|
【路十五1】「眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽祂講道。」 ﹝背景註解﹞「眾稅吏和罪人」：他們是當時敬虔的猶太人所藐視的一個社會階層(參徒十28)。 【路十五2】「法利賽人和文士，私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們喫飯。』」 ﹝背景註解﹞「法利賽人和文士」：『法利賽人』是猶太教中最嚴謹的教派，自誇有高度聖潔的生活、對神敬虔、並具豐富的聖經知識。『文士』是專門抄寫並教授舊約聖經的人，他們熟悉舊約聖經和古人對律法的解釋；他們之中大多數屬於法利賽人，但並非所有的文士都是法利賽人。 ﹝文意註解﹞「私下議論」：在他們自己人當中嘀咕抱怨，只是沒有公開談論。 「又同他們喫飯」：與人一同吃飯，其意不止於單純的交往，更表示接納與認可(參徒十一3；林前五11；加二12)。 ﹝靈意註解﹞「法利賽人」：代表傳統的宗教徒；「文士」：代表宗教界裏有知識和地位的人士。 宗教人士只知定罪別人，卻不知自己是在罪惡裏。他們認為神是以公義對待人，所以凡是屬神的人應該潔身自愛，不可和罪人交接來往。但主耶穌卻一反人們的宗教觀念。 ﹝話中之光﹞(一)法利賽人以傳統的宗教觀念來衡量主，就跟不上主的行動；我們若執迷於老舊的聖經觀念，也會跟不上主嶄新的帶領。 (二)人雖自己不義，卻喜歡見神用公義待人。人因不知神的恩典，就怪神施恩與人，所以恩典的態度是受人非議見怪的。 (三)主雖與罪人來往，但是聖經說，祂遠離罪(來七26)；也只有遠離罪的，才能親近罪人。 【路十五3】「耶穌就用比喻，說：」 ﹝原文字義﹞「比喻」旁例，表樣。 ﹝文意註解﹞『就』字表明1~2節是下面三個比喻的背景起因。 『比喻』是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。 ﹝靈意註解﹞主在本章裏所舉的三個比喻，豫表三一神如何愛罪人，尋找並接納罪人： 1.子神降生為人，在地上尋找罪人，將悔改的罪人帶回神的家中(3~7節)。 2.靈神在罪人的心裏細細搜尋，直到罪人心裏受感悔改歸神(8~10節)。 3.父神接納悔改歸回的罪人，並且一同歡喜快樂(11~32節)。 【路十五4】「『你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？」 ﹝背景註解﹞「迷路的羊」：羊性愚拙，容易走迷，需牧人的照顧和引導。 ﹝靈意註解﹞『一百隻羊』表徵世人，在此特指猶太人；『失去的一隻』表徵罪人，在此特指猶太人中的稅吏和罪人；『九十九隻羊』表徵自義不肯悔改的人，在此特指猶太人中的文士和法利賽人；『找羊的牧人』豫表基督。 「不把這九十九隻撇在曠野」：『曠野』表徵世界；『撇在曠野』這話表明基督已來到世上，與人同在(參約一14)。 ﹝話中之光﹞(一)也許我們自認不過是千萬基督徒中最微小的一個，但主卻看重我們，永不忘記我們；如果我們走迷了，祂就傷心的來把我們找回。 (二)迷羊的比喻說出：人若離開基督，就要失去基督豐滿的牧養、供應、安息、引領、保守等(參詩廿三篇)。 【路十五5】「找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裏。」 ﹝靈意註解﹞「就歡歡喜喜的扛在肩上」：『扛在肩上』表明救主拯救的力量，以及祂拯救的愛。 「回到家裏」：『家』豫表神的家，就是教會。 ﹝話中之光﹞(一)牧人找到了羊，不是先責打牠，乃是把牠「扛在肩上」，帶回家中；每當我們遠離主又重新被主找回時，也一樣躺在主的懷中，享受主的恩愛，而回到教會中。 (二)「扛在肩上」：這意味著得救的人所享有的特殊地位，和與主的親密關係，這是一般人所無法認識的。 【路十五6】「就請朋友鄰舍來，對他們說：“我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷。”」 ﹝文意註解﹞牧人不是為著自己免遭受損失而歡喜，而是為著那羊免被野獸吞吃而歡喜。 ﹝靈意註解﹞「就請朋友鄰舍來」：『朋友鄰舍』豫表三一神和天使。 【路十五7】「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」 ﹝原文字義﹞「悔改」心思的轉變，思想上的改變。 ﹝文意註解﹞『悔改』是指心思從背向神轉而歸向神；『不用悔改的義人』是一種反面的諷刺語，是針對法利賽人而說的(參2節)，指他們是自以為義(參五27~39；七36~50；十八9)，且不覺得需要悔改的人。 「在天上也要這樣為他歡喜」：對罪人悔改，神所表現的關心與喜樂之心，恰與法利賽人及文士的態度(參2節)成了極強烈的對比。 ﹝話中之光﹞(一)自以為義的人覺得自己很好，不覺得有悔改的需要，所以不會、也「不用悔改」。 (二)承認自己是失喪的罪人，並且悔改，能給主帶來滿足的喜樂；但在那些從不感到需要悔改的人身上，祂卻得不到這種喜樂。
| 
發表於 2020-9-27 08:22:53
分享
收藏