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【約翰參書】提要 [複製鏈接]

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發表於 2017-12-5 14:53:15 |顯示全部樓層
壹、作者

        本書和《約翰二書》雖然都很簡短,卻有很多用語相同的地方:(1)都自稱「作長老的寫信」(參1節;約貳1);(2)也都提到受者「就是我誠心所愛的」(參1節;約貳1);(3)又都提到因對方按真理而行,就甚喜樂(參4節;約貳4);(4)並且在結束時,又都提到還有許多事要寫,卻不願意用筆墨,盼望能儘快見到,當面談論(參13~14節;約貳12)。
        由此可見,這兩封書信乃出自同一個人手筆。大多數聖經學者均同意,本書和《約翰二書》一樣,也是使徒約翰所寫。
        關於使徒約翰的詳細資料,請參閱《約翰一書提要》。

貳、寫作時地

        本書的寫作時間和地點,大致與《約翰二書》相同,也就是大約在主後90~99年,寫於以弗所。

叁、本書受者

        本書的受書人名叫「該猶」(1節)。從本書的內容可知:(1)他是作者使徒約翰在真理中所親愛的一位弟兄(1節原文);(2)他的身體可能不怎麼健壯(2節);(3)他的靈魂(原文「魂」)卻相當興盛(2節),對人滿有愛心(6節);(4)他不但心裏存有真理,且按真理而行(3節);(4)他經常接待出外為真理作工的客旅弟兄們(5節),被多人在教會面前為他作見證(6節)。
        「該猶」在當時的羅馬帝國境內是很通俗的名字,在新約聖經中除本書之外,另有三名該猶:(1)馬其頓人該猶(徒十九29);(2)特庇人該猶(徒二十4);(3)哥林多人該猶,他曾接待過使徒保羅,很可能哥林多教會就在他的家裏聚會(參羅十六23;林前一14)。本書的受者或許是這三人中的一位。
        根據一份教父著作《聖徒合縱錄》,曾提及有一位特庇人該猶,他原是使徒保羅傳福音所結的果子(參徒十四20~21),在保羅去世以後,轉為使徒約翰的屬靈兒女(約叁4)。就在《約翰三書》成書之後,使徒約翰到該猶當時所在的地方,親自解決了丟特腓的問題,並革除其教會的牧職,而以該猶取代。

肆、寫本書的動機

        在教會時代初期,使徒們和自由傳道人受聖靈和教會的差遣,出外巡行傳道並建立新教會,又在所建立的教會中,選立長老們(複數),以監督各地教會的牧養和治理,並在眾教會間維持交通來往。不久,眾教會即面臨兩種危機,一種是由外部而來的異端假教師(參徒二十29;約壹二18~19;約貳7~11),另一種是從內部簒起的野心領袖(參徒二十30;約叁9),造成初期教會的重大問題。
        欲對付外來異端假教師所造成的問題,就必須拒絕接納他們,也就是必須對他們關閉教會的門;但若完全關閉教會的門,則又易招來另一種問題,即縱容內部的領袖,不受節制。所以教會之門的開或關,必須拿捏得準。《約翰三書》就是針對《約翰二書》的「不接待」而有所調整,亦即凡動機純正的信徒,應予「接待」(註:接待他們,不一定須提供講壇給他們)。
        有解經家根據本書內容,將寫書的動機推論如下,雖不一定準確,但可提供吾人參考:在本書之前,使徒約翰曾寫了一封簡短的書信,給當地的教會,但為丟特腓所拒絕(9節)。丟特腓本人,大概不是異端份子,或者僅出於他「好為首」的領袖慾(9節),而不順服約翰的權威,故約翰並未對他立即採取斷然措施,而予容忍,將來會當面「題說他所行的事」(10節)。丟特腓基於他對使徒約翰的誤解,不但「用惡言妄論」約翰和他的同工們,並且禁止本地信徒接待約翰的同工,違者「趕出教會」(10節)。使徒約翰被迫必須解決此問題,乃寫此書,並託素有好名聲的低米丟攜帶此書(12節),送給熱心接待信徒的該猶(5~6節),他可能也是當地教會的另一領袖人物,故未遭丟特腓趕出教會。使徒約翰的用意,或許是先穩住當地教會一部分信徒,以免全體一面倒的支持丟特腓,然後親自前往,當面解決問題(13~14節)。

伍、本書的重要性

        本書提供寶貴的資料,使我們明白三種教牧職分之間的潛在危機:(1)使徒職分──約翰所代表的;(2)本地教牧──該猶和丟特腓所代表的;(3)訪問教牧──低米丟所代表的。
        本書雖僅就事論事,而未多陳明真理原則,但字裏行間流露出因生命成熟而有的屬靈智慧,使我們看見當初和歷代教會所共有的難題,以及妥善處理之道。歷代教會的難題為屬靈權柄的誤用與濫用(例如丟特腓),而解決之道乃為:(1)更高權柄者(例如使徒約翰本人)須正確地善用權柄;(2)鼓勵其他信徒(例如該猶、低米丟)積極以正面的行動協助錯用權柄者改正過來(注意,使徒約翰並未要求該猶介入他和丟特腓之間的矛盾)。

陸、主旨要義

        鼓勵信徒行善,以愛心接待為真理出外作工的客旅;禁戒信徒行惡,有權柄者不可在教會中專權。

柒、本書的特點

        本書的特點如下:
        一、本書按希臘原文共有218個字,是全部聖經中最短的一卷;但其篇幅雖短,內中卻包含了許多寶貴的教訓。
        二、本書以三個人物為活教材,教導讀者棄惡行善,在愛中實行真理。
        三、本書給我們看見身體須與靈魂並重,操練敬虔也須操練身體。
        四、本書也給我們看見不但自己要按真理而行,並且也要以愛心幫助為真理作工的人。
        五、本書一面勸勉我們要效法行善的榜樣,另一面也警戒我們不要效法行惡的人。

捌、本書與其他聖經書卷的關係

        《約翰一書》的主題是相交和彼此相愛,但同時又指出當時的眾教會中間,存在著異端假教師的嚴重問題。如何能有正確的相交和彼此相愛,與巡行各地的傳道人如何交接來往,《約翰二書》指明應當有所拒絕(約二10~11),本書則指明應當有所接納(參5~10節)。所以本書和約翰二書》可視為《約翰一書》的補充說明,門戶的開放和關閉,宜有遵行的準則。今將《約翰二書》和《約翰三書》相對的點列述於後:
        一、(約貳)真理生發愛心;(約叁)遵行真理顯明愛。
        二、(約貳)要在真理中相愛;(約叁)要以愛來實行真理。
        三、(約貳)按真理拒絕接待異端假教師;(約叁)按真理接待為主名出外的弟兄。
        四、(約貳)接待異端假教師就有分於他的惡行;(約叁)接待主工人的與他們一同為真理作工。
        五、(約貳)要小心防備那迷惑人的;(約叁)不要效法那阻擋真理的人。
        六、(約貳)揭發那敵基督者的教訓;(約叁)揭發那在教會中好為首的行為。

玖、鑰節

        「親愛的兄弟阿,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神;行惡的未曾見過神。」(11節)

拾、鑰字

        「真理」(1節「誠心」原文是「真理」,3,3,4,8,12節)。
        「接待」(8,9,10,10,10節)。
        「見證」(3,6節「證明」原文是「見證」,12,12,12,12節)。

拾壹、內容大綱

【榜樣與鑑戒】
    一、該猶愛心接待的榜樣(1~8節)
    二、丟特腓不肯接待的鑑戒(9~11節)
    三、低米丟行善的見證(12節)
    四、結語和問安(13~15節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰三書註解》

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm


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