2020年10月03日靈命日糧讀經註釋

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【弗五25】「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；」

     ﹝原文直譯﹞「作丈夫的，要愛你們自己的妻子，正如基督愛教會，為她捨己；」

     ﹝背景註解﹞古代的世界是男人的世界，在家中更是如此。在猶太人中，妻子的地位只是略高於奴婢。希臘人把婦女關在家中特別的房舍裏，甚至不准她們與男子一同進食。

     ﹝文意註解﹞「愛你們的妻子」：創世記三章十六節說到神定規丈夫管轄妻子，而這裏為何不吩咐作丈夫的管妻子，卻命令丈夫要愛妻子？因為真實有價值的管，乃是愛；所以作丈夫的，不要自居是頭，不是用權柄，乃是用愛。創世記裏要管妻子的話，那是神對作妻子的人說的。

          「為教會捨己」：『捨』的意思乃是『給了』，原文的意思是基督為愛教會的緣故，把祂自己給了教會，這是最大的禮物。基督愛教會，祂為了要產生教會、得著教會，而把自己交於死地。由此我們看到主的心意不在個人，而是放在教會身上。主得著我們的目的，還是為了建造教會。

     ﹝話中之光﹞(一)基督是教會的頭(23節)，但祂並非對教會居高臨下，作威作福；祂乃是「愛教會，為教會捨己」！這樣以『捨棄自己』的愛而作頭，正顯明基督掌權的性質。在教會中凡不肯降卑自己、缺少柔愛的權柄，不過是肉體登寶座，並非代表基督的權柄。

          (二)丈夫對妻子的愛，不是佔有的愛，而是捨己的愛。

          (三)捨己的愛，絕不講求從對方有所得，而是講求自己有所付出。

          (四)丈夫不自私的愛，就是激勵妻子順從的保證。丈夫甚至應當不惜犧牲自己以求妻子之幸福。

          (五)聖經要求作妻子的要『順服』，作丈夫的要『愛』；按表面看，好像是要求兩種不同性質的美德；其實，都需要無己、捨己，才能有真正的順服、真正的愛。所以實際上，聖經對丈夫和妻子的要求，都是一樣的。

          (六)夫妻間關係是互惠的，但施行卻是由捨己惠人作起；妻子的順服是捨己的，丈夫的愛也是捨己的。基督徒結婚不是順著情慾撒種；家庭不是基督徒墜落的地方，而是基督徒受操練的地方。

【弗五26】「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔」：

     ﹝原文直譯﹞「為要使她成為聖潔，就藉話中的水洗滌潔淨她」：

     ﹝背景註解﹞古時猶太女子出嫁，在婚禮之前有禮儀的沐浴，然後穿上美麗的衣衫，等待新郎來迎娶。

     ﹝文意註解﹞「要用水藉著道」：『水』是指主復活的生命，也指聖靈；『道』是Rema(指主觀的道)，不是Logos(指客觀的道)；Logos是神在宇宙中啟示的一篇大道，等到有一天聖靈作工，有句神的話摸著你，感動你，就變成了Rema。

          「把教會洗淨」：洗淨非漂白，漂染是加上，洗淨是除去；主復活的生命在我們裏面使我們逐漸的脫去舊造的一切，這就是生命水的洗滌。

          「成為聖潔」：基督把祂自己給了教會，為要使教會成聖；成聖就是神的生命進到我們裏面，叫我們與眾不同。在萬有中只有教會是聖的，能與祂配合，與祂成為一體。

          『洗淨』是除去罪與污穢；『成為聖潔』是分別為聖。『洗淨』是『成為聖潔』的途徑。

     ﹝話中之光﹞(一)當我們與主交通時，主就常藉著祂的話，在我們裏面洗掉我們天然的斑點和皺紋。

          (二)有不少稱為神兒女的，他們不肯接受真道的潔淨，而在真理以外熱心活著，毫不理會主建造教會的心意，這是教會不能在地上達到圓滿的一個原因。

          (三)教會的難處常在於只有客觀的、死的道理，而缺少主觀的、活的話語。

【弗五27】「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

     ﹝原文直譯﹞「為要讓祂把榮耀的教會獻給自己，毫無斑點、皺紋、或諸如此類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

     ﹝原文字義﹞「玷污」傷痕，斑點；「等類的病」諸如此類的毛病；「瑕疵」指一塊玉石上的斑點和雜質。

    ﹝文意註解﹞「獻給自己」：是婚禮的術語，指引導新娘到新郎面前。基督把自己給了教會，目的是叫教會成為聖潔；而成為聖潔的目的，為要把教會獻給自己，這是目的中的目的。

          「作個榮耀的教會」：意即教會要穿上榮耀、披上榮耀。

          「毫無玷污」：祂要把教會洗淨到一個地步，好像從來沒有長過斑點，從來沒有沾過污穢。

          「皺紋」：是一種衰老的表記；教會產生皺紋的原因，是因新造的成分不夠多，而舊造的成分還存在，所以就老得快。主要將教會作到一個地步，沒有絲毫老舊，一切都是新鮮的。

          「等類的病」：意即不但毫無外來的玷污，內在衰老的皺紋，並且連諸如此類的毛病也沒有。

          「乃是聖潔沒有瑕疵的」：意即那時的教會是絕對的完全，沒有任何缺損與污點，無可指摘的。

     ﹝話中之光﹞(一)成聖達到最高峰就是榮耀，今天教會還不能完全榮耀，因人的肉體把神的榮耀遮蔽了；到羔羊婚娶時，就成了一個榮耀的教會，神從教會中就完全彰顯出來了。

          (二)教會的玷污已被基督的血洗淨，但教會的斑點，就是舊造的成分，要靠生命來洗滌，直到被提見主時，完全成聖，進到榮耀裏去。

          (三)神乃是從內在的、屬靈的、永遠的一面來看教會，但人常從外表的、屬人的、現時的一面來看教會，難怪人對教會的估價和神不同。

          (四)基督愛教會，不但為教會捨命，救贖了教會(25節)；更要以祂話語中的生命──『道中的水』，來洗淨教會(26節)，使她成為聖潔、榮耀、毫無瑕疵、純全──「無玷污」、新鮮──無「皺紋」的豐滿的教會，而歸給祂自己。可見，基督因愛為教會所作的，計有：為已往而救贖，為現在而作到豐滿完全，為將來要永遠與她聯結。哦，基督對教會的愛真是超凡、無比！

【弗五28】「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了。」

     ﹝原文直譯﹞「丈夫也要照樣愛他們自己的妻子，如同愛他們自己的身體；愛他自己妻子的，便是愛他自己。」

     ﹝文意註解﹞「照樣」：意即基督怎樣為教會捨己，為要成全教會，丈夫也該放下自己，要叫妻子得益處。

          「如同愛自己的身子」：意即丈夫愛自己的妻子，要愛到一個地步，如同愛自己一樣。他愛自己多少，就要愛妻子多少。

     ﹝話中之光﹞(一)一個不愛妻子的人，事實上不愛自己。

          (二)一般人最容易體諒自己，為自己找藉口，丈夫愛妻子也要愛到如此的地步。

          (三)丈夫對妻子的愛，永遠不能跟基督對教會的愛相比擬，因此沒有一個丈夫可以認為他給妻子的愛已經夠多了。

【弗五29】「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」

     ﹝原文直譯﹞「從來沒有人恨惡自己的肉身，總是養育照料它，正如基督待教會一樣。」

     ﹝文意註解﹞「保養顧惜」：『保養』重在餵養，就是供給身體的營養；『顧惜』重在看顧，就是親切的照顧。

          「正像基督待教會一樣」：基督給教會屬靈的營養，也給她親切的照顧，如同母親對吃奶的嬰孩一樣。

     ﹝話中之光﹞(一)基督愛教會，也如人愛自己的身體，總是「保養」──養育，並且「顧惜」──照料。誠然，基督是何等的不斷以祂的豐富來餧養教會，使之成長；也是何等細緻的顧惜教會，使她受到保護。對於這樣一位愛教會的基督，怎能不愛戴祂、歸屬祂、順服祂呢！

          (二)丈夫須要「保養顧惜」妻子，顧到她的需要，並以柔情細愛來滋潤她的身心，如同他照顧他自己的身子一樣。

          (三)丈夫「保養顧惜」妻子應包括：保護、供養、照顧、珍惜。

【弗五30】「因我們是祂身上的肢體(有古卷在此有『就是祂的骨、祂的肉』)。」

     ﹝文意註解﹞主那樣保養顧惜教會，因教會是祂的身體，而我們是祂身體上的肢體，是屬於祂的肉，也屬於祂的骨；因教會是從主出來的一部份，像夏娃是從亞當出的一部份一樣，而教會只有肉和骨，沒有血，因為祂的血在十字架上都為我們流了；復活的基督有骨、有肉，沒有血，是說祂脫離了天然的生命，只有復活的，沒有天然的，所以教會是基督的身體。

【弗五31】「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

     ﹝文意註解﹞「人要離開父母」：不是教導我們棄父母於不顧，乃是說婚姻是人類一切關係中，最神聖的關係；作丈夫或作妻子的，若不能在心理上脫離父母對自己婚姻生活的影響，就很難達到美滿的境界。

          「與妻子連合」：原文是『與妻子膠合』，比聯合的意思更重。

          「二人成為一體」：原來妻子就是丈夫的一部份，現在妻子再回到丈夫那裏，二人成為一個肉身。『一體』不只是指肉身方面的結合，並且是指心與靈的結合，藉此豫表基督與教會的完全聯結。

     ﹝話中之光﹞(一)作兒子的應當孝順父母，這是一件千古不易的定律；但丈夫和妻子的連結，比父母和兒女的關係更密切。

          (二)夫妻的生活，必須顯出聯合的事實來；基督徒夫妻若是貌合神離，勉強維持婚姻的關係，仍然有違二人成為一體的教訓。

          (三)丈夫對妻子的愛要超越對父母的愛。

          (四)「離開父母」，說出脫離原初的、傳統的；「與妻子連合，二人成為一體」，說出基督與教會的完全聯結。信徒的經歷能夠證明，只有當教會更澈底的脫離一切老舊的、遺傳的成份，才能與基督有更深入、更親密的聯結。在此我們需要十字架厲害的工作！

【弗五32】「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」

     ﹝文意註解﹞丈夫與妻子二人成為一體，是一件極其奧秘的事，但使徒是指基督與教會說的，因為教會是出乎基督的，所以二者成為一個。

     ﹝話中之光﹞(一)基督和教會聯合為一的奧秘，只有在夫妻二人成為一體的關係裏，稍微領略一二。

        (二)在婚姻生活中，夫妻雙方應當存著體認基督如何對待教會、教會如何對待基督的心態，彼此相待。

【弗五33】「然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」

     ﹝原文直譯﹞「然而你們每一個人，也要照樣各愛自己的妻子，如同愛自己一樣，至於妻子，她也要敬畏丈夫。」

     ﹝文意註解﹞「愛妻子」：愛是包括保養顧惜。

          「妻子也當敬重她的丈夫」：『敬重』原文是『敬畏』，意思就是怕，主只囑咐作丈夫的要愛妻子，作妻子的要負兩個責任：(1)順服；(2)敬畏。

                妻子要順服並敬畏丈夫，因為丈夫是代表基督作頭。

     ﹝話中之光﹞(一)若丈夫不愛妻子，而妻子對丈夫也不敬畏，不但犯了道德一面的罪，且破壞了神的豫表；破壞道德是小事，但破壞了神的豫表和安排卻是大事。

          (二)丈夫應當愛妻子，如同基督愛教會一樣；妻子也要學習敬畏順服丈夫，如同敬畏順服主。

          (三)丈夫對妻子不自私的愛，是激勵妻子順服的最佳保證；不盡心愛妻子的丈夫，沒有資格苛求妻子的順服。

          (四)妻子越是順服、越是敬重自己的丈夫，自然就越多得著丈夫的愛。