【歷代志上】第二十九章

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內容綱要

【再思奉獻（二十九1-9）】
   一、大衛的心態（1-5）
         1、嚴謹地籌備聖殿的材料，絕不馬虎
         2、「盡力」預備（2）
         3、心中愛慕神的殿（3）
         4、期望可成為別人奉獻的榜樣（5）
   二、眾首領的回應（6-9）
——《新舊約輔讀》

【奉獻禱文（二十九10-19）】
   一、讚美（10-13）
   二、感恩（14-16）
   三、祈求鑒察（17-19）
——《新舊約輔讀》

【建殿聚會的尾聲（二十九20-30）】
   一、敬拜（20-21）
   二、復膏所羅門（22-25）
   三、大衛一生的總結（26-30）
——《新舊約輔讀》

逐節詳解

【代上二十九1】「大衛王對會眾說：“我兒子所羅門是　神特選的，還年幼嬌嫩。這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華　神建造的。」
  〔呂振中譯〕「大衛王對全體大眾說：『我兒子所羅門、神所選擇的人、還年青嬌嫩，而這工程卻很大；因為這殿宇不是要為着人，乃是要為着永恆主神而建的。」
  〔暫編註解〕“年幼嬌嫩”。參看列王紀上三章7節的腳註。
       「殿」：這字原非希伯來文，聖經中主要用於尼希米記，以斯帖記及但以理書，解作「宮殿」（例如：斯1:2）。聖經中只有在這裡和本章19節解作「聖殿」。
         大衛王對會眾說。大衛述說自己為建造聖殿所做的準備，並呼籲以色列中有財富，有地位的人奉獻（第1-9節）。參摩西的經歷：他曾遵照神的指示，呼籲百姓為建造聖所而奉獻（出25:1-8；35:4-9），並得到了慷慨的回應（出35:20-29）。
         年幼嬌嫩。參代上22:5；王上3:7；箴4:3。
         殿（Birah）。源于阿卡德語，意為宮殿或堡壘（尼1:1；7:2；斯1:2,5；2:3,5,8；3:15；但8:2）。在本文和19節裡，指聖殿。
         29:1  所羅門登基──所羅門在公元前970年登基作以色列王。
     29:1  別人看到我們的教會，會覺得我們的神是個怎樣的神？人很容易對教堂的宏偉建築著迷，卻忽略真正的教會──就是神的子民。但若完全輕忽教堂建築物也是不對的。大衛說明這一點，“這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的”。我們應當避免奢侈浪費，卻必須記住，每一間教會建築物皆可作為神的一個見證。怎樣才能善用你教會的建築物使世人認識神呢？
     1-5  大衛的奉獻：他奉獻財物不單是為建造聖殿，且要把它裝飾輝煌。有許多寶石聖經並沒有說明作何用途。
         1-9  建殿奉獻：本段記錄大衛及人民為建殿而熱心奉獻，就好像從前以色列人為會幕熱心奉獻一樣（參出25:1-7; 35:4-9, 20-29）。作者在此又採用了好些波斯字彙，因為他自己是生活在波斯時代。

【代上二十九2】「我為我　神的殿已經盡力，預備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。」
  〔呂振中譯〕「我為我的神的殿已盡了我的力量豫備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木頭作木器；還有水蒼玉〔或譯：條紋瑪瑙〕、可鑲嵌光彩石、雜色石、各樣寶石、白玉石、很多。」
  〔暫編註解〕這些寶石是用來裝飾大祭司的聖衣（參出28:6-28）。
       大衛盡心竭力，積累了大量的材料（代上22:14）。全心的愛導致全心的事奉。

【代上二十九3】「且因我心中愛慕我　神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我　神的殿，」
  〔呂振中譯〕「不但如此，因我愛慕我的神的殿，我就在為聖殿作一切供備之外，又將我自己珍藏的金銀拿出來、作建造我的神之殿的用處：」
  〔暫編註解〕「自己積蓄」：指的是大衛自己的珍藏。
         大衛出於對神的愛和忠誠，樂意慷慨解囊，用於聖殿的建造。他樹立了慷慨的榜樣，現在呼籲別人也慷慨。
       3～5　大衛所獻的這些禮物，是加在先前的奉獻（二二14）之上；他借此呼籲百姓來奉獻，而百姓都甘心樂意地去做。
         29:3-5  今日有誰樂意為神獻上……大衛將積蓄的金銀獻上來建造耶和華的殿。他鼓勵別人效法他的榜樣，他們也樂意為此而獻上自己的財物。建會幕（參出35:5-36:7）與聖殿的材料，都是人民甘心樂意奉獻的。我們應當像大衛一樣，承認一切所有皆是從神而來的（29:14-16）。我們可能不及大衛富有，但是可以培養這種樂意奉獻的心。神並不計較我們有多少，而是看我們樂意奉獻之心有多大。

【代上二十九4】「就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆。」
  〔呂振中譯〕「就是俄斐金三千擔、精鍊的銀子七千擔、可貼殿裏各房屋的牆；」
  〔暫編註解〕“俄婓金”見《王上》九28注。
       金子約有三百六十萬安士（112.5噸或102公噸），銀子約有八百四十萬安士（262噸或238公噸）。“俄斐”。參看列王紀上九章28節的腳註。“貼殿牆”。參看歷代志下三章4至8節。
     三千他連得。按一他連得等於75.39磅計算，大衛收集的黃金大約有113噸（102公噸）。但我們無法準確推算古代的重量。
         七千他連得。按一他連得等於75.39磅（見本書卷一164頁）計算，所奉獻的銀子約有263噸，或239公噸。見上文“三千他連得”注釋。

【代上二十九5】「金子作金器，銀子作銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？”」
  〔呂振中譯〕「金子可作金器，銀子可作銀器，和由匠人的手可作的一切巧工。今日有誰甘心自願拱手奉獻與永恆主呢？』」
  〔暫編註解〕大衛已表現出樂意向神奉獻自己和自己的事奉。現在他呼籲百姓也這樣做。他認為建造聖殿就是事奉神。從這件事上可以看出他們對於神的忠實程度。神所悅納的事奉是甘心，樂意和直接的事奉。

【代上二十九6】「於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。」
  〔呂振中譯〕「於是眾父系族長、以色列眾族派的首領、千夫長、百夫長、和監管王工的主任、全都甘心自願地奉獻。」
  〔暫編註解〕「樂意獻上」：參出36:3-7。
       6-9  百姓的捐輸：大衛的熱誠激發了百姓的參與。
         29:6-9  大衛的熱心激發其他人效法他：我奉獻的心，對其他人又會否有影響？正面？負面？這些首領為神的聖工樂意獻財物，表明他們處理金錢的正確態度。保羅在哥林多後書9章7節說：“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。”我們心存感謝而慷慨奉獻時，我們的態度也能鼓勵他人。對神的聖工應慷慨奉獻。

【代上二十九7】「他們為　神殿的使用，獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。」
  〔呂振中譯〕「為了要作神之殿的使用、他們就拿出金子五千擔零一萬達利克〔即：波斯幣命〕，銀子一萬擔，銅一萬八千擔，鐵十萬擔。」
  〔暫編註解〕“達利克”（darics）是一種波斯幣制，可能因波斯王大利烏（Darius）而得名。作者用當時等值的通用幣制來說明古代黃金的價值，以增讀者瞭解。五千他連得約等於170公噸，一萬達利克約等於84公斤。
       銀子一萬他連得約等於340公噸，銅一萬八千他連得和鐵十萬他連得約各等於610公噸和3450公噸。數量的確巨大。
     “五千他連得”。約六百萬安士（187.5噸或170公噸）。“一萬達利克”。約二千九百六十安士（185磅或84千克）。參看以斯拉記二章69節的腳註。銀子總共約有一千二百萬安士（ 3 7 5 噸或3 4 0 公噸） 。銅約相等於一百三十五萬磅（675噸或612公噸），而鐵也有七百五十萬磅（3,750噸或3,400公噸）。
         「達利克」：波斯王大利烏時（主前五一五年）開始鑄造的金幣。作者在這裡以此幣值代替大衛時代的計算法。
         按照一他連得等於75.39磅（見本書卷一164頁）計算，奉獻的鐵約有3,770噸，或3,420公噸（見第4節關於古代衡制的注釋）。詳見本書122,123頁《歷代志上》序言。那時的鐵比現在貴重。

【代上二十九8】「凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。」
  〔呂振中譯〕「凡有寶石在身邊的都交入永恆主之殿的府庫，由革順人耶歇經手保管。」
  〔暫編註解〕「革順人耶歇」：他的工作是主管聖殿的府庫（見26:21，耶歇即耶希伊利）。

【代上二十九9】「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」
  〔呂振中譯〕「眾民就因這些人甘心自願的奉獻而歡喜，因為他們都全心自願地奉獻與永恆主；大衛王也大大歡喜快樂。」
  〔暫編註解〕“誠心樂意”。一種叫神喜悅的奉獻態度（林後九7）。
       這些人誠心樂意。樂意奉獻給神，使人心充滿喜樂。犧牲的基督徒乃是快樂的基督徒。人生缺乏快樂，往往是由於缺乏慷慨的精神。
     大衛王也大大歡喜。大衛在奉獻中得到快樂。百姓因奉獻而得的快樂，使他也滿心快樂。一個慷慨的基督徒肯定是一個快樂的基督徒。

【代上二十九10】「所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：“耶和華我們的父，以色列的　神，是應當稱頌，直到永永遠遠的。」
  〔呂振中譯〕「於是大衛在全體大眾面前祝頌永恆主；大衛說：『永恆主我們的祖以色列的神是當受祝頌、從亙古到永遠的。」
  〔暫編註解〕建造聖殿為神居所，在百姓中收到的果效有：奉獻（3～8節）、喜樂（9節）、頌贊（10節）、稱頌的祈禱（11～19節）和敬拜（20節）。
       10-19  大衛的感恩祈禱：當建造聖殿的一切準備完成後，大衛獻上讚美和感恩，內容與16:8-36相似。整段禱文強調兩點：１　聖殿的建造意味以色列民自祖先以來的漂流已經停止（14-15; 參17:5-9）；２　神的國度已經來臨（11）。

【代上二十九11】「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，尊大、能力、榮美、高超、威嚴、都是你的；天上地上的萬有都是你的；永恆主阿，國度是你的；你乃是崇高、作為萬有之首。」
  〔暫編註解〕大衛通過與神的個人接觸，瞥見天國無限的偉大和榮耀，以及人的不配和虛空。他懷著真正謙卑的精神，把一切尊榮和讚美都歸給神。參主禱文：“國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。”（太6:13）

【代上二十九12】「豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。」
  〔呂振中譯〕「豐富尊榮都從你而來，你統治着萬有。在你手裏有大能大力；使人尊大、使眾人強盛、都出於你的手。」

【代上二十九13】「我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。」
  〔呂振中譯〕「現在呢、我們的神阿，我們稱謝你，頌讚你榮美之名。」
  〔暫編註解〕最高的崇拜就是承認神的偉大和良善，並以快樂感恩的心回應。

【代上二十九14】「“我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你！」
  〔呂振中譯〕「我算甚麼，我的人民算甚麼，竟有力量能這樣甘心自願地奉獻呀？萬物都是從你而來的；我們只把從你手裏得來的獻與你罷了。」
  〔暫編註解〕我算什麼？大衛認識到自己一無所有。無論他自己還是百姓，都無法向神奉獻什麼，除非神親自把奉獻的精神放在他們心中，把奉獻的資財放在他們手中。
       從你而得的。大衛坦率地承認地球以及其上的一切都是神的。那天他和他的百姓所作的奉獻，只不過是歸還一點神賜給他們的財富而已。

【代上二十九15】「我們在你面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或作“沒有長存的指望”）。 」
  〔呂振中譯〕「我們在你面前是寄居寄住的僑民、像我們列祖一樣；我們在地上的日子如同影兒，沒有指望長久。」
  〔暫編註解〕29:15  “我們在世的日子如影兒……”我的時間要怎樣運用？大衛將神永恆不變的本質，與人如飛而去的一生相比。除了神那不變的性情，天下萬事都無法長存。我們最值得炫耀的行為，有一天在神面前都會消失無蹤，那麼我們還有甚麼可以倚靠呢？只有與神相親，建立關係，才能有永遠的價值。祂的慈愛永不止息，沒有人能將祂的愛奪去。

【代上二十九16】「耶和華我們的　神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。」
  〔呂振中譯〕「永恆主我們的神阿，我們所豫備要為你、為你聖民、建殿的這豐富材料、都是從你手裏來的，都是屬於你的。」
  〔暫編註解〕這許多材料。即所有這些豐富的物資和財產。
       從你而來。以色列人為聖殿所奉獻的所有豐盛財富，都來自神的聖手，原來就是屬於祂的。人所擁有的一切，都是來自神慷慨的手（詩104:28）。

【代上二十九17】「我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。」
  〔呂振中譯〕「我的神阿，我知道是你察驗人心，喜悅正直；至於我呢、我也以正直的心自願奉獻這一切；現在呢、我很歡喜見你那在這裏的人民都甘心自願地奉獻與你。」
  〔暫編註解〕察驗人心。參詩7:9；11:4；26:2；139:1；耶11:20；啟2:23。
       喜悅正直。神喜悅正直和憐憫，而不是宗教的儀式和外表上遵守律法。內心的正直會產生仁慈，公正，誠實和良善。神要求是出於內心的宗教，能結出正直人生的果實（見彌6:8）。
     我……樂意獻上。這個祈禱裡沒有虛偽，只有誠意。大衛所做的一切，都是出於甘心樂意。他在這樣的奉獻中得最大的快樂。

【代上二十九18】「耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。」
  〔呂振中譯〕「永恆主我們列祖亞伯拉罕以撒以色列的神阿，求你保守這一點：使你人民心裏永遠存着這樣思想的意念，求你使他們立定心意歸向你。」
  〔暫編註解〕常存。即神的子民要始終記住當天所表現的願望和精神。
       堅定他們的心歸向你。或者“引導他們的心”。 聖靈在人心中運行，彰顯神的愛，把他們的思想引向天國。

【代上二十九19】「又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。”」
  〔呂振中譯〕「求你將純全的心賜給我兒子所羅門，來遵守你的命令、法度、律例，來成就這一切：用我所豫備的來建造殿宇。』」
  〔暫編註解〕29:19  我要向神求一個怎樣的心？“誠實的心”的意思是把自己完全歸主為聖。這是大衛對所羅門的盼望──渴慕事奉神過於一切。你是否覺得難以奉行神的心願？或者更難有遵行神旨意的決心？神能賜你完全奉獻的心，只要你相信耶穌基督，這種心志就已經在你心裡了。保羅說：“你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意”（腓2:13）。

【代上二十九20】「大衛對全會眾說：“你們應當稱頌耶和華你們的　神。”於是會眾稱頌耶和華他們列祖的　神，低頭拜耶和華與王。」
  〔呂振中譯〕「大衛對全體大眾說：『你們要祝頌永恆主你們的神。』於是全體大眾就祝頌永恆主他們列祖的神，俯伏叩拜永恆主和王。」
  〔暫編註解〕百姓以感恩的讚美，衷心崇拜神。他們也崇敬他們的國王。因為他們感激大衛的榜樣和教誨。
       20-25  所羅門登基：以色列人為慶祝建殿籌備的完成，除了舉行盛大的宗教慶典外，更膏立所羅門作王，正式進行建殿的工程。

【代上二十九21】「次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭，又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。」
  〔呂振中譯〕「第二天他們向永恆主獻祭，也向永恆主獻上燔祭；那一天共獻了公牛一千隻、公綿羊一千隻、羊羔一千隻、以及和這些祭牲同獻的奠祭、並為以色列眾人宰獻的許多祭。那一天他們在永恆主面前喫喝，大大歡樂。」
  〔暫編註解〕「大大歡樂」：這次慶祝不是死板冷淡的儀式，而是令人鼓舞興奮的盛會（參9; 12:40）。

【代上二十九22】「他們奉耶和華的命，再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。」
  〔呂振中譯〕「他們第二次立了大衛的兒子所羅門為王，用油膏他歸永恆主為人君，也膏撒督歸永恆主為祭司。」
  〔暫編註解〕所羅門第一次被膏見《王上》一39，但《歷代志》未記其事，這是第二次的膏立。掃羅和大衛都曾兩三次受膏立（撒上十1；十一14～15；十六13；撒下二4；五3）。
       “再膏”。跟第二十三章1節相同，第一次的膏立記載於列王紀上一章33節。“撒督”被正式任命為大祭司，亞比亞他則由於參與謀反的事件，被褫奪資格。參看列王紀上二章26、27節的腳註。
     「再膏 ...... 所羅門作王」：按王上1:32-40的記載，由於大衛另一兒子亞多尼雅謀位，所羅門逼得匆匆就位。這次是他正式在全國人民面前登基的大典。
         「又膏撒督作祭司」：撒督早已受膏作大祭司，他獨自擔任此職務則是稍後的事情。有學者認為此句應作「由祭司撒督膏立」；但這也可能是後人的補筆。
         關於所羅門第一次被立為王，見代上23:1；王上1:32-40注釋。

【代上二十九23】「於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。」
  〔呂振中譯〕「於是所羅門坐永恆主所賜的位、接替他父親大衛做王，諸事順利；以色列眾人都聽從他。」
  〔暫編註解〕「耶和華所賜的位上」：原文只作「耶和華的位上」。這反映一種神學思想──所羅門的寶座就是神的寶座；換句話說，以色列人是生活在神的國度中，所羅門及其子孫只是代神掌權而已。
       「萬事亨通」：歷代志並沒有記述大衛晚年兒子奪王位以及外人反對所羅門作王的事（參撒下15-19; 王上1-2） 。 作者並非隱瞞事實，或者故意讓讀者以為所羅門是位十全十美的君王。他對這些事隻字不提，一方面是因為他的取材受了他本人觀點和寫作宗旨的支配，另一方面也因為他知道讀者對撒母耳記──列王紀已有充分的認識。
     儘管大衛依然在世，所有的國家事務均已由所羅門掌握。

【代上二十九24】「眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。」
  〔呂振中譯〕「眾首領和勇士、連大衛的眾兒子都舉手起誓要效忠於所羅門王之下。」
  〔暫編註解〕順服。即保證忠於所羅門。鑒於亞多尼雅的陰謀，這樣做是特別重要的（王上1:5-53）。

【代上二十九25】「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。」
  〔呂振中譯〕「永恆主使所羅門在以色列眾人面前非常尊大，又賜給他君王的威榮、是他以前管理以色列的諸王所未曾享受過的。」
  〔暫編註解〕29:25  甚麼遺產最寶貴？房屋、金錢？屬靈遺產？所羅門的財富和威嚴，勝過他父親大衛。大衛因為與神有親密的關係，所以將屬靈的遺產留給所羅門。我們所留給兒女的金錢與權力，遠不及屬靈的遺產。你的兒女能從你領受甚麼屬靈的遺產呢？

【代上二十九26】「耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，」
  〔呂振中譯〕「耶西的兒子大衛作王管理以色列眾人。」
  〔暫編註解〕一位一生忠心敬愛神、象牧人一樣愛護其子民的大衛，儘管有軟弱與失敗的時候，但如神所允許的，不只王位堅立，而且生命“豐富尊榮”。這四個字也是作者對大衛王一生的評價。
       26-30  大衛統治的總結：參王上2:10-12注。

【代上二十九27】「作王共四十年：在希伯侖作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」
  〔呂振中譯〕「大衛作王管理以色列的年日共四十年：他在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」
  〔暫編註解〕四十年。按照本書的推測（見本書卷二134,162,77頁），大衛在位大約是西元前1011年至西元前971年。
       七年。參撒下5:5。

【代上二十九28】「他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。」
  〔呂振中譯〕「他得享長壽、歲數滿足，受盡了豐富尊榮，然後死；他兒子所羅門接替他作王。」

【代上二十九29】「大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。」
  〔呂振中譯〕「大衛王始終的事、始末都寫在先見撒母耳記錄上、神言人拿單記錄上、和見異象者迦得記錄上，」
  〔暫編註解〕這裡列舉的都是作者編寫《歷代志》的資料。舊約中提到不少已散佚的希伯來的文學歷史著作，《先知拿單的書》和《先見迦得的書》只是其中兩本。其他類似書卷見諸聖經記載的還有《雅煞珥書》（書十13；撒下一18）、《所羅門記》（王上十一41）、《示羅人亞希雅的預言書》（代下九29）、《先見易多的默示書》（代下九29）、《先知示瑪雅的史記》（代下十二15）、以賽亞的《烏西雅言行錄》（代下二十六22）、《何賽的書》（代下三十三19）等。此外尚有《耶和華的戰記》（民二十一14）、《大衛王記》（二十七24）、《以色列和猶大列王記》、《猶大和以色列諸王記》（代下二十七7；十六11）、《以色列諸王記》（九1）、《列王傳》（代下二十四27）、《以色列諸王記》（代下三十三18）、《以色列王大衛的諭令和他兒子所羅門的諭令》（代下三十五4）、《先見撒母耳的書》（二十九29）、《哈拿尼的兒子耶戶的書》（代下二十34）。
       這些書雖多已流失，但聖經作者在聖靈的引導下引述了裡頭的資料，收入本書，並且在此作了注腳，以示對原作的尊重。
     這些就是用來編寫歷代志的原始資料。
         第29節指出有一些記錄以色列早期歷史的重要著作。
         29:29  先見是……先見從異象或異夢之中，領受到神的信息，又傳給人民。

【代上二十九30】「他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事，都寫在這書上。」
  〔呂振中譯〕「連同他掌王權的一切事、和他的勇力、以及他和以色列跟各地列國所經歷的時光、都寫在記錄上。」
  〔暫編註解〕圍繞大衛王國的“列國”。
         即他所經歷幸運和不幸的歲月，以及他和他的百姓，以及周圍各國的興衰變遷。
         29:30  若將我的一生也寫成書，神在書中會佔著甚麼位置？這一卷書生動活潑地描述人與神保持美好關係是何等的重要。前面九章強調屬靈產業的寶貴；第二部分詳述大衛的生平。聖經的人物之中，很少有像大衛這樣與神親密的人，他每日與神相交，使他的敬拜有能力，使他更渴慕為神建造殿宇。他的一生告訴我們與神親密（藉著研讀聖經，順服祂的話語，每日與祂相交）的重要性。歷代志下說明另一方面，在人不能緊緊地倚靠神的時候，人的一生（在靈性上，精神上，社會生活上）就會急速敗壞。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm