2017年12月25日靈命日糧讀經註釋

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路加福音2章1-10節

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【路二1】「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」

﹝原文字義﹞「天下」一切居人之地。

﹝背景註解﹞「該撒亞古士督，」另譯『奧古斯都凱撒』(AugustusCaesar)，他是羅馬帝國的第一位皇帝，於主前30年至主後14年統治羅馬帝國。

﹝文意註解﹞「叫天下人民都報名上冊，」『天下』指當時整個羅馬帝國的版圖範圍；『報名上冊』相當於今天的人口普查，當時的目的是為便利徵兵和課稅。

該撒此舉，原是向他所轄臣民顯示他的無上霸權，卻不意因此成就了神的計劃。約瑟和馬利亞為著要報名上冊，不得不從拿撒勒去到伯利恆(參4節)，就在那裏產下救主耶穌，遂應驗了舊約有關基督出生地的豫言(參彌五2；約七41~42)。由此可見，『報名上冊』一事乃出於神的主宰。

【路二2】「這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。」

﹝背景註解﹞據猶太史學家約瑟夫考證，當時每隔十四年須報名上冊一次。居里扭則曾經兩度作敘利亞巡撫，頭一次是在主前六年至四年，第二次則在主後六至九年，恰巧他每次作敘利亞巡撫時，都遇到報名上冊的事，故這裏說『頭一次』。

而主耶穌降生之年，被人推算錯誤，以致目前舉世公用的紀元，至少算遲了四至六年。故祂實際降生之年，與本節所提的史實相符。

﹝文意註解﹞「敘利亞巡撫，」『敘利亞』為羅馬帝國的行省之一，位於巴勒斯坦的東北方，其巡撫係由羅馬皇帝直接派任；巡撫的權限極大，對鄰近的藩國(如大希律所管轄的猶太國等)擁有監督權。

【路二3】「眾人各歸各城，報名上冊。」

﹝文意註解﹞「眾人各歸各城，」指各人要按原籍貫，返回故鄉。

【路二4】「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；」

﹝文意註解﹞「上猶太去，」猶太位於加利利的南方，但因地勢較高，故用『上去』。

「大衛的城名叫伯利恆，」伯利恆是大衛的故鄉(撒上十七12)，所以稱為『大衛的城』。伯利恆距拿撒勒約有三天的路程。

「他本是大衛一族一家的人，」約瑟是大衛王族的後裔(參太一6~16)。

【路二5】「要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊；那時馬利亞的身孕已經重了。」

﹝文意註解﹞「要和他所聘之妻馬利亞，」『所聘之妻』指已經訂婚的未婚妻；當時未婚夫妻雖無夫妻生活的實際，卻有夫妻的名分與守貞的義務，未婚妻如犯淫亂，會被未婚夫追究並打死(參申廿二23~24)。

「那時馬利亞的身孕已經重了，」『身孕重』指產期將屆(參6節)。古時身孕重的婦女，多半仍照常工作或旅行。

【路二6】「他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了。」

﹝文意註解﹞「他們在那裏的時候，」指當他們停留在伯利恆的時候。

【路二7】「就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」

﹝背景註解﹞當時為了報名上冊，投宿客店的人很多，客滿為患。客店老闆因此臨時把畜棚開放，供窮苦的旅客住宿。

﹝文意註解﹞「放在馬槽裏，」『馬槽』乃一木板釘成供餵牲口飼料的盛器，比嬰兒稍大，剛好用作給嬰兒躺臥的床。

﹝靈意註解﹞本節是一幅豫表的圖畫，顯示世人如何對待救主耶穌基督──世人的心房被今生的思慮所擠滿(參八14)，沒有地方容納祂，以致祂受到非人的待遇──被放在馬槽裏。

【路二8】「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。」

﹝文意註解﹞「夜間按著更次看守羊群，」『按著更次』指定時輪班；『看守羊群』以防備盜賊來偷和野獸來襲。

﹝問題改正﹞所謂『聖誕節』，是羅馬天主教於第四世紀擅自訂定的。那時，因康士坦丁大帝改奉基督教，諭令全國子民均須皈依，造成了許多掛名的基督徒。在此之前的羅馬人，大多為崇拜太陽神的異教徒，原以每年十二月廿五日(從此開始逐漸日長夜短)為太陽神的生日，舉國慶祝，狂歡過節。自從全民皈依基督教之後，乃沿襲舊俗，藉口耶穌基督是『公義的太陽』(瑪四2)，逕行挪用十二月廿五日作為聖誕節，實則主耶穌不可能降生在十二月底隆冬時節，理由如下：

1.根據巴勒斯坦的地理緯度，十二月底的天候酷寒，且值雨雪之季，牧羊人和羊群不可能仍留在野地過夜。

2.根據歷史的旁證，『報名上冊』(參1~3節)乃是有記錄在案的歷史事實；而此一牽動全民各歸各城接受戶口普查的大事，必定不是在隆冬嚴寒時節(當然也不是在春夏農忙季節)。

然則，我們基督徒應否慶祝『聖誕節』呢？贊成的人認為：

1.雖然十二月廿五日不是主耶穌確實的生日，但設定一個共識的日子，專用來記念救主的誕生，未嘗不是一件榮神益人的事。

2.信徒可以藉此感恩、敬拜、同樂並見證福音，因此慶祝聖誕節具有積極方面的意義。

不過，許多清心愛主的基督徒，如倪柝聲、王明道等著名屬靈人物，認為慶祝聖誕節所帶來負面的影響，過於上述正面的意義，因此仍以不慶祝為上策，其理由實不容吾人漠視：

1.福音書的作者並非不可能查出主耶穌的生日，但他們都將此日子略過了，可見神有意藉此使我們不像世人一樣重視生日。

2.聖經並沒有要我們信徒記念主耶穌的生，卻要我們記念祂的死(林前十一23~26)；我們是因相信祂在十字架上贖罪的死而得救，並非因祂的降生而得救。

3.所謂『聖誕節』並不是出於神的吩咐，而是出於人的定規，就像舊約以色列王耶羅波安自立節期(王上十二32~33)一樣，乃屬一種擅自獻祭的行為，必不蒙神喜悅(參撒上十五22)。

4.正如當日猶太人將『耶和華的節期』轉變成『猶太人的節期』(約二13；五1；七2)和『你們的節期』(賽一14)一樣，今天的『聖誕節』，乃是『基督教的節期』，而非『神的節期』，因此難免招致神的憎惡。

5.事實上，許多信徒以慶祝聖誕為藉口，卻引進了許多世風敗俗(如跳舞、飲酒助興)，甚至摻進了一些異教的祭典作法(如裝飾聖誕樹)，不但談不上甚麼榮神益人，反而叫主的名蒙羞。

6.也有許多正派基督徒，原意要藉慶祝聖誕節來傳揚福音，為主作見證，但因此卻在不知不覺中，誤導世人重視主的生過於主的死，忽略十字架救贖的死，以致福音的主旨被糢糊。接受這種福音的人，泰半缺乏紮實的信仰根基，只能作個不冷不熱的基督徒。

【路二9】「有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。」

﹝原文字義﹞「站在」突然來到，不期而至；「榮光」榮耀。

【路二10】「那天使對他們說：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；」

﹝文意註解﹞「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，」『大喜的信息』主耶穌的降生乃是宇宙間最大的喜信；『關乎萬民』表示不只關係到猶太人，也是關係到整個人類的。

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm