2020年10月11日靈命日糧讀經註釋

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【王上三5】「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：“你願我賜你什麼？你可以求。”」

   〔暫編註解〕神在夢中向所羅門顯現，這是神向人啟示的方法之一。（參民12:6; 撒上28:6）

         夢中。在所羅門的父親大衛的日子，耶和華的旨意是通過先知拿單和迦得啟示給人的（撒下7:2-17；12:1-14；24:11-14），並通過祭司的一些特別的工作（撒上23:9-12；30:7,8）。此外，大衛他自己也經常受聖靈感動說話，比如他寫作的詩歌（見撒下23:2）。而所羅門是通過夢與神交通的。神經常選擇夢作為將自己啟示給他僕人的方法，比如說，亞伯拉罕（創15:12），雅各（創28:12-16），約瑟（創37:5-10），但以理（但2:19；7:1）。他也通過夢向以色列之外的人說話，比如，亞比米勒（創20:3-7），拉班（創31:24），法老和他的臣僕（創40:5；41:1-8），米甸人（士7:13），和尼布甲尼撒（但2:1；4:10-18）。

         求。神知道所羅門需要什麼，但還是吩咐他去求。這件事對年輕的王是一個考驗。通過他的要求就可以知道他心靈的實質。

【王上三5】「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：“你願我賜你什麼？你可以求。”」

夜間的異象。希伯來人對夢、異象及神的顯現一視同仁。希伯來人中間有許多神藉著夢向人顯現（創二十六24，二十八10-17；士七13；撒上三，二十八6；但二4，七1），新約（太一20，二13、22）中也是如此，以色列四圍的國家也同樣有這種情形。對埃及（王室小說）147及巴比倫而言，這種異象證明一個王朝的合法性，是神呼召新統治者的方式之一。這裡並不表示是受到異族的影響才有夜間異象148。──《丁道爾聖經註釋》

【王上三6】「所羅門說：“你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。」

   〔暫編註解〕「存留大恩」：原文有守約施慈愛之意。

         ◎ 3:6 所羅門就是把自己當成是大衛之約 撒下 7:7-17 的實現。

【王上三7】「耶和華我的　神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。」

   〔暫編註解〕“我是幼童“一語引起不少關於所羅門王登基時年齡的討論。《代上》二十九1說他”年幼嬌嫩“。從拿單和拔示巴為他的王位向大衛進言，但無諮詢他的記載，傳統因此說他登基時年僅12。但十一42說他作王四十年，十四21說他的兒子羅波安登基時已41雖，添上他登基後未幾年便結婚，可見他做王時應已逾20歲。（另一旁證實所羅門出生於大衛統治四十年的中期，故也應為20歲左右）。據此推算，所羅門死時不過60開外。

         因此“我是幼童“一語只是在神面前謙卑之詞，等於說他年少，缺乏治國經驗。“出入”多指統軍作戰（書十四11；撒上二十九6），此處指處理國事（申三十一2；撒上十八16）。

         “我是幼童”。不在年齡上（當時他大約二十歲；比較代上二九1），而在經驗上。

         「幼童」：所羅門以此自稱，可能是強調自己經驗上的不足。當時他約二十歲，已結婚生子（按照王上14:21，所羅門作主四十年後去世，那時他兒子已四十一歲）。

         「出入」：包括處事和執政。

         幼童。（直譯為：一個小孩子）。這裡所羅門不是說自己在年齡上是個幼童，而是認為自己的經驗像小孩子那樣。他的話語是謙卑的。治理全國的重任都擔在他的肩上，他感到自己不能勝任這項工作，他需要神聖的説明。所羅門即位時已經結婚，很可能還做了父親。因為，他在位40年（王上11:42），去世時他的兒子已經41歲了（代下12:13）。

         ●「幼童」：原文是「小的小孩」，但所羅門此時大約二十歲。所以此處重點應該是所羅門自謙「經驗不足」。

         ●「出入」：本指帶領軍隊的能力 書 14:11  撒上 29:6 ，後來引申指領導能力 申 31:2  撒上 18:16 。

【王上三7】我是幼童（7節）顯示他的謙卑（參：耶一6；太十八4），自承經驗不足。希伯來文及AV的怎樣出入意為擁有領袖特質，或是能夠管理引導（民二十七17；申三十一2；詩一二一8），因此能夠執行我的任務（NIV）。──《丁道爾聖經註釋》

【王上三8】「僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。」

【王上三9】「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”」

   〔暫編註解〕“智慧”亦作“能分辨的心”。東方人認為“心”是人的心智活動的所在，是思想的地方。所羅門所求的不是神才具有的超絕智慧，而是一顆願意尋求真理、明白真理的心，可以作判斷、辨是非，秉公行義治理百姓。

         「智慧」：原文作「聆聽的心」，指審訊時對案情的瞭解。

         「眾多」：或作「偉大」。

         智慧。（直譯為：一顆聰明的心）。人最大的需要就是一顆敏慧的心，能知道自己的問題和需要並神的旨意。人被呼召去承擔的責任越大就越需要一顆智慧的心。一個人被授予權柄就要知道別人的問題和難處以及如何解決。在秉公行政及國事處理中他需要更多實際的智慧，敏銳的觀察力和清晰的判斷。所羅門有一項主要的工作就是聽斷全國各級法官呈報上來的疑難案件。所羅門神子民的元首他感到自己最大的需要就是從神而來的智慧。沒有什麼見識比他所寫的關於智慧本質的理解更好的了：“敬畏耶和華是智慧的開端”（箴9:10）。“智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明”（箴4:7）。

         ●賜我「智慧」：原文是「能聽訟的心」、「能判斷案件的心」。

         ●「判斷」你的民：「管理」、「治理」、「審判」。

【王上三8】「僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。」

這民是「眾多的民」（和合本未譯），亦即繁重的責任（8）。一如神對亞伯拉罕的應許（創二十二17-18）一樣，他們現在為數甚多，多得不可勝數。──《丁道爾聖經註釋》

【王上三9】願意聆聽並順服神的態度及心志是一切真智慧的基礎（箴九10），這會造成「一顆有聆聽技巧的心」（NEB；希伯來文意為「聆聽的心」，NIV 譯為「明辨的心」），能夠分辨是非，能夠作決定，並能夠治理（現中；AV 與和合譯為「判斷」）。心（希伯來文：le{b[）包括理智及意志，並非情緒所在處。希伯來人認為情緒乃由「內心」（'bowels'，見26節）而來。──《丁道爾聖經註釋》

【智慧（三9、12）】所羅門被描述為一個理想的、「明智」的君王，在許多層面彰顯他的「智慧」（h]ok[ma^）。智慧涵蓋所有人類的經歷，包括「見識」（bi^na^）、「聰明」（t#b[u^na^）及「謀略」，若加以正確的使用，可以帶來成功及福分（s*a{kal）。這些都是與智慧同義的字，再加上「知識」（ya{da{h），都是領袖所不可或缺的特質，例如大衛（撒上十八14）及彌賽亞（耶二十三5；林前一24）。真智慧是神所賜的禮物，也是神的屬性（伯十二13；箴三19）。

　　智慧是對現實有正確的認識，是倫理道德生活的基礎（伯十一6；箴二6）。在日常生活中表露於「敬畏耶和華」中，因為耶和華是智慧的源頭及目的（伯二十八28；箴一7等）。智慧乃是心態或心智的外顯（王上三7、12），也表達在日常生活的見識之中。智慧是技術及技巧的標誌（出二十八3，三十一3、6），同時彰顯於能夠分辨是非的能力（王上三，四28）以及高度的管理能力（王上十4、24；參：約瑟：詩一○五16-22；徒七10）。

智慧同時是可以教導及傳遞的（申三十四9），是所羅門的箴言書中的主要主題。所羅門與當時米索不達米亞及埃及宮廷中的「智者」一樣，學會了文士的技巧教導有關人生、自然界、倫理、道德價值及人生需知的文學體裁（所謂的「智慧文學」，參：王上四32），包括嚴肅的討論（「義人受苦」）及各種的教導。──《丁道爾聖經註釋》

【王上三10】「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。」

   〔暫編註解〕蒙主喜悅。當人向神求智慧和良善的時候他是非常喜悅的。人將自己和生命的源頭連接起來這使神的心充滿喜樂。

         ●「就蒙主喜悅」：「這事（話）在上主眼中是好的」。

         10～14節所記的事，過去大都經先知傳達（撒下7章），現在是神自夢中直接告訴所羅門（看六11；九2）。所羅門晚年行神看為惡的事，先知的聲音再度響起，自以利亞開始（十七1），大先知輩出，勇敢作神出口，指斥罪惡，警告刑罰。

         10-14  神答允所羅門的祈求：神喜悅他的祈求，連他所沒有求的富貴尊榮也一併賜給他。至於賜長壽與否（原文作「日子長久」），則視乎他是否遵行神的命令（14）。

【王上三11】「神對他說：“你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，」

   〔暫編註解〕“訟”即判斷（如在28節）。王通常會為自己作出這樣的要求。所羅門卻與別不同，他祈求能為神子民的福祉而盡心努力（9節）。

         ◎ 3:11 的意思是所羅門的懇求，並非是自我為中心的，而是為了能夠做好一個管理百姓的法官職責，所以神很高興。我們的祈求是不是常常都太過自我為中心了呢？

【王上三11】「神對他說：“你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，」

長壽、富足（AV 譯為 "riches" ）、滅絕仇敵的性命及尊榮（13節，外表的絢爛榮耀）通常是一位偉大君王的象徵（箴三16，二十一21；及古代近東文獻）。這些要求的本身並不算錯。長壽（14節）是遵守神的道可能得到的獎賞（出二十12；詩九十一16）。神有時延長我們的年歲使我們可以實現神在我們身上的計畫（參：希西家，王下二十5-6）。富足也可能是神的賜福（詩一一二3）、智慧得來的結果（箴十四24）、謙卑（箴二十二4）及辛勤工作（箴十4，十四23）的賞賜，對王而言是相宜的（王上十23）。──《丁道爾聖經註釋》

【王上三12】「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」

   〔暫編註解〕聰明智慧（直譯為：智慧和一顆聰明的心）。所羅門的智慧看起來包含道德和才智兩個方面。這是一種實際的智慧，涉及人生的各個方面，涉及人事和人的心靈以及造物主的工作和思想。

         ●「賜你聰明智慧」：原文是「賜你智慧和分辨的心」。