新埔教會

 找回密碼
 立即註冊
搜索
查看: 437|回復: 0

2018年2月20日靈命日糧讀經註釋 [複製鏈接]

Rank: 8Rank: 8

發表於 2018-2-20 06:27:21 |顯示全部樓層
本帖最後由 rbc 於 2018-2-20 06:37 編輯

馬太福音4章23節–5章12節
https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E9%A6%AC%E5%A4%AA%E7%A6%8F%E9%9F%B3+4%3A23%E2%80%935%3A12&version=CUVMPT

【太四23】「耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病。﹝原文字義﹞「福音」好消息。
﹝文意註解﹞「在各會堂裏教訓人」『會堂』(Synagogue)是猶太人被擄到巴比倫後才開始有的,因那時在異國已無聖殿,猶太人為著聚集敬拜神並聆聽神的話,會堂乃在各地應運而生。主耶穌開始傳道時,利用會堂裏人多,就在那裏教訓眾人。
﹝靈意註解﹞從福音書上主耶穌多次對病人所說的話可以看出,有許多的病症乃是因著犯罪引起的(太九2;約五14等),因此醫病象徵赦罪或對付罪。


【太四24】「祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的,就是害各樣疾病、各樣疼痛的,和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的,都帶了來,耶穌就治好了他們。」
﹝文意註解﹞「敘利亞」緊鄰加利利,位於加利利的北方。
「一切害病的」這是對下列『各樣病症』(23節)的總括:
1.「害各樣疾病」的,重在指內科方面的病症。
2.「各樣疼痛的」重在指外科方面的病症。
3.「被鬼附的」指靈性方面的病症。
4.「癲癇的」指神經系統失控所引起的病症。
5.「癱瘓的」指肢體痲痺不能活動的病症。

【太四25】「當下,有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外,來跟著祂。」
﹝原文字義﹞「低加波利」十座城的區域。
﹝文意註解﹞「低加波利」是指加利利海東面的廣大地區,那裏有十座希臘人建的城邑,外邦人集居,廟宇林立。


【太五1】「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟前來」
﹝原文字義﹞「門徒」學徒,門生。
﹝文意註解﹞「這許多的人」是指一般群眾,他們跟隨主,只是為著好奇想看神蹟,或為得醫治(路六17~19),或為吃餅得飽(約六24~26),而來擁擠主耶穌(可五31)。
「就上了山」爬山很吃力,須付代價,主耶穌或許是藉此以淘汰那些不是存心要聽祂教訓的人。
「坐下」猶太拉比教訓門徒時所採的姿勢,表明施教者具有權威。
「門徒」指一班有心跟從主,樂意接受祂嚴格訓練和管教的人。
「到祂跟前來」就是親近主。
﹝靈意註解﹞耶穌上山坐下,可表徵基督被高舉升天坐寶座;門徒到祂跟前,表明跟隨主進入屬天的境界,並且和主面對面交通。


【太五2】「祂就開口教訓他們,說:」
﹝文意註解﹞「他們」主耶穌教訓的對象,不是一般的群眾,而是有心跟從祂上山,且到祂面前來的人(參1節)。

【太五3】「『虛心的人有福了!因為天國是他們的。」
﹝原文字義﹞「虛心」靈裏貧窮;「有福了」快樂,歡躍,可稱頌。
﹝文意註解﹞「虛心的人」指心靈深處覺得虛空,今生的一切無何能滿足自己,因而轉向,追求神和屬神事物的人。
「有福了」指自內心湧出的歡樂,覺得自己多麼幸福與快樂。
「天國是他們的」動詞『是』字為現在式,指他們因拋棄俗世的虛空,轉而追求屬天的事物,所以現在就可以活在天國的領域裏,經歷天國的實際。

【太五4】「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」
﹝原文字義﹞「哀慟」極其傷心的哭泣。
﹝文意註解﹞「哀慟」指跟神表同情而有的哀傷,包括:對於自己的犯罪失敗,對於聖徒的冷淡退後,對於教會的分裂荒涼,對於世界的邪惡敗壞,對於世人的剛硬不信,在在都覺得憂傷哀痛。
「他們必得安慰」神是賜各樣安慰的神(林後一3),所以『得著安慰』就是得著神自己,並經歷神的各種安慰。

【太五5】「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」
﹝原文字義﹞「溫柔」溫和,不反抗,不抵擋。
﹝文意註解﹞「溫柔的人」就是不為自己奮鬥,與世無爭的人──對於今世的權利和享受,抱持著退讓的態度。
「承受地土」就是在來世得著神永遠的產業。

【太五6】「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。」
﹝文意註解﹞「飢渴慕義」指如飢似渴地羨慕自己的行事為人能合乎神公義的要求。
「得著飽足」就是滿足飢渴的心靈,不覺得遺憾。
嚴格地說,這世界上並沒有人能達到神公義的要求,只有主耶穌才是真正的義者(約壹二1);所以正確的『飢渴慕義』,乃是追求主自己作我們的義。

【太五7】「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」
﹝原文字義﹞「憐恤」慈憐,體恤。
﹝文意註解﹞「憐恤人」即同情和體諒別人,樂意給別人所不該得的。
「必蒙憐恤」即蒙神的同情和體恤,將我們所不該得的給我們。

【太五8】「清心的人有福了!因為他們必得見神。」
﹝文意註解﹞「清心的人」指心裏清潔的人,他們的心裏沒有摻雜,除神之外,別無所求所慕(詩七十三25),單純要神,專一地渴慕尋求神自己(詩四十二1~2)。
「他們必得見神」『看見神』就是與神面對面有親密的交通,也就是得著了神。

【太五9】「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」
﹝文意註解﹞「使人和睦」指在人群中間不但消弭爭鬧對立的情形,且更進一步產生和諧相愛的關係。
「他們必稱為神的兒子」神是和平的神(林後十三11),所以,『使人和睦』就是作神自己所作的事,也就是叫人在我們身上遇見神,這樣,當然人要稱我們為『神的兒子』。

【太五10】「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。」
﹝文意註解﹞「為義受逼迫」『為義』是指為著神的旨意(就是神所看為『對』的事情),不顧那些在黑暗權勢底下之人的反對與威嚇,堅決持守真理與公義,因此而遭受他們的逼迫(彼前三14)。
「天國是他們的」他們在地上的國度裏既無處容身,當然他們所得的報償乃是屬天的國度。

【太五11】「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!」
﹝文意註解﹞十一、二節一面可當作第十節的更詳細解釋,如此馬太五章就只有『八福』;另一面也可當作不同類型的逼迫:前節是為『義』受逼迫──為著不肯有分於世人的邪惡而受逼迫;本節則是為『主』受逼迫──為著不肯否認信仰與主名而受逼迫;這樣,馬太五章就共有『九福』。

【太五12】「應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」
﹝文意註解﹞「應當歡喜快樂」原文有『大大地快樂』的意思。
我們『應當歡喜快樂』的原因有二:
1.「在天上的賞賜是大的」表示將來的賞賜是說不出來的『大』──現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了(羅八18)。
2.「以前的先知,人也是這樣逼迫他們」表示我們被高抬,竟然得與先知同列,也被算是配為主的名受辱(徒五41)。

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即註冊

回頂部