【腓一3】「我每逢想念你們,就感謝我的神;」 ﹝原文字義﹞「想念」回憶,回想;「感謝」讚美施恩。 ﹝文意註解﹞三至八節是述說保羅在想念腓立比教會時所產生的種種意念。 本節「我的神」是很強的語氣,表示保羅與神之間的親密關係,彼此互屬。 ﹝話中之光﹞(一)以自我為中心的人(就是自私的人),心中所想念的,不外是自己和親人的苦樂,從未顧念到別人的事。 (二)保羅每逢想到別人時,就聯想到神;神乃是我們人際關係的樞鈕,沒有神的人生,多半以利害論交,少有犧牲自我的情誼。 (三)離了神,我們就不能給別人真實的益處。 (四)我們的行事為人,若不能叫人為我們感謝神,就沒有好的見證。 (五)保羅說「我的神」,表示他與神之間有很美好的關係;不但保羅是被神所佔有,並且神也被保羅所佔有。 (六)我們與神的關係,究竟是僅止於客觀道理上的呢?還是在主觀經歷上,凡事以神為倚靠、為幫助呢? (七)服事教會固然有很多的難處,但也有不少的安慰! 【腓一4】「(每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求。)」 ﹝文意註解﹞「祈求」:指為著某種情形或需要而發出的禱告。 ﹝話中之光﹞(一)保羅先感恩,後祈求;存著感恩的心所獻上的祈求,易蒙垂聽。 (二)保羅在禱告中記念教會;他的記念與代禱是分不開的。 (三)我們大多數的時間,只為自己有所祈求,卻不為別人而祈求。 (四)「眾人」一詞表明保羅代禱的範圍非常廣泛,且對聖徒沒有差別待遇;我們不可只關心那些與我們較親近的人。 (五)「祈求」表示尚未得著神的答應;保羅能「歡歡喜喜」的祈求,表明他在信心裏看見神已答應他所求的,而感恩滿懷。 (六)許多基督徒的禱告,乃是在那裏『苦苦的哀求』,而不是「歡歡喜喜的祈求」,這是因為他們不認識神,也不懂得神的心意。 (七)工人為教會的禱告不但是工作的繼續,工人的禱告就是工作! (八)真理如鐵,禱告如火;只有禱告才能將真理化成我們的生命。 【腓一5】「因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」 ﹝原文直譯﹞「...你們就交通於福音(的事工)。」 ﹝原文字義﹞「同心合意」交通,有分,同夥,團契;「興旺」進入,在內。 ﹝文意註解﹞「頭一天」:即腓立比人接受福音的那一天。 「直到如今」:就是保羅寫此書信的時候,據推算,大約有十二年之久。 「同心合意的興旺福音」:意即一同參與、支持並推展福音的事工。腓立比信徒不但他們自己傳揚福音,並且也藉著財物的餽送,和關心、代禱,而參與保羅的福音事工。 ﹝話中之光﹞(一)保羅為他們歡喜快樂(4節),並不重在他們的「興旺福音」,乃是重在他們為著福音「同心合意」;教會最美麗的光景,莫過於信徒們之間彼此能「同心合意」! (二)信徒們之間,或許有意見不合或彼此誤會的時候,但是為著傳揚福音,必須及早對付並消除,以免攔阻神的祝福。 (三)興旺福音,不應只是信徒個人的工作,必須是眾信徒,即全教會,同心合意的配搭,才有果效。 (四)教會內部不能同心合意,這是教會沒有見證,以及福音不能興旺的主要原因。 (五)弟兄姊妹都是經營神國度的合夥人,一同經營神所託付的事工。 (六)在財物上有所奉獻和支援,也能使我們有分於傳福音的事工。 【腓一6】「我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子;」 ﹝原文字義﹞「深信」被勸服;「動了」開始了。 ﹝文意註解﹞「深信」:原文是完成式,表示保羅早已有這份信心,以後還會繼續有。 「動了善工」:信徒所以能蒙恩得救,乃是神在他們裏面作工的結果(拿二9);按表面看,腓立比教會的建立,是由於保羅的傳講福音,但實際上仍是神在他們心裏作工的結果。 「耶穌基督的日子」:指主再來提接信徒的那一天(帖前四13~18)。 ﹝話中之光﹞(一)凡是神所開頭的事工,祂必負責成全這工。 (二)信徒所有的工作,都應當是神在他裏面動,他才在外面動。 (三)凡不讓神作工的,就不能為神作工。 (四)信徒應當趁著還有今日,主未再來以前,讓神多多作工在他裏面;以免到了那日,神不再作工(那時將是審判),就後悔也來不及了。 (五)信徒若要讓神作工,就必須把自己完全交託在神手中,信而順從。 【腓一7】「我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心裏,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。」 ﹝原文直譯﹞「我為你們眾人有這樣的思想,乃是公正合理的...你們都是我分享恩典的夥伴。」 ﹝原文字義﹞「應當的」正當的,公義的;「辯明」辯護,保衛(是法律用語);「證實」堅信,保付(是商業用語)。 ﹝文意註解﹞本節是說明第六節保羅對他們有信心的緣由。 「在捆鎖之中」:這是指保羅初到腓立比傳道時,曾被監禁在監牢裏(徒十六23~24)。 「辯明」:是指在消極方面為福音的真道爭辯,以去除別人對福音的偏見和反對。 「證實」:是指在積極方面以我們自己的經歷和話語,來為福音作見證。 「一同得恩」:指腓立比人不因保羅被監禁而離棄他,仍樂意與他認同,且支持他的福音事工,故保羅在獄中所得的恩,腓立比人也有分於其中。 ﹝話中之光﹞(一)腓立比教會與保羅在福音上『同工』,也「一同得恩」;可見,工作乃是得恩的路。 (二)一個工作的教會,乃是一個蒙恩的教會。 (三)保羅在捆鎖之中仍能照常享受恩典;信徒在逆境、苦難中,常是享受恩典的良機。 【腓一8】「我體會基督耶穌的心腸,切切的想念你們眾人;這是神可以給我作見證的。」 ﹝原文直譯﹞「為我作見證的是神:我在基督耶穌(愛的)心腸裏,怎樣切切的思念你們眾人。」 ﹝原文字義﹞「心腸」不是肚腸,而是指心、肺、肝等內臟。 ﹝文意註解﹞「心腸」:指內裏較為柔細的情感。 「基督耶穌的心腸」:就是一種付出自己、犧牲自己的心腸。 ﹝話中之光﹞(一)信徒能放下自己,為別人的益處著想,這是基督耶穌心腸的表現。 (二)嬰孩不懂體會父母的心;惟有靈命長大的人,才能體會主的心腸。 (三)人心叵測,但神能鑒察人的肺腑心腸,只有存心正直的人,才配得神的見證。 【腓一9】「我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多;」 ﹝原文字義﹞「愛心」神性的愛;「知識」真知道,真認識;「見識」明辨,判斷,鑒察;「多而又多」不斷長進,十分豐富,綽綽有餘,滿溢,充盈。 ﹝文意註解﹞「我所禱告的」:意即我在神面前的心願。 「愛心」:這裏的愛是指神生命的特性。 「知識」:是指從經歷而得對神的真認識。 「各樣見識」:是指對各樣事物的分辨、判斷的能力,是一種屬靈的敏覺。 「多而又多」:真正的愛須要增長充足(帖前三12)。 光有知識而無愛心,人就冷酷有如月光下的一座冰山;光有愛心而無知識,人就會像在旱季中焚燒山林的大火般可怕。 ﹝話中之光﹞(一)『愛』是神生命的特性;信徒往往只注意愛的行動,卻很少注意培養愛的生命。 (二)保羅的禱告表示:惟一能叫我們的愛心朝正確的方向長進的,乃是神自己;除神以外,別無妙方。 (三)神不但要我們有愛心,而且要我們的愛心多而又多。換句話說,神要我們在愛心中有成長。 (四)我們須有豐盛、滿溢的愛,才能應付在我們生命中所發生的每一件事。 (五)神要我們的愛豐富到一個地步,不但是滿溢出來,並且整個人標誌著愛,而成為一個『愛』的人。 (六)信徒的愛不只是感情作用,而且是扎根於知識和各樣見識上的。 (七)愛心必須受知識和見識的平衡;愛心加上知識和各樣見識,才能符合神的旨意,也才能給人有真實的益處。 (八)沒有知識和各樣見識的愛心,乃是教會一切問題的根源;它往往領人離開正道,走向偏激。 (九)信徒對神的認識愈多,屬靈的鑒察力也愈敏銳,愛心的運用也就愈適當。 【腓一10】「使你們能分別是非,(或作喜愛那美好的事),作誠實無過的人,直到基督的日子;」 ﹝原文直譯﹞「使你們能驗證那上好的...」 ﹝原文字義﹞「分別」驗證,察驗,喜愛,鑑賞;「是非」更美的,上好的,超越的;「誠實」沒有塗臘,純潔沒有攙雜;「無過」不絆跌人,不虧欠人,不得罪人,沒有過失。 ﹝背景註解﹞「誠實」:在原文可能是從『陽光』(sun light)與『檢定』(judge)兩個字演變而來的。據說當時有些賣雕刻石像的人,常用蠟來填補石像的裂縫;買石像的人惟有將石像放在太陽光下曝曬,若有裂縫,蠟一熔掉,就會顯露出來。所以『誠實』這個字在原文有『無瑕、純粹、真實』的意思。 ﹝文意註解﹞「使」:字表明下面第十、十一兩節的話,乃前面第九節的結果。 「直到基督的日子」:當基督再來時,信徒的行事為人要受審判(林後五10)。 ﹝話中之光﹞(一)正確的愛心(9節),能幫助我們在日常生活裏保持正確的價值觀(「能分別是非」)。 (二)一個不斷長進中的信徒,是不會以他目前的『好』為滿足的,而是不斷追求那『更美的』和那『上好的』。 (三)一個人的屬靈分辨力與他的生命成熟度有關;我們屬靈的生命越成熟,也就越能分辨甚麼是上好的。 (四)真實的愛心能叫我們脫離虛偽,臻於上好。 (五)我們對人誠實、純淨、真誠,自然沒有叫人絆跌的緣由。 (六)「誠實無過的人」:不是指一個糊塗的老實人,而是在真誠中有智慧,不但要使自己『無過』,並且也要使別人不因自己而有過失。 (七)信徒應當『靈巧像蛇,馴良像鴿子』(太十16)。 (八)信徒在世行事為人,應以主再來時如何向主交代為前提,而不是考慮到世人怎麼想、怎麼說。 【腓一11】「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。」 ﹝原文直譯﹞「充滿了那藉著耶穌基督而有的各樣公義的果子...」 ﹝文意註解﹞「果子」:指我們的行為(太七16~20)。 「仁義的果子」:就是成就律法之義(羅八4)的行為。 ﹝話中之光﹞(一)果子是從裏面結出來的,不是從外面加上去的。 (二)基督就是那義者(徒三14),祂就是義;「靠著耶穌基督」是我們能結滿「仁義的果子」的關鍵。 (三)枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子(約十五4);基督是信徒一切善行的根源。 (四)我們生活和工作的成果,應當用合理、合法的手段並正當的途徑來獲致,切不可用詭詐、取巧或彎曲的方法來取得。 (五)信徒在地上的職責,不只是偶然結出一些義果而已,乃是要常時「結滿」了義果,因此我們不可為少數幾件善行而念念不忘。 (六)信徒的好行為,既是出自基督,而非出於自己,故其目的不是要榮耀自己,而是要歸榮耀給神。
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