2020年10月17日靈命日糧讀經註釋

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【詩九十五1】「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。」

         這首詩歌以呼籲百姓讚美耶和華來開始（1,2節），因為祂在所有神明之上掌權（3～5節）；跟再呼籲人敬拜神（6節），因為祂是他們的創造者和牧人（7節上）；本詩篇結束時警告當代人避免他們祖先的不信（7下～11節）。――《詩篇雷氏研讀本》

         這是一首讚美詩，邀請會眾一同敬拜讚美管理全地的神（1～5節），因祂是超乎萬王之上的王，應以順服的心敬拜祂（6～11節）。《希伯來書》作者認為此詩乃大衛所作（四7）。並曾五次引用本篇的話（參來三7～11,15；四3,5，7），說明摩西一代因信心不足，未能進入迦南。――《啟導本詩篇註釋》

         聖殿敬拜所使用的感恩敬拜詩。前半部(1-7節),會眾回應帶領讚美者的呼召所唱的詩歌,呼召人敬拜神並闡明理由;後半部(8-11節),帶領敬拜之人的獨唱,使人回想以色列的歷史教訓,教導人當端正敬拜態度。 ――《聖經精讀本》

【詩九十五1~2】這是一篇讚美耶和華為王的詩。引言：詩人邀請大眾唱歌頌贊神。――《串珠聖經註釋》

         呼召人敬拜讚美神。單靠詩人自己不足以讚美至為廣大的神,因此呼籲人一起加入頌贊神的佇列。稱頌是聖徒的義務與特權,屬靈上處於正常狀態的聖徒,自然而然地從心裡唱詩獻給神。詩人尤為強調以“喜樂”讚美神,因為真正的讚美必伴隨著喜樂。 ――《聖經精讀本》

         第1、2節的動詞要求扯開嗓門大聲歡呼，向一位拯救百姓的王這樣高呼，是合宜的。本詩其他的動詞，也同樣向我們這些敬拜者提出要求，而我們亦當彼此提醒，力求能進入敬拜中，不可馬馬虎虎來到神的殿中，心不在焉，無動於衷。──《丁道爾聖經註釋》

【詩九十五2】「我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。」

【詩九十五3】「因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」

         有限、軟弱的人類,在神無限、偉大面前,不禁驚歎與讚美(145:3)。 ――《聖經精讀本》

【詩九十五3~5】讚美的原因：耶和華是超越萬神的大君王，萬物由祂創造，受　管理。――《串珠聖經註釋》

         這種歡樂之情絕不出於勉強；因字帶出了一個理由，這個理由比世界還要大，包括看得見與看不見的範疇，而這個事實所涵蓋的層面，後來藉著保羅一一列舉：「在天上的、地上的」、「……天使……掌權的、……高處的、低處的」，就是一切藉著聖子而造，並為祂而造的；這一切至終都必須向祂屈膝；而現今，這一切也完全無法叫我們與神的愛隔絕（參，西一16；腓二10；羅八38、39）。事實上，萬有全是我們的，而我們是「屬基督的；基督又是屬神的」（林前三22、23）。新約所詳列的這一切，詩篇在此只以幾筆帶過來暗示，一面重複提（屬）祂（的），一面形容這個廣大多樣的宇宙不僅是祂手所造的（5節），也是祂手所托住的（4節）。

　　順便一提，對外邦人而言，海洋或許代表比萬神都古老的勢力，經過很厲害的搏鬥才被馴服。相形之下，海洋屬祂，是祂造的，是句非常簡單的話，與這類喧鬧差距太大了。──《丁道爾聖經註釋》

【詩九十五3~7】頌贊神的原由:  ①神是超呼萬神之上的神(3節);②神創造萬物(4,5節);③神親自牧養我們(7節)。 ――《聖經精讀本》

【詩九十五4】「地的深處在他手中，山的高峰也屬他。」

         「在他手中」：即受　統轄。――《串珠聖經註釋》

【詩九十五4~5】詩人用“地的深處”、“山的高峰”、“海洋”、“旱地”來描寫整個地球無一處不是神所造，無一隅不屬祂。――《啟導本詩篇註釋》

【詩九十五5】「海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。」

【詩九十五6】「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」

         引言：詩人再邀請人敬拜耶和華。――《串珠聖經註釋》

         在神面前屈膝跪拜是人本然的美好形象。然而,墮落、頑梗悖逆之徒卻私自掉換敬拜對象,急於膜拜虛妄的偶像(羅1:23)。 ――《聖經精讀本》

    本節的三個主要動詞，都指出要在神面前降低自己，因為在聖經裏譯作敬拜的標準字，意指俯伏：參，如亞伯拉罕在創世記十八2的動作〔敬拜（worship）表達神所「配得的一切」（worthship），這觀念是出於英文字，而非出於希伯來文或希臘文，不過詩九十六8等，亦有類似的話：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂……」〕。此處要求我們公開跪拜，成為當獻上的事奉之一，代表接受我們的地位，並承認神的地位。同時，這種關係乃是親密的，並非陌生人的朝貢。──《丁道爾聖經註釋》

【詩九十五6~11】詩人勸勉人，單是跪下不夠，應該從心裡順服，才能真正進入神的平安中。《希伯來書》指出，這進入安息的應許在基督耶穌的身上應驗（看來三7～四13及有關註解）。――《啟導本詩篇註釋》

【詩九十五7】「因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」

         “草場”和“羊”讓我們確信耶和華我們的牧者必引導、保護和供養我們。“聽”。包含順服的意思。――《詩篇雷氏研讀本》

         讚美的原因：偉大的君王竟然也是選民的牧者，藉著盟約叫他們作祂的百姓。――《串珠聖經註釋》

         藉著羊群與牧者的比喻,栩栩如生地表達神就是我們的主。他親自牧養並引導我們(23:1)。羊群的幸福,只有在順服牧者時才會有保障。 ――《聖經精讀本》

         這節中那熟悉的比喻，表達出神向我們的委身──是持續不斷的（我們的神）──以及眷顧──既能完全滿足〔祂（的）草場〕，又親切非常〔祂（的）手〕。祂絕不是雇工。

    這裡顯示，「聆聽祂的聖言」，亦是崇拜的主要過程之一。在希伯來文中，聽常含有「順從」的意思，其實舊約根本沒有一個字專表達後者（參，撒上十五22，「聽從」、「聽命」）。因此，此處提醒唱本詩的崇拜者，必須自問他是如何聽的──是否存著順從的心？──他所聽的話又是誰說的。──《丁道爾聖經註釋》