【啟示錄】第十五章

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壹、內容綱要

【末後七災之序幕】
    一、七災簡介──乃為完成神的大怒(1節)
    二、唱摩西和羔羊的歌──稱頌神的道路(2~4節)
    三、存法櫃的殿開了(5節)
    四、賜七金碗給七位掌管七災的天使(6~7節)
    五、無人能進殿直到七災都降完(8節)

貳、逐節詳解

【啟十五1】「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」
    〔原文直譯〕「我又看見在天上另有一個異象，大而且奇，有七位天使掌管著末後的七災，因為神的震怒是在這些災上發盡的。」
    〔原文字義〕「奇」使人驚奇，希奇；「掌管」拿著，持有；「發盡」完成，成就。
    〔文意註解〕「我又看見在天上有異象，大而且奇，」『大』是指這異象的關係重大，七災的範圍廣大，其所帶來的災害也極大；『奇』是指這異象的內容奇特，七災的性質奇妙(因它們盛裝神的大怒)，其所帶來的反應也奇怪(因受災者並不悔改)。
          「就是七位天使掌管末了的七災，」『末了的七災』指在大災難期中最後的七災，它們就是那隻飛在空中的大鷹所說，禍哉，禍哉，禍哉(參八13)的第三樣災禍(參十一14)，也就是第七位天使吹號(參十一15)所引進的全部災禍內容。
          「因為神的大怒在這七災中發盡了，」『神的大怒』指神歷來因人不肯悔改所積蓄的震怒(參羅二5)；『發盡了』指神的怒氣全部發洩淨盡，成就了祂既定的旨意。
    〔話中之光〕(一)這末後的異象之所以「大而且奇」，乃因神的作為「大哉，奇哉」(參3節)；重大和測不透的事，只有神自己才能行(參詩一百卅一1)。
          (二)末了的七災，就一面說，是「發盡」了神的大怒；但就另一面說，乃是「成就」(原文字義相同)了神既定的旨意。我們所遭遇的苦難，往往是因為神要成全我們，造就我們(參彼前五10)。

【啟十五2】「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，」
    〔原文直譯〕「我又看見有一個好像攙雜著火的玻璃海，也看見那些勝過了獸和獸像，以及獸名之數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。」
    〔原文字義〕「攙雜」調和，混進；「勝了」勝過，克服。
    〔文意註解〕「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜，」『玻璃海』指神寶座前的玻璃海(參四6)；『有火攙雜』玻璃海沒有水卻有火，表示這末了的七災，不是用洪水，而是用烈火。
          「又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，」這些人指在大災難期中因不肯拜獸(敵基督)而殉道的得勝者。由此可見，在大災難期中仍陸續有得勝的信徒被提，並不是像傳統觀念所教導的『全教會在災前一次被提』。
          「都站在玻璃海上，拿著神的琴，」『站在玻璃海上』意指這些人已經得以免受神烈火的審判；『神的琴』意指神所賜給的琴。
    〔話中之光〕(一)錯過在大災難以前被提的人，仍有機會得勝，雖然環境艱難，但只要堅守信仰，便是「勝了獸」的人；這事看似不難，其實並不簡單，因為須要忍耐和信心(參十三10；十四12)。
          (二)天地間最美妙的音樂，是從苦難的經歷中學來的──苦難的畢業證書就是「神的琴」。人間的苦難，造就了屬天的喜樂，因為神以喜樂油，代替悲哀；以讚美衣，代替憂傷之靈(賽六十一3)。

【啟十五3】「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：『主神─―全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世(或譯：國)之王阿，你的道途義哉！誠哉！」
    〔原文直譯〕「他們唱著神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說，主神，全能者阿，你的作為偉大而奇妙；萬國的王阿，你的道路又公義又真實。」
    〔原文字義〕「作為」行為，行事，工作；「萬世」萬國；「道途」道路，蹤跡，作法；「義哉」公義，公平；「誠哉」真實，實在。
    〔文意註解〕「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，」『摩西的歌』乃稱頌神施行拯救，使神的百姓得以脫離法老的手(參出十五1~18)，它代表讚美神審判祂的仇敵；『羔羊的歌』乃稱頌羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救贖脫離罪惡，它代表讚美基督完成救恩。
          「主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉，」『你的作為』重在指神對敵基督和牠的跟從者施行審判(參十四17~20)；『大哉，奇哉』指神的作為，在效果上是宏大的，在性質上是奇妙的。
          「萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉，」『你的道途』原文是『你的道路』，重在指神施行審判時所根據的法則；『義哉，誠哉』指神作事的法則完全是公義和信實的，祂根據公義和信實的法則施行審判。
    〔話中之光〕(一)神的救恩非常完備，消極方面使我們脫離仇敵和罪惡，積極方面使我們得著生命和享受。
          (二)認識神的人，不僅曉得祂的作為，也知道祂的法則(參詩一百零三7)；許多時候，我們單憑神的作為，實在難以明白(參來四10)，但是若能把握祂作事的法則，一切疑難便迎刃而解。

【啟十五4】「主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』」
    〔原文直譯〕「主阿，誰敢不敬畏你，不榮耀你的名呢？惟獨你是聖的，萬民都要來，在你面前下拜，因為你公義的作為已經顯明出來了。」
    〔原文字義〕「獨有」獨一，單單；「公義的作為」義行，判斷準則。
    〔文意註解〕「主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢，」『敬畏你』是與拜獸和獸像(參2節；十四11)作對比；『你的名』是與獸名(參2節；十四11)作對比。
          「因為獨有你是聖的，」『聖』指神的性情；惟有神才是神聖的。
          「萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了，」『義』指神的作為；神的作為是公義的，故稱之為『公義的作為』。
    〔話中之光〕(一)拜獸和獸像，就是不敬畏神；受獸名和牠名字數目的印記，就是不歸榮耀與神的名。
          (二)神的性情是聖的，所以不能容忍任何邪污的事；神的作為是公義的，所以祂的判斷是全然公義的(參十六5)。

【啟十五5】「此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。」
    〔原文直譯〕「這些事以後，我又觀看，看哪，天上見證之櫃的殿開了。」
    〔原文字義〕「法櫃」見證的櫃；「開」敞開，打開。
    〔文意註解〕「此後，」就是在唱歌讚美之後(參3~4節)。
          「我看見在天上那存法櫃的殿開了，」『法櫃』原文是『見證的櫃』，即指存放法版的約櫃(參出廿五16)；『殿』原文是『帳幕的殿』，意指神在此施行審判；『那存法櫃的殿開了』在此似乎特意提到以色列人在曠野時那『有法櫃的帳幕』(參徒七44)，用意是在強調神乃是信實守約的神，祂在施行審判之時，仍舊記念到祂與以色列人所立的約。
    〔話中之光〕(一)「天上那存法櫃的殿開了」(參十一19)，我們信徒若能有屬天的眼光，就會看到神已預備好要行動了，可是我們預備好了嗎？
          (二)神一再的給我們看見，祂是信實守約的神，祂的應許必定會成就(參林後一20)。

【啟十五6】「那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣(細麻衣；有古卷是寶石)，胸間束著金帶。」
    〔原文字義〕「掌管」拿著，持有；「災」打擊，使傷。
    〔靈意註解〕「那掌管七災的七位天使從殿中出來，」『從殿中出來』表示神的命令已經發出，七位天使就要展開行動了。
          「穿著潔白光明的細麻衣，」表徵他們在執行任務時完全遵照聖潔、公義的原則，絕不憐惜。
          「胸間束著金帶，」表徵他們的存心完全受神的約束，絕不徇私。
    〔話中之光〕(一)作神的僕人，一切都要照神的安排和指示去行，連時間也要等候神的命令(參約七6)。
          (二)我們在事奉的時候，常常在神的心意之外，加上了我們自己的意思，以致事奉的果效被打岔了；我們應當學習，仰望神的引導，並且絕對遵行。

【啟十五7】「四活物中有一個，把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗，給了那七位天使。」
    〔原文字義〕「盛滿」裝滿，滿溢；「大怒」烈怒，忿鬧。
    〔文意註解〕「四活物中有一個，」『四活物』他們代表一切受造之物中的活物(參四6~7)。在揭開頭四印時，都由他們出面，此刻即將執行第七印中的第七號時，仍由他們中的一個出面，表示前後連貫，整個七印的異象，都與受造之物有關，特別是與活物有關。
          「把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗，」『盛滿了...神大怒』指神歷來所積蓄的忿怒，全都在此；『活到永永遠遠之神』暗示神大怒的刑罰所帶來的痛苦，將會持續直到永永遠遠(參二十10)；『七個金碗』末了的七災(參1節)是由它們造成的。
          「給了那七位天使，」表示將執行神命令的必要工具也發下去了。
    〔話中之光〕(一)落在永生神的手裏，真是可怕的(來十31)，因為祂活到永永遠遠，所以祂審判的後果，也是直到永永遠遠。
          (二)神的大怒盛裝在七個金碗裏面，具有兩種意義：(1)「金」表徵神的性情，神的大怒乃是義怒，不是隨意發怒洩氣；(2)裝在「碗」裏，表示忿怒的對象和程度都受管制，只為達到神的目的。

【啟十五8】「因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。」
    〔原文直譯〕「因著神的榮耀和權能，殿中都充滿了煙；沒有人能進入殿，直等到那七位天使的七災都降完為止。」
    〔原文字義〕「完畢」完成，成就。
    〔文意註解〕「因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，」『榮耀』是指神的顯現；『能力』是指神的發揮；『充滿了煙』表示神的震怒達於極點。
          「於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了，」表示沒有人能夠求情，因為寬容人悔改的機會已經過去了。
    〔話中之光〕(一)大災難也顯明了神的榮耀和能力；我們在任何的遭遇，甚至是負面不好的遭遇中，若能仰望神，也能經歷到神的同在。
          (二)神的寬容忍耐，有一定的限度，當祂寬容忍耐的機會一過去，便不能再挽回局面了。

叁、靈訓要義

【從「降末了七災前的異象」認識神】
    一、從異象的大而且奇，認識神的作為大哉，奇哉(1，3節)
          1.作為偉大──凡是出於神的，都是大事(參尼六3)
          2.作為奇妙──神的作為出自祂豐富的智慧和知識(參羅十一33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(參出卅四10)
    二、從神的大怒在七災中發盡，認識神的道途義哉，誠哉(1，3節)
          1.道路公義──神的審判是公義的(參羅二5；提後四8)
          2.道路信實──神必信實守約(參申七9；來十23)
    三、從摩西的歌和羔羊的歌，認識神的各方面(3~4節)
          1.祂是主神──神聖的主人
          2.祂是全能者──供應一切
          3.祂是萬世之王──萬國的君王
          4.獨有祂是聖的──惟一的聖者
          5.祂顯出公義的作為──行為公正
          6.祂配得敬畏、榮耀和敬拜
    四、從七災的安排，認識神的各方面(5~8節)
          1.天上那存法櫃的殿開了──祂是信實守約的神(參林後一20)
          2.那掌管七災的天使穿著潔白光明的細麻衣──執行任務時完全遵照聖潔、公義的原則，絕不憐惜
          3.胸間束著金帶──存心完全受神性的約束，絕不徇私
          4.盛滿神大怒的七個金碗──神的大怒是義怒，只為達到祂既定的目的
          5.祂是永永遠遠的神──所施的刑罰將給受刑者受痛苦直到永永遠遠(參二十10)
          6.顯出神的榮耀和能力
          7.殿中充滿了煙，沒有人能以進殿──寬容期限已經過去，無人能夠求情

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm