2020年10月08日靈命日糧讀經註釋

rbc

【腓四1】「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕；我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」

    ﹝文意註解﹞保羅在本節對腓立比信徒的稱呼，顯示他們在保羅心目中的地位，與其他教會的信徒不同：(1)兩次稱呼「我所親愛的」：此字源出神聖的愛，表明他們是保羅在主裏所深愛的對象；(2)「所想念的」：表明愛之深，想念之切；(3)「弟兄們」：表明生命的關係；(4)「我的喜樂」：表明他們在主裏的情形令他喜樂；(5)「我的冠冕」：冠冕代表比賽中的勝利、有價值的事物、或節日的歡樂，故指腓立比信徒是保羅勞苦所得的果效，成為他將來在主面前『所誇的冠冕』(帖前二19)。

          按原文，本節最前面有『所以』一詞，意即保羅在此勸勉他們要「站立得穩」，是基於前面第三章的理由，包括有些異端已經侵入了教會。『站穩』是屬靈爭戰中一個很重要的條件(弗六14)。

    ﹝話中之光﹞(一)為主工作的果效，是工人和信徒喜樂的源頭之一；但信徒若不為主作工，便無法嘗到這種喜樂。

          (二)在靈命生長與事奉上，我們要『跑』、『直跑』(腓三12~16)；但在信仰上，我們要「站立得穩」！

          (三)魔鬼用盡千方百計，想叫神的兒女跌倒，所以我們要站立得穩。

          (四)信徒無論怎樣剛強，憑著自己決不能站立得穩，必須靠主(或說在主裏)才能。

【腓四2】「我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心；」

    ﹝原文字義﹞「勸」請求，申訴，懇求；「友阿爹」已經達到者，獲得者；「循都基」幸運，可喜悅的面孔。

   ﹝文意註解﹞友阿爹和循都基是腓立比教會的兩位女同工，她們之間的意見不和，想必已嚴重到一個程度，須要在這公開的信中提及。

          「同心」：這個詞不單是彼此的心思、意念相同，並且是彼此達到生命裏的和諧，因而產生出相同的感覺與態度。

    ﹝話中之光﹞(一)保羅處理同工之間的不和，並不定罪，而只有勸勉；他也不站在任何一邊，這種態度有助於促進同工的和好。

          (二)「友阿爹」也許已經得到了她『所願望的』(字義)，「循都基」也許她的外貌『和藹可親』(字義)，但兩個人卻不同心，這是何等的不完全！

          (三)「同心」必須是在主裏面，在主外面不但不能同心，就算是有了世人所謂的同心，反而有害無益。

          (四)「在主裏」是解決一切隔膜的地方，任何虧欠和歧見，都應當帶到主裏面來。

          (五)教會中誰是誰非是小事，不能「同心」──不以基督耶穌的心為心(腓二5)──是大事。

【腓四3】「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的；他們的名字都在生命冊上。」

    ﹝原文字義﹞「幫助」借一把手，得著，捉拿；「一同勞苦」並肩作戰，原文與『齊心努力』(腓一27)同字。

   ﹝文意註解﹞「你這真實同負一軛的」：以二牛同拖一犁的情形，來隱喻共同擔負工作責任的人；或有可能『同負一軛』是這個人名字的原文含意(門10~11)，或暗指以巴弗提(參腓二25)。

          「一同勞苦」：表示她們不但曾在福音事工上與保羅一同掙扎過，並且也一同承受了從掙扎而來的痛苦。

          「生命冊」：是神記錄凡有分於神生命之人的名冊(出卅二32；詩六十九28；啟三5)。

    ﹝話中之光﹞(一)「同負一軛」、「一同勞苦」和「一同作工」顯示：保羅視他的同工，無論男女或老少，都與他同等，而非他的下屬。

          (二)同工、同勞而不同心，這是神工人們的最大毛病。

          (三)當同工之間發生問題時，凡是同負教會之軛的人，不是去定罪任何一方，而是去「幫助」雙方和睦，這才是他們所該有的表現。

          (四)當教會領袖不和睦時，若會眾採取同情或偏袒任何一方，便會演變成更嚴重的後果：小者結黨分爭，大者造成分裂。

          (五)名字記錄在天上生命冊上的人，卻有可能在地上過著沒有見證的生活，何等可悲！

          (六)神真實的工人，名字都記在生命冊上，都是神所知道、所記念的；別人或許不瞭解他們的工作，但只要神知道就夠了。

【腓四4】「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」

    ﹝原文字義﹞「靠主」在主裏面；「常常」總是，時常，長遠。

   ﹝文意註解﹞「你們要...你們要...」這是一個命令，是從神來的一個命令，而神總是先有供應後有要求，祂從未將不可能的事命令我們去作。

          「喜樂」：是一種比快樂更深的心情和感覺。

          「你們要喜樂」：喜樂既是一種的心情和感覺，怎可命令呢？原來喜樂也是一種的心態。喜樂的感覺並非源於外面環境的順暢，乃是由裏面的心態導引而產生出來的。因此，喜樂是可以用意志來決定的。在任何環境中，我們可以決定有喜樂的態度。

          「要在主裏常常喜樂」(原文)，表明這個喜樂是一種獨特的喜樂，不是觸景生情的喜樂，而是在主裏面的喜樂。

    ﹝話中之光﹞(一)保羅一再吩咐我們要喜樂，可見喜樂對我們是何等重要的一件事。

          (二)「要」字表明我們的順服，也表明我們的決心；當我們下定決心去順服神的命令時，喜樂便會油然而生。

          (三)『主』是喜樂的根源；「靠主」是能常常喜樂的秘訣；住「在主裏面」是在任何環境下都能喜樂的要件。

          (四)我們愈接近主，就愈有喜樂；我們與主的關係愈深，我們的喜樂也就愈深。

          (五)當你不能感覺喜樂，沒有可以喜樂的理由、安慰和鼓勵時，仍該喜樂。甚至當你落在百般試煉中的時候，仍要算作喜樂。

【腓四5】「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」

    ﹝原文字義﹞「謙讓的心」柔和，溫文，親切通情，寬容，鎮靜，豁達。

   ﹝文意註解﹞「當...」這是一個命令，是本章的第三個命令。

          「叫眾人知道」：不是指故意作在人前，乃是指將內心的美德流露出來而被人知道(太五16)。

          「謙讓」：指在不損公義的原則下，寬恕別人的錯誤，不求自己權利的滿足，故除了謙虛、忍讓之外，更含有另一種積極的涵意──能忍受低級卑賤的環境，或別人不恭敬的對待。謙讓不是示弱，更不是放棄自己的立場；相反的，我們應當為主而站穩真理的立場。

          「近了」：在原文既指『時間』的近，也指『空間』的近，前者指主來的日子近了，後者指主距我們不遠，就在我們身邊，也在我們的裏面。

    ﹝話中之光﹞(一)一個常常喜樂的人，一定是懂得謙讓的；不懂得謙讓的人，抓這抓那，患得患失，必定喜樂不起來。

          (二)信徒應處處為他人著想，做領袖的人尤其需要這種「謙讓的心」(林後十1)。

          (三)裏面滿有基督的人，他的生活是非常沉靜的(「謙讓」的原文另意)，無論甚麼環境來臨，他都不受任何風浪的攪擾。

          (四)信徒若要彼此謙讓，最好的秘訣就是靠主，並想到主的再來。

【腓四6】「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」

    ﹝文意註解﹞「掛慮」：指自我中心、無建設性的憂慮，它通常是對神的照顧和保護缺乏信心的表示。

          「一無掛慮」：並非指對自己的事、家庭的事、教會的事或神的事，都不予正常的關切和掛心(林後十一28)，而是指對上述一切的事，我們都不需要憑自己來負責、來擔憂。

          「凡事」：包括日常生活中一切大大小小的事情。

          「禱告」：指一般性的禱告。

          「祈求」：指專一的、懇切的特別請求。

          「感謝」：是表明雖然還沒有得著禱告的答應，卻深信必得著的感恩，這是信心最高的表現。

   ﹝話中之光﹞(一)『喜樂』的原因在於『一無掛慮』；『一無掛慮』的途徑在於『禱告交託』。這條定律夠我們一生享用不盡，經歷不竭。

          (二)信徒多少的掛慮不但是沒有理由根據，並且根本是沒有必要的，因為掛慮於事無補。

          (三)信徒既擁有一位看顧我們的神，就不該有絲毫掛慮；無論我們的試煉有多重，痛苦有多深，困難有多大，總不能叫我們有掛慮的理由。

          (四)我們沒有一個重擔是主所不肯擔當的；掛慮就是表示我們對主的不信，不肯將重擔交託給主。

          (五)我們的心中若沒有『鉤』，就所有的憂慮都『掛』不上去，就會一無掛慮。

          (六)煩惱、掛慮、猜疑、不信，乃是基督徒最大的弱點。

          (七)信徒不該為任何事掛慮，但該為所有事禱告。

          (八)向神禱告乃是我們基督徒的特權；我們無論在順境或逆境中，「凡事」都可以告訴神。

          (九)我們應當將「凡事」帶到神面前去！我們沒有一件事是神認為瑣碎到不應該向祂禱告的。

          (十)掛慮與禱告，乃是信徒日常生活中的兩大相反力量之源。

          (十一)禱告、祈求，加上感謝，乃是信徒把憂慮交給神的絕妙方法；一個會凡事禱告的基督徒，正是沒有絲毫煩惱掛慮的人。

          (十二)我們若能為那些令我們掛慮的事感謝神，就會使得它們減輕了一半的壓力。

          (十三)為世事掛慮的人，不能喜樂；若要喜樂，便須勝過一切掛慮。

【腓四7】「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」

    ﹝原文直譯﹞「神的出人意外的平安，必在基督耶穌裏，警戒防守你們的心懷意念。」

   ﹝原文字義﹞「保守」防衛，保護，站崗，把守(軍事用詞)。

   ﹝文意註解﹞「出人意外」：表明遠超過人的想像和鑑賞，只有經歷過的人才能意會。

          「平安」：指一種內在的安寧。

          「保守」：是一種軍事用語，描寫衛兵站崗守衛的情形。

    ﹝話中之光﹞(一)「神...的平安」是在人的最深處，是外面的困難和騷動所不能摸到的，是一種無法解釋的、超然的平安。

          (二)神的意念非同我們的意念，神的道路非同我們的道路(賽五十五8)；神的慈愛、眷顧和作為，遠超過我們所能瞭解的(弗三18~20)。

          (三)當信徒藉著禱告將掛慮卸給神時，就可享受心靈深處的平安。

          (四)掛慮是仇敵攻進了我們的意念，在我們的意念裏興風作浪，進而影響了我們的心懷。

          (五)神所賜的平安，乃是神的平安，也就是神自己；神的平安能像軍兵把守城池那樣的保守我們的心，使一切的憂愁掛慮無法越雷池一步。

          (六)神不是保守我們的環境，不是叫我們的環境無事，乃是叫我們的心裏有平安。

          (七)心中平安、平坦的人，心裏沒有鉤，憂慮掛不上去，當然就沒有了掛慮。

          (八)我們若認主是天天背負我們重擔的主(詩六十八19)，心中就會有意外的平安，這平安足能保守我們的心，不再焦慮，不再靠自己，我們即使想要去掛慮也不可能。