2016年09月29日靈命日糧讀經註釋

rbc

約翰福音
7章53節-8章11節
https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E7%B4%84%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B37%3A53-8%3A11&version=CUVMPT

【約八1】「於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去。」

﹝文意註解﹞「於是各人都回家去了，」有些古卷把這句話放在第七章的後面。上耶路撒冷來過節的各地民眾，因住棚節已過(參七37)，所以各人都回家去了。

「耶穌卻往橄欖山去，」『橄欖山』耶路撒冷城外東面山脊。主耶穌在被釘十字架之前的最後一週，每天夜裏就在那裏住宿(參路廿一37)，又於被捕之前赴橄欖山的客西馬尼園禱告(參十八2)。

【約八2】「清早又回到殿裏；眾百姓都到祂那裏去，祂就坐下教訓他們。」

﹝原文字義﹞「清早」日出時分，黎明。

﹝文意註解﹞「祂就坐下教訓他們，」拉比教訓人時，通常採取坐姿。『教訓』的原文時式表示祂『開始教訓』。

【約八3】「文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。」

﹝原文字義﹞「行淫」犯姦淫(指已婚男女的婚外性關係)。

﹝文意註解﹞「文士和法利賽人，」本節乃《約翰福音》惟一提到『文士』的地方。

「帶著一個行淫時被拿的婦人來，」這種罪不可能只有一個人犯，此處不見那個犯罪的男人，明顯可看出整個事件是他們故意設計要來陷害主耶穌的(參6節)。

「叫她站在當中，」意即以她為審判的對象。

﹝靈意註解﹞「文士和法利賽人，」他們代表宗教徒，有豐富的聖經知識，滿口仁義道德。

「帶著一個行淫時被拿的婦人來，」『婦人』代表所有的世人，因為在聖經裏面，常以女人表徵人在神面前的地位。

這婦人所犯的罪是『行淫』，表徵世人在神面前都犯了淫亂的罪，就是向神不貞潔，在神之外還有許多的貪戀(參林後十一2~3)。

【約八4】「就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。」

【約八5】「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死；你說該把她怎麼樣呢？』」

﹝文意註解﹞「把這樣的婦人用石頭打死，」實際上，律法乃要求把兩個人一併處死(參利廿10；申廿二22~24)。

【約八6】「他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。」

﹝原文字義﹞「試探」試驗，考驗；「畫字」寫，登記。

﹝文意註解﹞「乃試探耶穌，要得著告祂的把柄，」他們所問的問題乃是一個陷阱，意圖使主耶穌陷在一個進退維谷的境地──無論祂怎樣回答，總會讓他們有控告祂的把柄──如果祂建議饒恕這婦人，他們就會指控祂不肯主持公義，觸犯了摩西的律法。但如果祂主張遵照摩西律法把婦人處死，他們也會指控祂觸犯了羅馬帝國的民法，因為當時羅馬政府並未授與猶太人殺人的權柄(參十八31)；此外，這種不憐憫人的態度，也違反了祂『救贖主』的使命。

「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字，」許多人忖測主耶穌所畫的字是甚麼：(1)有謂寫的是：『誰是沒有罪的』(參7節)；(2)有謂寫的是：『不可與惡人連手妄作見證』(參出廿三1)；(3)有謂寫的是：『耶和華說，離開我的，他們的名字必寫在土裏』(參耶十七13)；(4)有謂寫的是『十誡』中所有的罪狀；等等。

主耶穌所以在地上畫字，至少有兩個用意：(1)使場面冷卻下來，給眾人一個自省的機會；(2)祂這個不理睬的姿態，似乎是在表示說祂不行審判(參15節)。

【約八7】「他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』」

﹝原文字義﹞「不住的」繼續，不停地；「直起腰來」挺身，直起來，向上看；「沒有罪的」沒有錯失目標。

﹝背景註解﹞「誰就可以先拿石頭打她，」摩西的律法規定，用石頭打死犯罪的人時，要由見證人『先』下手(參申十七6~7)。

﹝文意註解﹞「他們還是不住的問祂，」意即他們非讓祂清楚表態就不肯干休。

「你們中間誰是沒有罪的，」這裏的『罪』是指一般的罪，意思是『誰沒有犯過任何的罪』，而不是指『誰沒有犯過這種罪』。

「誰就可以先拿石頭打她，」主耶穌這答話，有兩層的用意：(1)沒有人可以控告祂廢棄律法；(2)祂定出了執行律法的資格，從而阻止了任何人的行動。

【約八8】「於是又彎著腰用指頭在地上畫字。」

﹝文意註解﹞這是靜待祂的話在眾人心中產生作用。

【約八9】「他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」

﹝文意註解﹞「就從老到少，」指年紀老的人，最先瞭解到自己不符合主耶穌所設定的條件，因此知難而退。

「一個一個的都出去了，」這表示他們的良心承認沒有一個人是沒有罪的。

「只剩下耶穌一人，」只有主耶穌是不犯罪，也是不能犯罪的。

【約八10】「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪麼？』」

﹝文意註解﹞「婦人，」這並不是一個嚴厲而不尊敬的稱呼(參二4；十九26)。

「沒有人定你的罪麼？」『定罪』一詞意為法庭式的判罪。

【約八11】「她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪；去罷；從此不要再犯罪了。』」

﹝文意註解﹞「主阿，」或者她曾經聽聞過耶穌，因而生發信心。

「我也不定你的罪，」顯明主耶穌恩待罪人，給人悔改的機會。主所以不定人的罪，乃因祂在十字架上擔當了人的罪。

「從此不要再犯罪了，」表明祂絕不縱容罪。祂並非對罪採取隨便的態度，或與罪妥協，因為神的義，不能不定罪為罪。

『不要再犯』在原文指中止習慣性的犯罪而言。