2017年3月26日靈命日糧讀經註釋

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羅馬書14章1-12節

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【羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」

〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。

「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。

「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒有明文教導的事項。

【羅十四2】「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。」

〔背景註解〕當時在羅馬市場上販賣的肉食，充斥著猶太人所禁忌的豬肉，以及祭過偶像的祭品，因此許多猶太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜。但也有許多自認有知識的信徒，認為偶像算不得甚麼，因此吃祭過偶像之物也算不得甚麼(參林前八4，10)，百無禁忌。

〔文意註解〕「有人信百物都可吃，」『有人』指信心剛強的人，與下面所提軟弱的人相對；『信』是指信念，就是根據他對福音真理的認識而得出的一個有把握的結論。『百物都可吃』就是對食物沒有禁忌，只要感謝著領受，就沒有一樣可棄的(參提前四4)。

「但那軟弱的，只吃蔬菜，」『那軟弱的』指信心軟弱的(1節)，因對福音真理認識不清，以致疑惑某些食物是否可吃，而沒有確實的把握。『只吃蔬菜』即指戒葷(提前四3原文)、不吃肉。

【羅十四3】「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」

〔原文字義〕「輕看」藐視，視若無睹；「論斷」審判，判定，批評。

〔文意註解〕「吃的人不可輕看不吃的人，」『吃的人』指百物都吃的人；『不吃的人』指只吃蔬菜的人。

『輕看』意指消極地接納；只因為神已經接納他了，所以不得不勉強接納他，但看待他如同無物。

「不吃的人不可論斷吃的人，」『論斷』就是定罪對方，說他的不是。

「因為神已經收納他了，」『收納』原文與『接納』(1節)同字。凡神所接納的，信徒都要彼此接納。

【羅十四4】「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」

〔文意註解〕「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」『別人』指主。基督徒絕不以輕看和論斷其他基督徒弟兄，因他們也是主的僕人。

「他或站住，或跌倒，自有他的主人在，」『站住』的人指信心剛強堅固的基督徒(參羅十五1)；『跌倒』的人指信心軟弱的基督徒(參1節)。他們彼此都不是對方的主人，神才是各人的主人。所有的信徒都要向神負責。

「他也必要站住，因為主能使他站住，」信徒能站住的力量，不是出於自己，乃是出於主；縱然眼前看似跌倒，但他是在主的手中，主會管教他、對付他、挽回他，至終主『能』、主也『必』使他站住，所以不需要別人越俎代庖。

【羅十四5】「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。」

〔原文字義〕「堅定」充滿保證，充分信服，滿有把握。

〔文意註解〕「有人看這日比那日強，」『有人』是指信心軟弱的人；『這日』可能是指安息日或舊約禮儀律法中一切特別的節日，如逾越節或住棚節等；『那日』指其他一般的日子。『這日比那日強』意指節日比一般日子重要。

「有人看日日都是一樣，」『有人』指信心剛強的人；『一樣』意指一樣重要，基督徒每一天都該好好活在神面前。

「只是各人心裏要意見堅定，」『心裏要意見堅定』意指對於自己以為可行的事，心裏沒有疑惑和自責(參22~23節)，確信自己的看法是對的。基督徒對於真理的認識與看法，應各自追求到堅定無疑的地步，但不要替別人出主意。

【羅十四6】「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」

〔文意註解〕「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，」『守日』重在指屬靈方面的追求和事奉；『吃』重在指生活方面的表現和見證。『為主』指存心與動機；保羅的意思是說，只要是裏面的存心動機對了，外面的所作所為即或有些偏差，也沒多大關係。

「因他感謝神，」意指他承認神是日子和食物的源頭，是神賞賜給他享受的。

「不吃的人是為主不吃的，也感謝神，」意指不吃的動機是為著事奉主，並且感謝神賞賜給不吃的敬虔存心。

【羅十四7】「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。」

〔文意註解〕「我們沒有一個人為自己活，」基督才是我們活著的意義；我們活著不是討自己的喜悅，乃是討主的喜悅。

「也沒有一個人為自己死，」即使臨到生死的重要關頭，所該追究的仍是我們與主的關係如何。

【羅十四8】「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」

〔文意註解〕「我們若活著，是為主而活，」為主而活就是在我們的日常生活中讓主作主，主掌握全部的主權，而我們自己沒有任何的主權。

這裏指出基督徒生活的一個大原則：無論是生、是死，總要認定自己是屬主的人。基督是信徒的主人。

【羅十四9】「因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」

    〔文意註解〕基督因為已從死裏復活，所以有資格作死人和活人的主。

【羅十四10】「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。」

〔文意註解〕「為甚麼論斷弟兄呢？」『論斷』指外面的行動。

「又為甚麼輕看弟兄呢？」『輕看』指裏面的態度。

「因我們都要站在神的臺前，」『我們』指所有的基督徒；『神的臺』指神的審判臺，但這裏的審判，應不是指末日『白色大寶座』(啟廿11~15)前的審判，而是指基督再來之時『基督臺』(林後五10)前的審判，因為神將審判的事全交與基督(約五22，27)，所以基督臺就是神的臺，神的臺就是基督臺。

【羅十四11】「經上寫著：『主說：“我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。”』」

〔原文字義〕「萬口」萬舌。

〔文意註解〕「經上寫著，」下面的經文引自賽四十五23。

「我憑著我的永生起誓，」舊約經文在本句之後尚有：『我口所出的話是憑公義，並不反回。』

「萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認，」『萬膝』和『萬口』是指一切在天上的、地上的，和地底下的(腓二10)。全句意指神的判斷公義、真實，為萬有所心悅誠服。

【羅十四12】「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」

〔文意註解〕「這樣看來，我們各人…」意指當到了主再來的時候，我們每一個人都要站在基督的審判臺前。

「將自己的事在神面前說明，」指向神交自己的賬。