9)。

          (三)人越肯承認自己的罪污，就越能經歷主的恩典(參14節)。

          (四)一方面說，信道是從聽道來的，也就是聽見而明白基督的話來的；但另一方面，人若存心傲慢悖逆(不信的原文含義)，即便聽見了道，仍舊不能明白(羅十17~21)。

【提前一14】「並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。」

    〔文意註解〕「並且我主的恩是格外豐盛」：『格外豐盛』原文是複合詞，由『過於、在上』(over)和『更多』(more)兩個字組成，形容主恩的極度豐足(superabundant，overwhelm，exceeding abundant)；『豐盛』含有『滿溢』的意思，指主的恩典並非像快要乾涸的河水，乃像洪流般的漫溢。本句是解釋他如今所以有完全不同的表現，乃是主逾格的恩典使然。

          「使我在基督耶穌裏有信心和愛心」：『在基督耶穌裏』是形容信心和愛心的栽培並活動的範疇領域；『信心』和『不信不明白』(參13節)相對；『愛心』和『褻瀆、逼迫、侮慢』(參13節)相對。

    〔話中之光〕(一)神的憐憫(參13節)帶來主的恩典，而主的恩典使我們有信心和愛心。憐憫和恩典是主的賞賜，信心和愛心是我們信徒的回應；藉此主與信徒之間有屬靈的交通來往。

          (二)基督徒的信心和愛心，並不是出於自己比別人好或比別人長進，乃完全是由於主特別的恩待(參來十二2；弗三17)；我們一切所是和所有，無非都是從主領受。

          (三)我們信徒衡量所蒙主恩的程度，不是根據外面所得物質的祝福，也不是根據境遇的平安順暢，乃是根據信心和愛心的多寡。

          (四)在基督耶穌裏才有信心和愛心；我們甚麼時候一離開了主，甚麼時候信心和愛心就蕩然無存。

          (五)信心叫我們接受主(約一12)，愛心叫我們享受主(約十四21，23)。更多的信心，將所接受的基督實化在我們裏面(弗三17)；更多的愛心，將所享受的基督彰顯在我們外面(約十三35)。

【提前一15】「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」

    〔文意註解〕「基督耶穌降世，為要拯救罪人」：『基督耶穌』這詞重在指那位是『神』的基督，成了是『人』的耶穌；『基督耶穌降世』意指道成了肉身(約一14)；『為要』指明祂降世的目的；『拯救罪人』就是將自己的百姓從罪惡裏救出來(太一21)。

          「這話是可信的，是十分可佩服的」：『這話』包括兩方面：(1)神子降卑自己，成為人的樣式(腓二6~8)；(2)降世的目的乃為拯救罪人(太九13；路十九10)。『可信的』指這事的真實性值得相信，特別重在指耶穌的神性；『十分可佩服的』指這事的動機和智慧實在令人感佩，特別重在指十字架的救贖。

          「在罪人中我是個罪魁」：『罪魁』有兩方面的意思：(1)最壞的罪人；(2)在罪人中居首位的。保羅在此並非像一般人『口是心非』地故表謙虛，他確實對自己以往的罪行深有悔悟，承認自己不配蒙此厚恩。

    〔話中之光〕(一)主耶穌是神成為人，祂具有完全的神性。這是基督教信仰的重心，無可改變的真理。任何對祂神性的貶低或否認，都是出於不信的惡心。

          (二)基督徒對於其他無關緊要的真理，可以包容別人有不同的看法；惟獨對於主耶穌的神性，堅決不可讓步。

          (三)神為拯救罪人，甚至肯犧牲祂的獨生愛子(約三16)，並且設計了如此高超的救贖計劃，實在叫人信服且拜服。

          (四)任何人如果不是深切痛感自己已往的敗壞，恐怕他對於救恩便沒有太大的感受，對於救主感激的心也會因此淡薄，對於奔走基督徒的道路也就缺乏積極的動力了。

【提前一16】「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」

    〔原文字義〕「榜樣」規範，印出模型，設下先例；「永生」永遠的生命，不朽壞的生命。

    〔文意註解〕「然而，我蒙了憐憫」：這是重述13節的話，那裏是針對他從前所『作』的，而這裏卻是針對他從前所『是』的。

          「是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐」：13節說他蒙憐憫是因那些惡事是在不信不明白的時候『作』的，這裏說他蒙憐憫是因基督要在這『罪魁』身上顯明祂一切的忍耐。『忍耐』是指忍受人的悖逆頂撞，而不輕易發怒，施行審判(參羅二4~5)；『一切的忍耐』是指歷經『多次多方』的頂撞而仍能忍受。

          「給後來信祂得永生的人作榜樣」：『後來』指在保羅信主之後，一直到主再來之前；『信祂得永生的人』指一切信徒；『作榜樣』指設下罪魁仍可蒙恩得救的先例。

    〔話中之光〕(一)神怎樣能改變保羅這樣的罪魁，也照樣能改變一切的罪人，只要我們接受祂的憐憫。

          (二)主怎樣在保羅身上顯明祂一切的忍耐而拯救了他，也會照樣在後來的人身上顯明祂一切的忍耐而拯救我們，只要我們肯像保羅那樣悔改相信。

          (三)罪人中的罪魁仍能得救的榜樣，說出神的憐憫使祂能眷顧罪人，主的一切忍耐使我們仍有機會因信蒙恩。

          (四)得著『永生』──神那非受造的生命，乃是神賜給一切信主耶穌的人最大的恩賜和最高的福分。

【提前一17】「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」

    〔文意註解〕「但願尊貴、榮耀歸與那…」：『尊貴』指與對方的身分和地位相等值的敬重；『榮耀』指與對方的生命和氣質相配的榮美。

          「那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神」：『不能朽壞』指神永存不朽、永不改變的特性；『不能看見』指神超越一切、非任何受造物所能盡知的特性；『永世的君王』指神世世代代、永永遠遠作王掌權；『獨一的神』指除祂以外沒有別的真神。

          「直到永永遠遠。阿們」：『阿們』指誠心所願。

    〔話中之光〕(一)惟有神和主耶穌基督配得尊貴和榮耀(啟四11；五12~13)；在教會中任何高抬自己或高抬別人的言語和行為，都或多或少篡奪了神當得敬拜。

          (二)耶穌基督，昨日、今日一直到永遠是一樣的(來十三8)；萬事萬物都在改變，惟有祂永不改變(來一12；雅一17)。

          (三)沒有人能憑肉眼看見神(約一18)，但我們基督徒卻能憑信心享受和經歷神(林後五7；彼前一8)。

          (四)基督徒身處混亂的世局中，應當看見神仍坐著為王(詩廿九10)；任何人可以在表面上稱王一時，但我們的神是永世的君王，永遠配得我們的順服和尊崇。

          (五)祂是獨一的神。千萬不要在祂以外別有敬拜的人事物──馬利亞、屬靈偉人和其著作等等。