【阿摩司書】第六章

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壹、內容綱要

【】

貳、逐節詳解

【摩六1】「國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！」
   〔呂振中譯〕「有禍阿！那些舒舒服服在錫安，那些自以為安穩在撒瑪利亞山上的！有禍阿！那些作為列國領袖之傑出者、且為以色列家所歸向的！」
  〔原文字義〕「首」首先，起頭；「著名」被標記，被突顯；「歸向」被帶來，被引進；「錫安」乾枯之地；「撒馬利亞」看山；「安逸」自在的，安定的；「無慮」信靠。
  〔文意註解〕「國為列國之首」指包括全部十二支派在內的南北兩國，是當時迦南地最強盛的國家。
         「人最著名」指南北兩國中傑出的領袖人物。
         「且為以色列家所歸向」以色列家指全部十二支派的人；「所歸向」意指百姓臣服於國家領袖人物的領導。
         「在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了」錫安指南國首都耶路撒冷；撒馬利亞山指北國首都(參王上十六24，29)；安逸指生活安定自在；無慮指沒有內憂外患；「有禍了」按原文是全節經文之首，用意在警告兩國領導階層，禍患即將來臨。
  〔話中之光〕(一)

【摩六2】「你們要過到甲尼察看，從那裏往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？」
   〔呂振中譯〕「你們過去到甲尼去察看看，從那裡往大哈馬去，又下到非利士人的迦特，看他們比這些國強麼？看他們的境界比你們的境界大麼？」
  〔原文字義〕「甲尼」假神的堡壘；「察看」看見，覺察；「哈馬」堡壘；「非利士人」移居者；「強」好的，令人愉悅的；「境界」邊界，界線；「寬」許多，大量。
  〔文意註解〕「你們要過到甲尼察看」甲尼在北國國境以北的大城，原屬亞蘭國，後為亞述國所侵奪。全句意指不要再罪生夢死，應當去到鄰國境內，察看他們當前的情況，是否有所改變。
         「從那裏往大城哈馬去」哈馬原屬北國的重要大城(參王下十四25，28)，位於大馬色之北約一百五十英哩處，後脫離北國獨立，終為亞述國所併吞(參16節)。
         「又下到非利士人的迦特」非利士是猶大國南邊的鄰國，故用「下到」以形容往南行，迦特則為非利士人五個主要城市之一(參撒上六17)；非利士人曾臣服於大衛王和所羅門王治下(參代上十八1；代下九26)。
         「看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？」意指前述三城的際遇，可作為以色列國前途的借鏡。
  〔話中之光〕(一)

【摩六3】「你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴〔或譯：行強暴使審判臨近〕。」
   〔呂振中譯〕「有禍阿，那些擅自把災禍之日推遠，反把強暴之座位挪近的！」
  〔原文字義〕「降禍」壞的，惡的；「遠」排除，放到一旁；「強暴」暴力，殘酷。
  〔文意註解〕「你們以為降禍的日子還遠」先知責備以色列家的領袖們仍然逍遙自在，以為遭遇災禍的日子相距還遠。
         「坐在位上盡行強暴」坐在位上指坐在治理和審判的權位；盡行強暴指未按公正合理的原則轄管百姓。
         本節按原文又可解作：(1)你們故意不想面對衰亡的日子，卻促使強暴的座位(政權)加速來到；(2)你們擅自將災禍的日子推遠，卻拉近了強暴的座位(政權)。
  〔話中之光〕(一)

【摩六4】「你們躺臥在象牙牀上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；」
   〔呂振中譯〕「有禍阿那些躺在象牙床上，在床榻上伸著懶腰，吃群中現挑的羊羔，和棚間之肥牛犢的！」
  〔原文字義〕「躺臥」躺下，倒下；「舒身」自由，不受限制，斜躺；「羣中」羊群；「羊羔」羊羔，綿羊；「棚」畜舍。
  〔文意註解〕「你們躺臥在象牙牀上，舒身在榻上」意指他們就餐時，斜躺在鑲嵌象牙的長椅上。這是描述當時權貴們的奢靡生活。
         「吃群中的羊羔，棚裏的牛犢」指食材是經過精挑細選的上等嫩肉。
  〔話中之光〕(一)

【摩六5】「彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；」
   〔呂振中譯〕「那些應琵琶聲嘁嘁喳喳胡唱，還自己編制（傳統：器具。今稍點竄譯之）各種詩歌要媲美大衛的！」
  〔原文字義〕「彈琴」豎琴；「鼓瑟」口，末端；「消閑」即興，隨意；「製造」思量，盤算；「樂」歌；「器」器皿，物品；「大衛」受鍾愛的；「所造的」(原文無此字)。
  〔文意註解〕「彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲」指隨意彈唱一些娛樂性的歌曲，讓自己沉迷於享樂之中。
         「為自己製造樂器，如同大衛所造的」這是諷刺權貴們雖無大衛王的才幹，卻自造樂器以表現他們的音樂才華有如大衛王。
  〔話中之光〕(一)

【摩六6】「以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」
   〔呂振中譯〕「那些以大碗喝酒，用上好的油抹身，卻不為約瑟的破敗而憂傷成病的！」
  〔原文字義〕「大碗」盆子；「上等的」上好的，首先；「抹身」塗抹，澆油；「約瑟」耶和華已增添；「苦難」壓碎，破碎；「擔憂」軟弱，生病。
  〔文意註解〕「以大碗喝酒，用上等的油抹身」這是描寫權貴們在筵宴席上的奢侈情形(參箴二十一17)。
         「卻不為約瑟的苦難擔憂」約瑟的苦難喻指北國的覆滅；這裡暗示他們只顧自己享樂，卻不為國家前途擔憂。
  〔話中之光〕(一)

【摩六7】「所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。」
   〔呂振中譯〕「故此這些人呢、如今必在流亡人之中首先流亡，而伸懶腰之人的鬧飲狂歡就消逝了。』」
  〔原文字義〕「被擄」揭開，移動；「首先」投，頂，起頭；「舒身」自由，不受限制；「荒宴之樂」宴樂的呼喊；「消滅」轉變方向，出發。
  〔文意註解〕「所以這些人必在被擄的人中首先被擄」這是表明報應即將快速臨到他們身上。
         「舒身的人」指「躺臥在象牙牀上，舒身在榻上，…用上等的油抹身」(參4，6節)。
         「荒宴之樂」指「吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，…卻不為約瑟的苦難擔憂」(參4~6節)。
         「必消滅了」指必因國破家亡而消失無蹤。
  〔話中之光〕(一)

【摩六8】「主耶和華──萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。」
   〔呂振中譯〕「主永恆主指著他自己來起誓；永恆主萬軍之神發神諭說：『我厭惡雅各所自豪的建築，我恨他的宮堡；我必將城和其中所有的都交付敵人。』」
  〔原文字義〕「萬軍」軍隊，群；「憎惡」憎惡，厭惡；「雅各」抓住腳後跟的人，取代者；「榮華」升高；「厭棄」恨惡；「其中所有的」滿，填滿；「交付」交出。
  〔文意註解〕「主耶和華──萬軍之神指著自己起誓說」指全能的神以祂自己的信實和威嚴宣告祂的判決必然付諸實行。
         「我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿」意指神憎厭以色列家領導階層的奢華。
         「因此」指上述緣故。
         「我必將城和其中所有的」城指一切防衛體系和設施；其中所有的指一切居民和他們的財物。
         「都交付敵人」意指神任令敵人踐踏和掠奪。
  〔話中之光〕(一)

【摩六9】「那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。」
   〔呂振中譯〕「那時若在一座房屋裡剩下了十個人，他們也都必死的。」
  〔原文字義〕「剩下」留下來；「死」被殺死，被治死。
  〔文意註解〕「那時」指神的誓言實現之時(參8節)。
         「若在一房之內剩下十個人，也都必死」意指戰爭中的青壯年倖存者，也必全然死於饑荒和瘟疫。
  〔話中之光〕(一)

【摩六10】「死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：『你那裏還有人沒有？』他必說：『沒有』；又說：『不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。』」
   〔呂振中譯〕「死人的親屬、就是為他燒香料的人、把他扶起來；將遺駭搬到房屋外頭時，要問盡內室的人說：『你那裡還有人沒有？』若說：『沒有』；他就說：『別作聲啦！連耶和華永恆主的名都不可提！』」
  〔原文字義〕「伯叔」叔，舅，心愛的；「燒他屍首的」燃燒者；「內間」深處，盡頭；「不要作聲」噓，安靜。
  〔文意註解〕「死人的伯叔，就是燒他屍首的」指前述死者(參9節)的老年親屬，將負起火化屍首的責任。
         「要將這屍首搬到房外」指火化屍體的第一步是先將它搬到房外。
         「問房屋內間的人說：你那裏還有人沒有？」房屋內間的人指死者的直系婦孺親屬；還有人沒有指還有沒有別的死人。
         「他必說：沒有」意指命定該死的都必死光。
         「又說：不要作聲」有兩種意思：(1)靜默是敬畏神的表示(參哈二20；番一7；亞二13)；(2)恐怕驚動滅命的使者，引起更多人喪亡(參林前十10)。
         「因為我們不可提耶和華的名」有多種意思：(1)提說神的名，關係到神的臨在(參撒上二十42；王下二24；詩二十7)；(2)絕望的表示，害怕更觸怒神；(3)承認為時已晚，現在呼求神無濟於事；(4)頑梗不信的表示，對神的懲罰心懷抗拒；(5)承認神是公義的，對死者的遭遇默默接受。
  〔話中之光〕(一)

【摩六11】「看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。」
   〔呂振中譯〕「因為你看，永恆主一發命令，大房屋就被擊毀、成了碎片，小房屋則被打壞、到四分五裂。」
  〔原文字義〕「出令」命令，吩咐；「大」巨大的；「攻」擊打；「破」殘片；「打裂」裂縫，裂口。
  〔文意註解〕「看哪，耶和華出令」意指神審判的日子已經來到。
         「大房就被攻破，小屋就被打裂」大房指石鑿的堅固房屋；小屋指不太引人注目的簡陋房屋；攻破和打裂指完全被摧毀，成為一片廢墟。
  〔話中之光〕(一)

【摩六12】「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。」
   〔呂振中譯〕「馬哪能在崖石上跑呢？人哪能用牛去耕海（傳統：用幾隻牛去耕種。今將複數『牛』字分為『牛』字與『海』字）呢？然而你們卻使公平變為毒草，使公義變為苦堇！」
  〔原文字義〕「崖石」岩石，山崖；「奔跑」跑步；「耕種」耕地，刻入；「變為」轉動，改變；「苦膽」苦而毒的藥草；「茵蔯」苦毒。
  〔文意註解〕「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？」意指這兩種情形都是荒謬不可能的事，轉用來比喻神的子民絕對不能藐視神作事的法則，否則必為自己招來苦果。
         「你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯」公平和公義是神作事的法則(參伯三十七23；詩七十二2；八十九14；賽二十八17)；苦膽和茵蔯都是極苦的東西。全句意指凡不按照神公平和公義的法則行事的人，神就必使他們自吃苦果，以艱難困苦報應他們。
  〔話中之光〕(一)

【摩六13】「你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？」
   〔呂振中譯〕「你們、你們這些喜歡虛無事（或音譯：羅底巴。參撒下9：4又撒下17：27）的，這些說：『我們豈不是憑著自己力量而為自己取得勢力（或音譯：加寧。參創14：5）麼？」
  〔原文字義〕「喜愛」喜樂的，愉快的；「虛浮」不，無；「事」言論，言語。
  〔文意註解〕「你們喜愛虛浮的事」虛浮的事有二意：(1)指微不足道的事；(2)按音譯指「羅底巴」地名(參撒下十七27)，曾在亞蘭國和以色列國之間數易其手(參王下十32~33；十三25；十四25)。
         「自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？」角也有二意：(1)力量的象徵(參亞一21)；(2))按音譯指「加寧」地名(參創十四5)，也曾在亞蘭國和以色列國之間數易其手(參王下十32~33；十三25；十四25)。
         本節含有雙關語意，指以色列國憑自己的力量奪取羅底巴和加寧兩個微不足道的小城，還沾沾自喜，展現了他們自己的國力，卻不知因此招來更強大的國(參14節)，終將被敵人所覆滅。
  〔話中之光〕(一)

【摩六14】「耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」
   〔呂振中譯〕「真地你看吧，以色列家阿，我必激起一個國來攻擊你們。』永恆主萬軍之神發神諭說：『他們必壓迫你們、從哈馬口直到亞拉巴溪谷。』」
  〔原文字義〕「興起」使之起來，立起；「攻擊」(原文無此字)；「欺壓」擠，壓迫；「哈馬」堡壘；「口」進入；「亞拉巴」貧瘠。
  〔文意註解〕「耶和華、萬軍之神說」全能且信實的神宣告。
         「以色列家啊，我必興起一國攻擊你們」指神要興起亞述國作祂懲罰以色列國的工具(參賽十5~6)。
         「他們必欺壓你們」指亞述人必要來侵略壓迫以色列國。
         「從哈馬口直到亞拉巴的河」哈馬口是北國以色列的極北邊境(參民三十四7~8)；亞拉巴的河是北國以色列的南端邊境(參王下十四25)；全句意指以色列國從北到南全境必遭受亞述人的侵襲。
  〔話中之光〕(一)

叁、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──阿摩司書註解》

參考書目：請參閱「阿摩司書提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm