2020年09月22日靈命日糧讀經註釋

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【提後四1】「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你：」

    〔原文字義〕「國度」統治的範圍，王權；「囑咐」鄭重、囑肅地吩咐(加強語氣)。

    〔文意註解〕「我在神面前」：類似的片語曾在提前和提後兩書中一共用了六次(提前二3；五4，21；六13；提後二14；四1)，具有如下的含意：(1)表示在神面前負責；(2)嚴肅鄭重，並不是輕鬆隨便的說說；(3)按著神所給的權柄說話；(4)憑著神所給的啟示和亮光而有所教導。

          「並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」：『審判』指末世當主再來時的審判；『審判活人』指當主降臨時，要聚集仍活在世上的萬民在祂面前施行審判(太廿五31~46)；『審判…死人』指凡沒有分於頭一次復活(啟二十5)的死人，將來都要站在寶座前，照各人所行的受審判(啟二十12~13)；『基督耶穌』是神所立定作審判活、死人的主(徒十42；十七31；羅二16)。

          「憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你」：『祂的顯現』指祂再來時的顯現，那時祂要施行審判(太十六27)；『祂的國度』指屬天國度完滿實現的時候，那時祂要與得勝者一同作王(啟二十4，6)。

                本句表示保羅以主的顯現和主的國度來激勵提摩太，要他為真道站穩、盡忠職事，以便在主再來時能得獎賞，與主一同作王(參8節；二12)。

    〔話中之光〕(一)傳道人說話的權柄，不是在乎他的學問、口才或地位，乃在乎他是否在神面前說話。

          (二)基督徒應一直活在神面前，說話行事都當能向神坦然交代。

          (三)傳道人認識神和基督越深，所說的話就越有屬靈的份量。

          (四)倪柝聲詩詞：『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。』

         (五)天國不是主所給信徒的救恩，乃是主所給信徒的獎賞；我們要在國度的警戒和盼望之下，努力奔跑前面的路程。

         (六)主忠心的僕人，惟一能安慰他、激勵他、吸引他的，仍是他一生所愛這位主榮美的『顯現』。

【提後四2】「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」

    〔原文字義〕「專心」緊急，迫切，隨時待命，站在旁邊；「勸勉」安慰，勸告。

    〔文意註解〕本節說出『囑咐』(參1節)的內涵：

          (1)內容：「務要傳道」：是命令式動詞；『傳道』指傳揚福音，以及教導神純正的話語(參3節)。

          (2)時間：「無論得時不得時」：『得時』指好的時機；『不得時』指不好的時機；本句是說傳道不應受時間的限制。

          (3)態度：「總要專心」：本節的第二個命令式動詞；『專心』意指全人投入，竭力而為。

          (4)手段：「並用百般的忍耐，各樣的教訓」：『百般的忍耐』指一切的忍耐，即恆忍(參林後六6；十二12)；『各樣的教訓』指從各種不同的角度，教導各種不同的道理。

          (5)方式：「責備人、警戒人、勸勉人」：『責備』含改正錯謬之意；『警戒』指使人醒覺；『勸勉』指積極的引導；上面這三個都是命令式動詞。

    〔話中之光〕(一)基督徒應準備好隨時向人傳福音，為主作見證。

          (二)因為人是越久越遠離真道(參3節)，所以必須及時傳道，否則就永不得時了。

          (三)我們為主傳福音作見證，不應有季節性，更不可受外在環境的影響而斷斷續續。當知主的聖道乃是『永遠生命之道』(參約六68)，本不受時間的限制；所以一直到主再來結束這個世代之前，每天都是我們傳道的機會。

          (四)無論聽道的人數多寡，聚會的場地好壞，與會的人熱心或懶散，總要專心傳道，不可隨便敷衍應付。

          (五)為著將來的審判和國度的獎賞(參1節)，若不專心傳道，必被主判定為不忠，在國度中無分。

          (六)傳道的工作不一定馬上就有果效，所以需要百般的忍耐。

          (七)傳道工作絕對不可『以不變應萬變』，乃要隨時因應對象的程度和需要，以各種不同的表達方式，提供各種不同的教訓。

【提後四3】「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳掋發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」：

    〔原文直譯〕「因為時候要到，那時他們不能容忍健康的教訓，反而隨從自己的私慾，為他們自己增添許多教師，以滿足發癢的耳朵。」

    〔原文字義〕「厭煩」不能包容，不能忍受，不能容納；「純正」純全無疵，健康，無病；「增添」往上堆積，積聚，多餘的累積。

    〔文意註解〕「因為時候要到」：『因為』說出囑咐(參1節)的原因；『時候』指危險的日子來到之時(參三1)。

          「人必厭煩純正的道理」：『厭煩』指從心裏討厭；『純正的道理』指健康的教訓(參提前六3)。

          「耳掋發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」：本句前面有『反而』一字(中文漏譯)；『耳朵發癢』指喜歡聽那些令人覺得舒服、悅心的話。

    〔話中之光〕(一)該聽的不肯聽，不該聽的反而喜歡聽，世人如此，屬肉體的基督徒也是一樣。

          (二)人的天性中有一樣情慾，就是喜歡聽新鮮的話(徒十七21)，而不管那些話是否合乎真理，因此才會讓那些異端教師有機可乘。

          (三)異端邪說之所以受人歡迎，乃因為它迎合人的情慾，編製一些新奇的道理，叫人聽了之後，能夠心安理得的照常我行我素。

          (四)傳道人固然不可因為人們厭煩純正的道理，而有所避諱不講，但也應該盡量改進傳講的技巧，好將真道送入聽者的耳朵裏面。

【提後四4】「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」

    〔文意註解〕「並且掩耳不聽真道」：『掩耳』指拒絕聽取。

          「偏向荒渺的言語」：『偏向』指急劇地偏離正軌；『荒渺的言語』指沒有根據的話。

    〔話中之光〕(一)人是先掩耳不聽真道，然後才偏向荒渺的言語；所以防備異端邪說的最佳方法，是被神純正的話語所充滿。

          (二)世人已經被撒但破壞到一個地步，越是沒有根據的故事傳說，甚至那些荒誕不經的神話，就越有人喜歡聽。

【提後四5】「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」

    〔原文字義〕「謹慎」頭腦清醒，謹守，戒備；「傳道」宣告好消息；「盡」完成。

    〔文意註解〕「你卻要凡事謹慎，忍受苦難」：本句指出傳道人在消極方面須知：(1)『凡事謹慎，』即處處提高警覺，小心防範敵人的攻擊；(2)『忍受苦難，』即無論如何防範，仍難免遭受逼迫和苦難，故須忍受。

          「作傳道的工夫，盡你的職分」：本句指出傳道人在積極方面須知：(1)『作傳道的工夫，』即無論得時不得時，總要專心傳道(參2節)；(2)『盡你的職分，』即盡可能取得傳道最大的果效。

    〔話中之光〕(一)儘管人們厭煩純正的道理(參3節)，掩耳不聽真道(參4節)，我們仍然必須作傳道的工夫，因為這是我們的職分。

          (二)別人排斥厭棄真道，那是他的問題；我們若不盡傳道的職分，這是我們的問題，主必究問。

          (三)忠心有見識的傳道人，並不是在為主受苦之餘，把神的道傳出去，就算盡了我們的職分；乃是要在忍受苦難之中，仍能獲得傳道的成果。