【尼希米記】第七章

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壹、內容綱要

【人員之派定、核計與財物記錄】
   一、派定事奉和管理人員(1~4節)
         1.派定守門的、歌唱的和利未人(1節)
         2.指派管理耶路撒冷的官員(2節)
         3.規定看守城門和城牆事宜(3~4節)
   二、按家譜核計被擄歸回者人數(5~69節)
         1.歸回的官長名錄(5~7節)
         2.歸回的平民家族人數(8~38節)
         3.歸回的祭司、利未、歌唱的和守門的家族人數(39~45節)
         4.歸回的尼提寧和所羅門僕人後裔家族人數(46~60節)
         5.宗族譜系不明的家族人數(61~62節)
         6.宗族譜系不明的祭司家族暫不准供職(63~65節)
         7.全體會眾、僕婢、歌唱的總人數和牲口數目(66~69節)
   三、為工程捐入庫中的財物，並安排居住事宜(70~73節)

貳、逐節詳解

【尼七1】「城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。」
   〔呂振中譯〕「城墻修造完了，我安立了門扇，守門的、歌唱的、和利未人、都已派定了；」
  〔原文字義〕「守門的」守門人(doorkeepers)；「歌唱的」唱歌，歌手；「派定」指派，召集。
  〔文意註解〕「安了門扇」門扇原文複數，指全城十個門扇。
         「守門的」此處應指看守城門的人，但也有解經家指看守殿門的人。
         「歌唱的，和利未人」他們是協助祭司服事各項祭禮的人；此處的利未人是指未獲指派擔任守門的和歌唱的利未人，因守門和歌唱也是利未人的職責(參代下三十五15)。
  〔話中之光〕(一)教會中需要按所得各種不同的恩賜，而從事各種不同的服事(參羅十二6~8)，聖經稱他們為執事(參提前二8)。
         (二)今天有些國家的硬體建設跟上了時代，但軟體的水準(即人的質素)卻仍舊落後，以致問題多多；在神的國度裡更要引為鑒戒。

【尼七2】「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。」
   〔呂振中譯〕「我就委任我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅來管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅可信可靠，又敬畏神勝過許多人。」
  〔原文字義〕「哈拿尼」優雅的；「和」(原文無此字)；「營樓」城堡，宮殿；宰官」首領，官長；「哈拿尼雅」神已眷顧；「忠信的」忠實，可靠；「敬畏」懼怕，害怕。
  〔文意註解〕「我的弟兄哈拿尼」他大概是尼希米的肉身親兄弟(參一2)。
         「和營樓的宰官哈拿尼雅」此處「和」字，有些解經家認為應當譯作「就是」，按原文「哈拿尼」乃「哈拿尼雅」的縮寫簡稱，故特別指明「哈拿尼」就是「哈拿尼雅」，他原是負責保護聖殿的統領官。
         「管理耶路撒冷」指獲晉升擔任全城首長；耶路撒冷原來分成兩半，各有專人管理(參三9，12)。
         「因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人」指明尼希米舉賢不避親人的原因——為人誠實可靠，又敬畏神超越眾人。注意，這裡僅提到哈拿尼雅一個人的資格，更可佐證哈拿尼就是哈拿尼雅。
  〔話中之光〕(一)用人唯才；在教會中設立監督和執事，只問其品格和才幹，不問其出身來源(參提前三1~13；多一5~9)。
         (二)「是忠信的，又敬畏神過於眾人」：在教會中事奉神的工人，第一，要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣，又要按所得的恩賜，殷勤作事(參提前四12~16)。
         (三)工人是工作的鑰匙——工人如何，工作也如何；工人忠信，工作也可靠；工人敬畏神，工作也蒙神祝福。

【尼七3】「我吩咐他們說：“等到太陽上升，才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候，就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋對面之處。”」
   〔呂振中譯〕「我吩咐他們說：『非等到日光暖和了、耶路撒冷的城門總不可以開；日頭還站着未落時，就要關門，要上閂。要派耶路撒冷的居民做看守人，各按自己的班次、各在自己房屋的對面去看守。」
  〔原文字義〕「吩咐」說，講明，告知；「上升」熱度，熱氣；「看守」站立，侍立；「上閂」抓牢，握住；「各按班次」(原文無此字)；「看守」守衛，保管。
  〔文意註解〕「我吩咐他們說」此句原文只有「吩咐」一字，故可能指哈拿尼雅吩咐守門的人和全城居民。
         「等到太陽上升，才可開耶路撒冷的城門」指等到日光開始發熱，亦即將近中午時分，才可打開城門；一般情況應是黎明打開城門，但此時情勢正緊張，故有此應變措施。
         「人尚看守的時候，就要關門上閂」指守門人輪班看守的時間，要關門上閂。
         「也當派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋對面之處」指全城居民，要分區段輪班看守自家對面的活動情況，嚴防內部通敵和外人滲入。
  〔話中之光〕(一)務要儆醒謹守，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人(彼前五8)。
         (二)「看守…看守…」：不僅要看守外敵，也要看守內奸；主耶穌吩咐門徒說，你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼(太七15)。

【尼七4】「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。」
   〔呂振中譯〕「城又兩面寬闊又大，但其中的人民卻稀少；人的家宅還沒有建立起來。」
  〔原文字義〕「廣」廣闊，寬；「大」巨大的；「稀少」少量，少數，渺小。
  〔文意註解〕「城是廣大，其中的民卻稀少」意指居民的人數和城的總面積相比，顯得十分稀少；當時住在耶路撒冷的居民，絕大多數是祭司和一部分利未人，其他各支派極少住在耶路撒冷。
         「房屋還沒有建造」意指住宅區的大部分廢墟還未重建。
  〔話中之光〕(一)城牆和城門固然重要，但在軍事防禦上，人數和素質仍然佔據最關鍵地位。在屬靈的爭戰上，信徒受成全造就的人越多，就越為有利。
         (二)在重建工作上，一項工程(城牆和城門)雖然完工了，但仍不可鬆懈，還有其他工程(居民和住宅等)有待接續，才能獲得萬全的保障。

【尼七5】「我的神感動我心，招聚貴胄、官長和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：」
   〔呂振中譯〕「我的神使我心裏起意，我便招集了顯貴的人、官長和人民、要登記家譜。我找着頭一次上來的人的家譜；見那上頭寫着說：」
  〔原文字義〕「感動」安放，設立；「我心」心裡，心思；「計算」(原文無此字)。
  〔背景註解〕「我找著第一次上來之人的家譜」指以跟隨所羅巴伯回歸的家譜(參拉二1~70)為藍本來核計。本章和拉二章所記家譜大致相同，但仍有極小的出入，譬如拉二30「末必人156名」並未記在本章中。
  〔文意註解〕「我的神感動我心」指神使我心裡起意。
  〔話中之光〕(一)信徒作事，最好由神發起，而不要擅自起意，以免重蹈大衛所犯的覆轍(參撒下二十四10)。

【尼七6】「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。」
   〔呂振中譯〕「以下這些人是猶大省的人，從前巴比倫王尼布甲尼撒使他們流亡去的；現在他們中間有人從流亡中之被擄地上來，返回耶路撒冷和猶大，各歸本城。」
  〔文意註解〕請參閱拉二1。

【尼七7】「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。」
   〔呂振中譯〕「他們是跟所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毘列、比革瓦伊、尼宏、巴拿、一同來的。以色列民的人數記在下面：」
  〔文意註解〕請參閱拉二2；人名稍有出入，該處是：「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。」

【尼七8】「以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名。」
   〔呂振中譯〕「巴錄的子孫二千一百七十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二3。

【尼七9】「示法提雅的子孫三百七十二名。」
   〔呂振中譯〕「示法提雅的子孫三百七十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二4。

【尼七10】「亞拉的子孫六百五十二名。」
   〔呂振中譯〕「亞拉的子孫六百五十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二5；人數有出入，該處是：「七百七十五名」。

【尼七11】「巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名。」
   〔呂振中譯〕「巴哈摩押的子孫、就是耶書亞和約押的子孫、二千八百十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二6；人數有出入，該處是：「二千八百一十二名」。

【尼七12】「以攔的子孫一千二百五十四名。」
   〔呂振中譯〕「以攔的子孫一千二百五十四人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二7。

【尼七13】「薩土的子孫八百四十五名。」
   〔呂振中譯〕「薩土的子孫八百四十五人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二8；人數有出入，該處是：「九百四十五名」。

【尼七14】「薩改的子孫七百六十名。」
   〔呂振中譯〕「薩改的子孫七百六十人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二9。

【尼七15】「賓內的子孫六百四十八名。」
   〔呂振中譯〕「賓內的子孫六百四十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二10；人名和人數有出入，該處是：「巴尼的子孫六百四十二名」。

【尼七16】「比拜的子孫六百二十八名。」
   〔呂振中譯〕「比拜的子孫六百二十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二11；人數有出入，該處是：「六百二十三名」。

【尼七17】「押甲的子孫二千三百二十二名。」
   〔呂振中譯〕「押甲的子孫二千三百二十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二12；人數有出入，該處是：「一千二百二十二名」。

【尼七18】「亞多尼干的子孫六百六十七名。」
   〔呂振中譯〕「亞多尼干的子孫六百六十七人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二13；人數有出入，該處是：「六百六十六名」。

【尼七19】「比革瓦伊的子孫二千零六十七名。」
   〔呂振中譯〕「比革瓦伊的子孫二千零六十七人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二14；人數有出入，該處是：「二千零五十六名」。

【尼七20】「亞丁的子孫六百五十五名。」
   〔呂振中譯〕「亞丁的子孫六百五十五人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二15；人數有出入，該處是：「四百五十四名」。

【尼七21】「亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名。」
   〔呂振中譯〕「亞特的子孫、就是希西家的子孫、九十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二16。

【尼七22】「哈順的子孫三百二十八名。」
   〔呂振中譯〕「哈順的子孫三百二十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二19；人數有出入，該處是：「二百二十三名」。

【尼七23】「比賽的子孫三百二十四名。」
   〔呂振中譯〕「比彩的子孫三百二十四人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二17；人數有出入，該處是：「三百二十三名」。

【尼七24】「哈拉的子孫一百一十二名。」
   〔呂振中譯〕「哈立夫的子孫一百十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二18；人名不同，該處是：「約拉的子孫一百一十二名」。

【尼七25】「基遍人九十五名。」
   〔呂振中譯〕「基遍人九十五名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二20；地名不同，該處是：「基罷珥人九十五名」，大概是原文音譯不同之故。

【尼七26】「伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。」
   〔呂振中譯〕「伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二21~22；記載不同：「伯利恒人一百二十三名；尼陀法人五十六名。」

【尼七27】「亞拿突人一百二十八名。」
   〔呂振中譯〕「亞拿突人一百二十八名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二23。

【尼七28】「伯亞斯瑪弗人四十二名。」
   〔呂振中譯〕「伯亞斯瑪弗人四十二名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二24；地名不同，該處是：「亞斯瑪弗人四十二名」，大概是原文音譯不同之故。

【尼七29】「基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名。」
   〔呂振中譯〕「基列耶琳人、基非拉人、比錄人、七百四十三名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二25。

【尼七30】「拉瑪人和迦巴人共六百二十一名。」
   〔呂振中譯〕「拉瑪人和迦巴人六百二十一名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二26。

【尼七31】「默瑪人一百二十二名。」
   〔呂振中譯〕「默瑪人一百二十二名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二27。

【尼七32】「伯特利人和艾人共一百二十三名。」
   〔呂振中譯〕「伯特利人和艾人一百二十三名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二28；人數有出入，該處是：「二百二十三名」。

【尼七33】「別的尼波人五十二名。」
   〔呂振中譯〕「另一個尼波的人五十二名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二29；該處沒有「別的」字樣。

【尼七34】「別的以攔子孫一千二百五十四名。」
   〔呂振中譯〕「另一個以攔的子孫一千二百五十四人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二31。

【尼七35】「哈琳的子孫三百二十名。」
   〔呂振中譯〕「哈琳的子孫三百二十人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二32。

【尼七36】「耶利哥人三百四十五名。」
   〔呂振中譯〕「耶利哥人三百四十五名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二34。

【尼七37】「羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名。」
   〔呂振中譯〕「羅得人、哈第人、阿挪人、共七百二十一名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二33；人數有出入，該處是：「七百二十五名」。

【尼七38】「西拿人三千九百三十名。」
   〔呂振中譯〕「西拿的子孫三千九百三十名。」
  〔文意註解〕請參閱拉二35；人數有出入，該處是：「三千六百三十名」。

【尼七39】「祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名。」
   〔呂振中譯〕「祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二36。

【尼七40】「音麥的子孫一千零五十二名。」
   〔呂振中譯〕「音麥的子孫一千零五十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二37。

【尼七41】「巴施戶珥的子孫一千二百四十七名。」
   〔呂振中譯〕「巴施戶珥的子孫一千二百四十七人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二38。

【尼七42】「哈琳的子孫一千零一十七名。」
   〔呂振中譯〕「哈琳的子孫一千零一十七人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二39。

【尼七43】「利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。」
   〔呂振中譯〕「利未人：何達威的子孫、就是耶書亞跟甲篾的子孫、七十四人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二40。

【尼七44】「歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。」
   〔呂振中譯〕「歌唱的：亞薩的子孫一百四十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二41；人數有出入，該處是：「一百二十八名」。

【尼七45】「守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。」
   〔呂振中譯〕「守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫、共一百三十八人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二42；人數有出入，該處是：「一百三十九名」。

【尼七46】「尼提寧（就是“殿役”）：西哈的子孫，哈蘇巴的子孫，答巴俄的子孫，」
   〔呂振中譯〕「當殿役的：有西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二43。

【尼七47】「基綠的子孫，西亞的子孫，巴頓的子孫，」
   〔呂振中譯〕「基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二44。

【尼七48】「利巴拿的子孫，哈迦巴的子孫，薩買的子孫，」
   〔呂振中譯〕「利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二45；人名不同，該處是「亞谷」，不是「薩買」。

【尼七49】「哈難的子孫，吉德的子孫，迦哈的子孫，」
   〔呂振中譯〕「哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二46~47。

【尼七50】「利亞雅的子孫，利汛的子孫，尼哥大的子孫，」
   〔呂振中譯〕「利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二47~48。

【尼七51】「迦散的子孫，烏撒的子孫，巴西亞的子孫，」
   〔呂振中譯〕「迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二48~49。

【尼七52】「比賽的子孫，米烏寧的子孫，尼普心的子孫，」
   〔呂振中譯〕「比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二49~50。

【尼七53】「巴蔔的子孫，哈古巴的子孫，哈忽的子孫，」
   〔呂振中譯〕「巴卜的子孫、哈谷巴的子孫、哈忽的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二51。

【尼七54】「巴洗律的子孫，米希大的子孫，哈沙的子孫，」
   〔呂振中譯〕「巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二52。

【尼七55】「巴柯的子孫，西西拉的子孫，答瑪的子孫，」
   〔呂振中譯〕「巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二53。

【尼七56】「尼細亞的子孫，哈提法的子孫。」
   〔呂振中譯〕「尼細亞的子孫、哈提法的子孫。」
  〔文意註解〕請參閱拉二54。

【尼七57】「所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫，瑣斐列的子孫，比路大的子孫，」
   〔呂振中譯〕「所羅門僕人的子孫：有瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二55。

【尼七58】「雅拉的子孫，達昆的子孫，吉德的子孫，」
   〔呂振中譯〕「雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、」
  〔文意註解〕請參閱拉二56。

【尼七59】「示法提雅的子孫，哈替的子孫，玻黑列哈斯巴音的子孫，亞們的子孫。」
   〔呂振中譯〕「示法提雅的子孫，哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。」
  〔文意註解〕請參閱拉二57；該處以「亞米」取代「亞捫」，大概是原文音譯不同之故。

【尼七60】「尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。」
   〔呂振中譯〕「當殿役的和所羅門僕人的子孫、共有三百九十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二58。

【尼七61】「從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是。」
   〔呂振中譯〕「以下這些人是從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，但是他們說不出他們父系家族和世系是不是屬於以色列人：」
  〔文意註解〕請參閱拉二59；該處是「押但」，不是「亞頓」。

【尼七62】「他們是第萊雅的子孫，多比雅的子孫，尼哥大的子孫，共六百四十二名。」
   〔呂振中譯〕「這些人是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫、共有六百四十二人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二60；人數有出入，該處是：「六百五十二名」。

【尼七63】「祭司中，哈巴雅的子孫，哈哥斯的子孫，巴西萊的子孫，因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。」
   〔呂振中譯〕「祭司的子孫中有哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫（巴西萊娶了基列人巴西萊的一個女兒做妻子，因此他的名字叫巴西萊）。」
  〔文意註解〕請參閱拉二61。

【尼七64】「這三家的人在族譜之中，尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。」
   〔呂振中譯〕「這三家人在他們的族譜中尋查自己的世系，卻尋不着，故此他們被算為不潔而不得作祭司；」
  〔文意註解〕請參閱拉二62。

【尼七65】「省長對他們說：“不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”」
   〔呂振中譯〕「省長大人便告訴他們不可喫至聖之物，要等到有能用烏陵和土明來決疑的祭司立起來。」
  〔文意註解〕請參閱拉二63。

【尼七66】「會眾共有四萬二千三百六十名。」
   〔呂振中譯〕「全體大眾一共有四萬二千三百六十人；」
  〔文意註解〕請參閱拉二64。

【尼七67】「此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。」
   〔呂振中譯〕「此外還有他們的奴僕和婢女、七千三百三十七人；他們又有男歌唱者和女歌唱者二百四十五人。」
  〔文意註解〕請參閱拉二65；歌唱的男女人數有出入，該處是：「二百名」。

【尼七68】「他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，」
   〔呂振中譯〕「他們的馬有七百三十六匹，騾子有二百四十五匹〔參拉二：66和一些古卷的旁註修復的〕，」
  〔文意註解〕請參閱拉二66。

【尼七69】「駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。」
   〔呂振中譯〕「駱駝有四百三十五隻，驢有六千七百二十匹。」
  〔文意註解〕請參閱拉二67。

【尼七70】「有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。」
   〔呂振中譯〕「有些父系的族長為了這工程而捐獻。省長捐獻在庫中的有金子一千達利克〔波斯幣名。一“達利克”約等於二錢半重〕，碗五十個，祭司禮褂五百三十件。」
  〔文意註解〕請參閱拉二69；但描述有出入，該處是：「他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件」，大概是指省長(本節)、眾族長(參71節)和其餘百姓(參72節)的捐獻總數，但合計數目仍有出入。

【尼七71】「又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。」
   〔呂振中譯〕「又有父系的族長捐獻在工程庫裏：金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿〔一「彌拿」巴比倫標準約等於兩磅；以西結時代約等於一‧六七磅〕。」
  〔文意註解〕請參閱拉二69；但描述有出入(參70節註解)。

【尼七72】「其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。」
   〔呂振中譯〕「其餘的人民捐獻的有金子二萬達利克〔波斯幣名。一「達利克」約等於二錢半重〕，銀子二千彌拿，祭司禮褂六十七件。」
  〔文意註解〕請參閱拉二69；但描述有出入(參70節註解)。

【尼七73】「於是，祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。」
   〔呂振中譯〕「於是祭司和利未人、守門的、歌唱的、人民中一部分的人當殿役的、以及以色列眾人、都住在自己的市鎮裏。到了七月、以色列人各在自己的市鎮裏。」
  〔文意註解〕請參閱拉二70。

叁、靈訓要義

【建造聖城──教會所需】
   一、需要全教會各等人都動員起來
         1.祭司、守門的、歌唱的、利未人(1，39~45節)──教會中的各種執事
         2.官長(2，7節)──教會領袖
         3.以色列人民(8~38節)──凡被神的靈感動的信徒
         4.尼提寧、所羅門僕人的後裔(46~60節)──在教會中擔負實際服事的人
         5.譜系不明的(61~65節)──預備好等到清楚神的旨意
   二、需要獻上各種財物
         1.各種載重牲口(67~69節)
         2.甘心獻上的金子、銀子、禮服(70~72節)

【事奉之安排】
   一、各項事奉人員之安排
         1.專職事奉人員的派定與職責(1，3~4節)
         2.領導管理人員的選定與認定(2，5~7節)
         3.身份不明者的規定(63~65節)
         4.居住地區的規定(73節)
   二、各項事奉人數和資源的統計
         1.一般事奉家庭的成員和人數(8~38節)
         2.專職事奉家庭的成員和人數(39~60節)
         3.身份不明家庭的成員和人數(61~64節)
         4.全部人口和牲口的數目(66~69節)
         5.捐獻記錄(70~72節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》

參考書目：請參閱「尼希米記提要」末尾處

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm