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2017年12月25日靈命日糧讀經註釋 [複製鏈接]

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發表於 2017-12-3 20:22:20 |顯示全部樓層
本帖最後由 rbc 於 2017-12-3 20:23 編輯

路加福音2章1-10

https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E8%B7%AF%E5%8A%A0%E7%A6%8F%E9%9F%B3+2%3A1-10&version=CUVMPT


【路二1】「當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。」

﹝原文字義﹞「天下」一切居人之地。

﹝背景註解﹞「該撒亞古士督,」另譯『奧古斯都凱撒』(AugustusCaesar),他是羅馬帝國的第一位皇帝,於主前30年至主後14年統治羅馬帝國。

﹝文意註解﹞「叫天下人民都報名上冊,」『天下』指當時整個羅馬帝國的版圖範圍;『報名上冊』相當於今天的人口普查,當時的目的是為便利徵兵和課稅。

該撒此舉,原是向他所轄臣民顯示他的無上霸權,卻不意因此成就了神的計劃。約瑟和馬利亞為著要報名上冊,不得不從拿撒勒去到伯利恆(參4節),就在那裏產下救主耶穌,遂應驗了舊約有關基督出生地的豫言(參彌五2;約七41~42)。由此可見,『報名上冊』一事乃出於神的主宰。


【路二2】「這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。」

﹝背景註解﹞據猶太史學家約瑟夫考證,當時每隔十四年須報名上冊一次。居里扭則曾經兩度作敘利亞巡撫,頭一次是在主前六年至四年,第二次則在主後六至九年,恰巧他每次作敘利亞巡撫時,都遇到報名上冊的事,故這裏說『頭一次』。

而主耶穌降生之年,被人推算錯誤,以致目前舉世公用的紀元,至少算遲了四至六年。故祂實際降生之年,與本節所提的史實相符。

﹝文意註解﹞「敘利亞巡撫,」『敘利亞』為羅馬帝國的行省之一,位於巴勒斯坦的東北方,其巡撫係由羅馬皇帝直接派任;巡撫的權限極大,對鄰近的藩國(如大希律所管轄的猶太國等)擁有監督權。


【路二3】「眾人各歸各城,報名上冊。」

﹝文意註解﹞「眾人各歸各城,」指各人要按原籍貫,返回故鄉。


【路二4】「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人;」

﹝文意註解﹞「上猶太去,」猶太位於加利利的南方,但因地勢較高,故用『上去』。

「大衛的城名叫伯利恆,」伯利恆是大衛的故鄉(撒上十七12),所以稱為『大衛的城』。伯利恆距拿撒勒約有三天的路程。

「他本是大衛一族一家的人,」約瑟是大衛王族的後裔(參太一6~16)。


【路二5】「要和他所聘之妻馬利亞,一同報名上冊;那時馬利亞的身孕已經重了。」

﹝文意註解﹞「要和他所聘之妻馬利亞,」『所聘之妻』指已經訂婚的未婚妻;當時未婚夫妻雖無夫妻生活的實際,卻有夫妻的名分與守貞的義務,未婚妻如犯淫亂,會被未婚夫追究並打死(參申廿二23~24)。

「那時馬利亞的身孕已經重了,」『身孕重』指產期將屆(參6節)。古時身孕重的婦女,多半仍照常工作或旅行。


【路二6】「他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了。」

﹝文意註解﹞「他們在那裏的時候,」指當他們停留在伯利恆的時候。


【路二7】「就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏沒有地方。」

﹝背景註解﹞當時為了報名上冊,投宿客店的人很多,客滿為患。客店老闆因此臨時把畜棚開放,供窮苦的旅客住宿。

﹝文意註解﹞「放在馬槽裏,」『馬槽』乃一木板釘成供餵牲口飼料的盛器,比嬰兒稍大,剛好用作給嬰兒躺臥的床。

﹝靈意註解﹞本節是一幅豫表的圖畫,顯示世人如何對待救主耶穌基督──世人的心房被今生的思慮所擠滿(參八14),沒有地方容納祂,以致祂受到非人的待遇──被放在馬槽裏。


【路二8】「在伯利恆之野地裏有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。」

﹝文意註解﹞「夜間按著更次看守羊群,」『按著更次』指定時輪班;『看守羊群』以防備盜賊來偷和野獸來襲。

﹝問題改正﹞所謂『聖誕節』,是羅馬天主教於第四世紀擅自訂定的。那時,因康士坦丁大帝改奉基督教,諭令全國子民均須皈依,造成了許多掛名的基督徒。在此之前的羅馬人,大多為崇拜太陽神的異教徒,原以每年十二月廿五日(從此開始逐漸日長夜短)為太陽神的生日,舉國慶祝,狂歡過節。自從全民皈依基督教之後,乃沿襲舊俗,藉口耶穌基督是『公義的太陽』(瑪四2),逕行挪用十二月廿五日作為聖誕節,實則主耶穌不可能降生在十二月底隆冬時節,理由如下:

1.根據巴勒斯坦的地理緯度,十二月底的天候酷寒,且值雨雪之季,牧羊人和羊群不可能仍留在野地過夜。

2.根據歷史的旁證,『報名上冊』(參1~3節)乃是有記錄在案的歷史事實;而此一牽動全民各歸各城接受戶口普查的大事,必定不是在隆冬嚴寒時節(當然也不是在春夏農忙季節)。

然則,我們基督徒應否慶祝『聖誕節』呢?贊成的人認為:

1.雖然十二月廿五日不是主耶穌確實的生日,但設定一個共識的日子,專用來記念救主的誕生,未嘗不是一件榮神益人的事。

2.信徒可以藉此感恩、敬拜、同樂並見證福音,因此慶祝聖誕節具有積極方面的意義。

不過,許多清心愛主的基督徒,如倪柝聲、王明道等著名屬靈人物,認為慶祝聖誕節所帶來負面的影響,過於上述正面的意義,因此仍以不慶祝為上策,其理由實不容吾人漠視:

1.福音書的作者並非不可能查出主耶穌的生日,但他們都將此日子略過了,可見神有意藉此使我們不像世人一樣重視生日。

2.聖經並沒有要我們信徒記念主耶穌的生,卻要我們記念祂的死(林前十一23~26);我們是因相信祂在十字架上贖罪的死而得救,並非因祂的降生而得救。

3.所謂『聖誕節』並不是出於神的吩咐,而是出於人的定規,就像舊約以色列王耶羅波安自立節期(王上十二32~33)一樣,乃屬一種擅自獻祭的行為,必不蒙神喜悅(參撒上十五22)。

4.正如當日猶太人將『耶和華的節期』轉變成『猶太人的節期』(約二13;五1;七2)和『你們的節期』(賽一14)一樣,今天的『聖誕節』,乃是『基督教的節期』,而非『神的節期』,因此難免招致神的憎惡。

5.事實上,許多信徒以慶祝聖誕為藉口,卻引進了許多世風敗俗(如跳舞、飲酒助興),甚至摻進了一些異教的祭典作法(如裝飾聖誕樹),不但談不上甚麼榮神益人,反而叫主的名蒙羞。

6.也有許多正派基督徒,原意要藉慶祝聖誕節來傳揚福音,為主作見證,但因此卻在不知不覺中,誤導世人重視主的生過於主的死,忽略十字架救贖的死,以致福音的主旨被糢糊。接受這種福音的人,泰半缺乏紮實的信仰根基,只能作個不冷不熱的基督徒。



【路二9】「有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們;牧羊的人就甚懼怕。」

﹝原文字義﹞「站在」突然來到,不期而至;「榮光」榮耀。


【路二10】「那天使對他們說:『不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;」

﹝文意註解﹞「我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的,」『大喜的信息』主耶穌的降生乃是宇宙間最大的喜信;『關乎萬民』表示不只關係到猶太人,也是關係到整個人類的。


本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm

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