2016年10月29日靈命日糧讀經註釋

rbc

約翰福音17章6-19節
https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E7%B4%84%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B3+17%3A6-19&version=CUVMPT

【約十七6】「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」

﹝原文字義﹞「顯明」表露，顯出，照明；「道」常時的話(logos)。

﹝文意註解﹞「我已將你的名顯明與他們，」按聖經的教導，神的名字和神的本性是分不開的；神的名字也就是神的本質與實際。『顯明』即啟示和解說，所以本句意即主耶穌將父啟示給祂的門徒。主啟示神的方法，包括用祂自己的生命、性格、生活、行為和教訓等。

「他們也遵守了你的道，」『你的道』就是神的話，原文是指恆久不變的話，亦即在聖經中寫下來的話。

【約十七7】「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。」

﹝文意註解﹞「凡你所賜給我的，」父所賜給子的有：(1)權柄(參2節)；(2)信徒(參2，6，9，24節)；(3)事工(參4節)；(4)話(參8節)；(5)名(參11~12節)；(6)榮耀(參22，24節)。

【約十七8】「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」

﹝原文字義﹞「道」應時的話(rhema)；「領受」拿著，接受。

﹝文意註解﹞「因為你所賜給我的道，」『道』就是神的話，原文指在聖靈感動下臨時得著的話。

本節提到成為信徒的三要件：(1)領受神的話；(2)確實知道主耶穌的屬天根源；(3)相信祂降世的使命。

『領受』在先，『知道』和『相信』在後。我們在領受和接納神的話時，常常會面臨一些難以明白的話，但是因著願意敞開我們的心，把神的話存放在心裏，聖靈就在我們的裏面作工運行，引導我們，那些在聖經裏面寫下來的常時的話(參6節)，就成為聖靈感動的話，叫我們能以知道並相信神的話中所描述的基督。

【約十七9】「我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」

﹝原文字義﹞「祈求」求問，質問，請求。

    ﹝文意註解﹞「我為他們祈求，」『祈求』、『求』和『願』等字(參15，20，24節)是描寫一種在完全交通中向對方所表達的意願，含有『我願意』、『我定意』的意思；在主耶穌向父神的禱告中，心中記掛著這些屬祂的人，就說出了祂的願望和意向。

          「不為世人祈求，」這話不是說主不關心世人，因為就在此刻，祂心中仍舊記掛著世人──『叫世人可以信』(參21節)、『叫世人知道』(參23節)，可見祂並沒有放棄世人。

                主這句話的意思乃是：我雖然要向世人施恩，但我目前並不為世人禱告，卻為那些我所藉以接觸世人的人禱告，使他們能達到『合乎主用』的地步，才能把對神正確的認識和信仰帶給世人。

【約十七10】「凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。」

﹝文意註解﹞「凡是我的都是你的，你的也是我的，」意思是祂們原為一(參十30)，祂們意見一致、意念相同、目的相同；同質、同屬性、同榮、同權、同能、同擁有；沒有一樣屬聖子的不屬於聖父，沒有一樣屬聖父的不屬於聖子。父與子互相無條件的共享。

「我因他們得了榮耀，」正如病人得醫乃醫生的榮耀，信徒乃罪病蒙主醫治的人，故他們身上有多方面可榮耀主：(1)本身的得救；(2)帶領別人得救；(3)活出神的生命，有美好的見證。

【約十七11】「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」

﹝原文字義﹞「保守」保存，保護。

﹝文意註解﹞「聖父阿，」這種稱號在新約聖經中只在這裏出現，『聖』字表明神的性情是聖潔的(參彼前一15~16；啟四8；六10)；『父』字表明神的心是慈愛的。『聖父』這個名稱同時表明神的高不可及和可親可近兩種特性；神是可畏的，但也是慈愛的。

「我往你那裏去，」父是子終極的歸宿，因為兩者本來就二而一，一而二，完全合而為一。

「求你因你所賜給我的名保守他們，」本句有多種種譯法：(1)『求你保守你因自己的名所賜給我的』；(2)『求你用你的名保守你所給了我的人』；(3)『求因你的名，就是你已給了我的名，保守他們』；(4)『求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們』。

神的名代表神的所是和生命(參6節註解)。只有裏面有神生命的人，才能有分於神的名；信徒已蒙主賞賜永生(參2節)，故得以在神的名裏蒙保守。

「叫他們合而為一，」『合而為一』原文是『成為一』，意即因著各人裏面從神所得的生命、性質都相同，以致表顯於外的言語、愛好、行動等也都一致；含有不分彼此，互相認同、相通、相愛的意思。

本句連同上句，原文的意思是『保守他們繼續存在一的裏面』，而不是『使他們達到一的地步』；合一是神已經賜下的事實，無需再努力爭取(參弗四3~6)。

「像我們一樣，」表明信徒之間的合一，是像父和子之間的合一，乃是生命上的合一，而不是組織上的合一，也不是情感或理智、意見上的合一。

【約十七12】「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」

﹝文意註解﹞「其中除了那滅亡之子，」『滅亡之子』即指猶大，這詞表示他因其犯罪行為，被注定進入滅亡的事實。

「好叫經上的話得應驗，」『經上的話』指詩四十一篇九節。

【約十七13】「現在我往你那裏去；我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。」

﹝原文字義﹞「心裏」裏面。

【約十七14】「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」

﹝原文字義﹞「道」常時的話(logos)。

﹝文意註解﹞「我已將你的道賜給他們，」主賜給我們信徒的話有兩種：(1)應時的話(參8節)；(2)常時的話(本節和17節)。

「世界又恨他們，」『世界』就是那與神及神的子民為敵的世界。『世界』一詞在本章中共出現十八次。信徒不屬於世界，不認同世界，不隨俗的生活態度，必然引起這世界的憎恨。

「因為他們不屬世界，」『世界』代表不以神為中心的生活態度，是一種與神敵對的觀念和生活方式；『不屬世界』指不受與神敵對的觀念和生活方式所管理、引導並控制。

【約十七15】「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者(或作脫離罪惡)。」

﹝文意註解﹞「我不求你叫他們離開世界，」因為他們的工作就在這世界裏面。信徒『不屬世界』(參14，16節)，卻又『不離開世界』，這表示：(1)信徒的身分雖是『超世』的，生活卻是『入世』的；(2)信徒的身體雖然『入世』，但他們的心靈卻要保持『超世』；(3)信徒必須憑『超世』的生命而活，才能『入世』而不致同流合污。

「只求你保守他們脫離那惡者，」『惡者』在原文可為雄性或中性；雄性指魔鬼，中性指罪惡。本句暗示惡者和罪惡的攻擊是一個真實的潛在危險。

【約十七16】「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」

【約十七17】「求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。」

﹝原文字義﹞「成聖」聖別，分別為聖；「道」常時的話(logos)。

﹝文意註解﹞「求你用真理使他們成聖，」『成聖』即『分別為聖』(參19節)，指分別出來，供神使用；這不只是指地位上的成聖(參太廿三17，19)，也是指性質上的成聖(參羅六19，22)。

門徒不是要遠離世人(參15節)，乃是要活在世上履行使命(參18節)，但超越世俗邪情(參14，16節；約壹二16)。主是求父在那整個表示真理的生命裏(在祂身上具體化了的)，使他們成聖。

「你的道就是真理，」『你的道』即神的話；凡神所說的話都是真實的，絕沒有虛假的成分，所以神的話就是實際，就是真實，就是真理。

【約十七18】「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」

﹝文意註解﹞「你怎樣差我到世上，」這是差遣最大的原理，最大的榜樣；這也是最大的差遣。

「我也照樣差他們到世上，」這句話有四層的含意：(1)我們乃是從世界裏被主分別出來的人；(2)我們並不是要離開這個世界；(3)我們乃是被差到世界裏面去；(4)我們卻又不屬乎世界。

【約十七19】「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」

﹝原文字義﹞「分別為聖」聖別，成聖；「成聖」聖別，分別為聖。

﹝文意註解﹞「我為他們的緣故，自己分別為聖，」『他們』就是門徒(參6節)；主自己就是聖的，祂的本性是聖的，所以這裏的『分別為聖』並不是指聖潔不聖潔說的，乃是指分別不分別為聖說的。主耶穌因著門徒的緣故，祂自己就再分別為聖。這意思就是說，有許多事情，祂本來可以作，因為與祂自己的聖潔並沒有衝突，但是祂因著門徒軟弱的緣故，就不去作。