2018年3月20日靈命日糧讀經註釋

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傳道書3章1-11節https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E5%82%B3%E9%81%93%E6%9B%B8+3%3A1-11&version=CUVMPT

【傳三1】「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
  〔原文字義〕「定期」特定的時間，指定的時間；「萬務」所喜愛的事物，歡愉；「定時」時候，時機。
  〔文意註解〕「凡事都有定期」凡事指宇宙萬象和人世間一切現象，定期指神所安排的時間。
         「天下萬務都有定時」天下萬務指出於人的意思所作的一切事務，定時指受神審問的時間。

【傳三2】「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；」
  〔原文字義〕「有時」時候，時機；「栽種」種植，建立；「拔出」連根拔除，切斷。
  〔文意註解〕「生有時，死有時」指人的壽命由神定規(參伯十四5)。
         「栽種有時，拔出所栽種的也有時」指農作物的生長時期也由神定規。

【傳三3】「殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
  〔原文字義〕「殺戮」殺害，破壞；「醫治」使痊癒；「拆毀」衝破，擊碎；「建造」建立，重建。
  〔文意註解〕「殺戮有時，醫治有時」意指表面看似人力可以縮短(殺戮)或延長(醫治)性命的事，仍然在乎神的允許；神若不許可，連一根頭髮也必不損壞(參路二十一18)。
         「拆毀有時，建造有時」意指連沒有生命的房屋，其存立或毀壞也由神在掌管。

【傳三4】「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；」
  〔原文字義〕「哭」哭泣，哀號；「笑」歡笑，玩耍；「哀慟」悲痛，哀傷；「跳舞」蹦跳，踴躍。
  〔文意註解〕「哭有時，笑有時」指私人場合的情感表現，由神定規。
         「哀慟有時，跳舞有時」指公眾場合的情感表現，也由神定規。

【傳三5】「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；」
  〔原文字義〕「拋擲」投擲，拋丟；「堆聚」收集，聚集；「懷抱」擁抱，緊抱；「不」推開，使有距離。
  〔文意註解〕「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」解經家們對本句有幾種解釋：(1)與栽種有關，整地時拋擲石頭，廢耕時堆聚石頭，但此事已在2節提過；(2)與建築有關，拆毀時拋擲石頭，建造時堆聚石頭，但此事已在3節提過；(3)與戰爭有關，攻擊時拋擲石頭，防守時堆聚石頭，但此事將在8節提及；(4)與和好有關，開道歡迎時拋擲(移除)石頭，記念友誼時堆聚石頭(立碑)，但此事也將在8節提及。
         筆者認為所羅門王不是在重複敘述同樣的事，因此，有可能指下面兩種意思：(5)與財富有關，拋擲石頭表徵散盡財富，堆聚石頭表徵積蓄財富；(6)與名聲有關，拋擲石頭表徵被人唾棄，堆聚石頭表徵被人記念。
         「懷抱有時，不懷抱有時」本句也有兩種解釋：(1)喜愛時給予懷抱，恨惡時不予懷抱，但此事將在8節提及；(2)小孩成長時懷抱，長大了就不再懷抱。

【傳三6】「尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；」
  〔原文字義〕「尋找」尋求，渴求；「失落」消失，失喪；「保守」守護，看守，保留；「捨棄」投擲，拋棄。
  〔文意註解〕「尋找有時，失落有時」尋找在此意指追求，失落則指非本心所願的失去；本句可用來指有關財物、名聲、學問、地位、權力等的追求和失去，特別指後兩者的得到與失去均有定時。
         「保守有時，捨棄有時」保守和捨棄指出於內心意願的選擇，喜歡時用心保守，不喜歡時就變心捨棄，特別與物質的享受有關。

【傳三7】「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；」
  〔原文字義〕「撕裂」撕碎，撕開；「縫補」縫在一起；「靜默」沈默，安靜；「言語」說話，講論。
  〔文意註解〕「撕裂有時，縫補有時」撕裂指撕裂衣服，猶太人在悲傷、憤怒時往往會撕裂衣服(參賽三十七1)；縫補在此應不是指把撕裂的衣服再縫補起來，而是象徵情緒回復如初。神與祂選民的關係，有時如獅子撕裂他們(參何十三7~8)，有時用布纏裹使他們復原(何六1~2)。
         「靜默有時，言語有時」靜默指無聲的默想，言語指有聲的禱告；神的子民向著神，有時安靜等候，有時迫切祈求。

【傳三8】「喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」
  〔原文字義〕「喜愛」愛，情愛；「恨惡」懷恨，敵視；「爭戰」戰事，戰役；「和好」和平，和睦，友好。
  〔文意註解〕「喜愛有時，恨惡有時」恨惡在原文指較少喜愛(參路十四26)，或因愛成恨(參撒下十三15)；本句表示世人的愛恨之心變化無常。
         「爭戰有時，和好有時」指敵友變化無常，今日朋友可能變成明日敵人，而今日敵人也可能變成明日朋友。
  
【傳三9】「這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」
  〔原文字義〕「這樣看來」(原文無此詞)，益處」利潤，利益。
  〔文意註解〕「這樣看來」本節乃1~8節的結論。
         「作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」意指既然一切都在乎神的命定，而不在乎人的努力，所以人的作為不能改變人生虛空的結局。

【傳三10】「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」
  〔原文字義〕「我見」看見，觀察；「叫」允許，指定；「勞」工作，職業；「受經練」苦待，受痛苦。
  〔文意註解〕「我見神叫世人勞苦」意指我仔細觀察神的作為，發現神安排世人勞苦工作的用意。
         「使他們在其中受經練」意指神的目的是要讓世人在勞苦工作中受磨練而得益處。
         從本節的觀點來看，第9節也可解作本節的引題：作事的人在他的勞苦工作上有甚麼益處呢？益處乃是使他們在勞苦工作中受磨練。

【傳三11】「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（“永生”原文作“永遠”）。然而神從始至終的作為，人不能參透。」
  〔原文字義〕「萬物」(原文無此字)；「各按其時」時候，時機；「成為美好」美好，美麗；「永生」永遠，不朽的；「安置」安放，放置；「始」起頭，頂點；「終」結束，結論；「作為」工作，行為；「參透」找到，發現。
  〔文意註解〕「神造萬物，各按其時成為美好」意指萬物按照神的計劃被造，在各別的時段裡出現且存活，何等美好！
         「又將永生安置在世人心裡」意指人與萬物的被造，貌似相同，僅能存活在一段特定的時間裡，但實質卻又與萬物迥然不同，因為人裡面的靈與魂永遠不滅。
         「然而神從始至終的作為，人不能參透」意指人無法憑自己的智力，瞭解神永遠計劃中的經營，究竟人生的意義何在？將來的歸宿如何？實在難於理解。