2020年10月06日靈命日糧讀經註釋

rbc

【林前十五3】「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了」：

    〔文意註解〕「我當日所領受又傳給你們的」：『領受』表示不是保羅自己發明的道理，乃是從主領受的；『傳給』表示他自己的任務乃是傳遞信息。

          「第一，就是基督照聖經所說」：『第一』指敘述事情的順序；『基督』是救主的職稱；『照聖經所說』指所發生在基督身上的一切事，都是按照舊約聖經所預言的。

          「為我們的罪死了」：福音不是指衪被釘十字架而死，乃是指衪『為我們的罪』被釘十字架而死。

    〔話中之光〕福音的最高證據乃是在於那些聽見、領受、並且相信的人之經歷，他們證明主代死的價值，並且說明了主復活的意義。

【林前十五4】「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」：

    〔文意註解〕「而且埋葬了」：『埋葬』表明基督死亡的事實，並不是暫時失蹤而已，乃是真的死了；『埋葬』也表明衪受了神的刑罰，使我們的罪因衪受咒詛而成為過去的事，不再被神看見了。

          「又照聖經所說」：基督將要復活的豫言載於詩十六10。

          「第三天復活了」：基督若只為我們的罪受了刑罰，卻沒有復活，就不能叫我們稱義得生命(羅四25；彼前一3)。所以基督若沒有復活，根本就沒有『福音』。

    〔話中之光〕(一)福音的基礎有三：(1)主為我們的罪死了(3節)；(2)埋葬了；(3)復活了。

          (二)耶穌復活是我們信仰的磐石，我們必須確定它是真實的。但只有知識上冷漠的相信是不夠的，問題是復活的主耶穌有沒有向我們顯現？

          (三)基督的死葬是『照聖經所說』(3節)，基督的復活也是『照聖經所說』。這說出基督的死而復活都是預定的，也是主動的。仇敵所有的打岔、攔阻，全歸徒然；基督永遠是居首的，永遠是得勝的！

          (四)主耶穌的死是在消極方面解決了我們罪的問題，主耶穌的復活卻給我們帶來了積極的功效──分賜復活的生命給我們，使我們能憑著這生命而活。

【林前十五12】「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」

    〔文意註解〕「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」『你們中間有人』指在哥林多教會中傳異端的假師傅；他們不敢否認基督復活的事，因為當時還有很多目擊的見證人；但他們卻巧妙地否認死人復活的事，因為這是屬於將來的事。

    〔話中之光〕(一)許多時候，講異端的人可能不會直接否認或反對某些聖經真理，但是他們會用拐彎抹腳的說法，把信徒帶離真理。

          (二)基督從死裏復活，信祂的人也要從死裏復活；基督是我們信心道路的先鋒(參來六20)，祂所經歷的許多屬靈事物，我們也一樣將要經歷。

          (三)人若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神，但祂是活人的神(太廿二32)；基督若沒有復活，祂就是死的救主，不是活的救主，但祂是活的，直活到永永遠遠(起一18)。

【林前十五13】「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。」

    〔文意註解〕由本節可見他們所以否認死人復活，實際上是要否認基督復活。

【林前十五14】「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；」

    〔原文字義〕「枉然」虛空，虛無，無用，沒有功效。

    〔文意註解〕「若基督沒有復活」：意即基督若不能勝過死亡。

          「我們所傳的便是枉然」：使徒們所傳的基督乃是一位能救人脫離罪惡和死亡的救主，但祂自己卻不能勝過，如何能救別人呢？

          「你們所信的也是枉然」：所傳的若是錯誤，所信的也就枉然。

    〔話中之光〕(一)今天不信派的人說耶穌基督是精神復活或心靈復活，而不是身體復活。這種人實際上就是要推翻使徒們所作的見證，不信耶穌基督身體復活這件事。所謂精神復活，只是一個抽象的名詞，精神不是具體的生命，無所謂復活。

          (二)我們信主最要緊的，是信主的死而復活。主的復活一面有聖經的記載，一面又有看見之人的見證(3~7節)，實在是可以確信無疑的。主若沒有復活，也就和別的教主一樣，自身都在死亡中不能自救，怎能救我們呢？所以我們若對主的復活信得不夠堅定、徹底，那麼傳福音的也是枉然，信福音的也是枉然，大家都『仍在罪裏』(17節)，根本沒有來世的盼望，比世人更加可憐，還不如吃吃喝喝，糊塗過一生，因為反正都是死了就了了，一切都完了(17，19，32節)。

          (三)基督若不是活的，那麼我們的一切都變成空的、死的，沒有內容，沒有生命；傳福音是虛空，信福音也是枉然，一切就都不實際了。

【林前十五15】「並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。」

    〔文意註解〕「並且明顯我們是為神妄作見證的」：『明顯』指被人發現；『妄作見證』指作假見證。

          「因我們見證神是叫基督復活了」：使徒們一再的見證神叫基督復活了(參徒一22；二31~33；四2；十七18；廿三6；廿四15，21)。

          「若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了」：若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了(參13節)；基督若沒有復活，當然就證明神並沒有叫基督復活。

【林前十五16】「因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。」

    〔文意註解〕這是重複強調13節的話。

【林前十五17】「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」

    〔原文字義〕「徒然」虛妄，虛空。

    〔文意註解〕「基督若沒有復活，你們的信便是徒然」：這是重複14節的話。

          「你們仍在罪裏」：基督藉著從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅一4)，所以祂有能力救人脫罪；另外，基督的復活也表明神悅納了祂的救贖大工，使我們得以稱義(參羅五25)，也就是在神面前不再有罪了。然而基督若沒有復活，就等於表示祂不是神的兒子，祂的救贖工作也沒有成效，所以我們也仍在罪裏。

                注意，保羅沒有說，罪案沒有除去；因為基督已經死了，罪案是已經除去了。但是，基督若沒有復活，就要仍在罪中，就所得的救恩只有一半。在這裏，我們看見復活的緊要。

    〔話中之光〕(一)耶穌已在十字架上還清了我們的罪債，耶穌復活就好比是神所發出的收據，如果耶穌沒有從死裏復活，那便表示贖價仍未還清，我們仍然欠了神的債。

          (二)基督如果沒有復活，就不能證明祂是神的兒子，是神所打發來的基督，祂的死就沒有特別的價值，祂是否有足夠的資格為我們贖罪也成了問題。

          (三)基督的死，拯救我們脫離罪的定罪；基督的復活，拯救我們脫離罪的權勢(參羅八2)。

【林前十五18】「就是在基督裏睡了的人也滅亡了。」

    〔文意註解〕那些相信基督的救恩，如今已經死了的人，既然信錯了對象，所以他們的結局也要滅亡。

【林前十五19】「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」

    〔文意註解〕「我們若靠基督，只在今生有指望」：既然人不會復活，就沒有所謂來生和永生的事，因此所有的盼望只能對著今生了。

                若沒有復活，我們就沒有將來，對將來也沒有盼望；基督徒一切的盼望，就如基督是我們榮耀的盼望(西一27)，我們永遠的福分(但十二13)，在千年國度裏與基督一同作王(啟廿4，6)，以及義人復活的賞賜(路十四14)等，都繫於我們的復活。

          「就算比眾人更可憐」：『眾人』指世人；世人因無來生的顧慮，所以能盡情享受今生，而我們基督徒卻要為著信仰的緣故，忍受各樣的逼迫和苦難，卻沒有來生的盼望，當然比世人更可憐。

    〔話中之光〕(一)因為我們跟隨基督，可能要在今生多受損失，或受人的逼迫，或受人的羞辱，並犧牲一些今世的罪中之樂；如果我們最後還是進到永遠的黑暗裏，豈不是比世人更加可憐麼？

          (二)今生何等短暫，永世何等長遠；今生的福樂，若換來永世的失喪，何等愚昧！但今生的苦難，若能換來永世的享受，何樂而不為？我們信徒因著有復活的盼望，所以把眼目從今生轉向來生，從遠處望見將來的基業，因而歡喜奔跑在地苦難的路程(參來十一13)。

【林前十五20】「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」

    〔文意註解〕「但基督已經從死裏復活」：『但』字可作『然而如今』。

          「成為睡了之人初熟的果子」：『睡了之人』指離開世界的基督徒；『初熟的果子』是所有也要熟的果子的憑據。基督的復活，就像一個初熟的果子，是所有信徒也要復活的憑據。基督復活，證明信徒也要復活。雖然信徒復活的事是在將來，但是因為耶穌基督已經復活了，單憑這個，我們就知道我們也要復活。正如我們看到初熟的果子時，知道其餘的果子也快要熟了。

                舊約裏面以列人的初熟節(參利廿三9~11)，就是預表耶穌基督的復活。初熟節本身含有復活的意思。因為莊稼經過冬天以後再生出來的子粒，正適合象徵復活。主復活那天，正是初熟節獻禾捆當作搖祭的日子(參太廿八1)，表示不久將有更大而全面的收成；所以主復活也就是我們必復活的明證。

    〔話中之光〕(一)『初熟的果子』，乃是以後眾果子的保證和標本。初熟的果子熟了，就保證其餘的果子即將成熟；初熟的果子形色和質地如何，就表明以後也必更多的結出同樣的果子。感謝主，基督就是我們初熟的果子！祂已復活，進入豐滿榮耀；就保證我們這信祂的人，也必隨祂進入豐滿榮耀，和祂完全一樣﹗

          (二)基督是初熟的果子，得勝的基督徒也是初熟的果子，因為他們學效基督──羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂(參啟十四4)。

【林前十五21】「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」

    〔文意註解〕「死既是因一人而來」：指亞當一人犯罪，死就臨到了眾人(參羅五12)。

          「死人復活也是因一人而來」：指耶穌基督一人既從死裏復活，信祂的人也必從死裏復活(約十一25)。

【林前十五22】「在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」

    〔文意註解〕「在亞當裏眾人都死了」：在亞當裏的眾人，靈性都死了(參弗二1)，身體也遲早會死，卻又因怕死而一生作那掌死權的，就是魔鬼的奴僕(來二15)。

          「照樣，在基督裏眾人也都要復活」：在基督裏我們都成了新造的人(參林後五17)，將來也都要復活。

    〔話中之光〕(一)在亞當裏的人，一生下來就註定要死的。人自出生開始，就走在死路上，人不是天天活，乃是天天死；死在人裏面發動，趨使人面向死亡直奔。

          (二)但在基督裏的人，從得救那天起，我們就搬了家，走在生命的路上，朝著生命直奔。我們天天經歷基督復活的生命，所以我們是天天『活』，而且愈過愈活，生命愈過愈長大，愈活愈有變化；到有一天，當我們朝見主時，身體得贖，完全變化，直活到永永遠遠。